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2、，这个人给猫人当保卫，这个这个人是以一个外国人的身份在猫国中生存的，就这样，写了他在农场帮猫人守迷树(一种类xx的xx)，后来进入猫城，眼看到猫城的生活状态，从猫城的大街上得人潮状态，到猫城的人民生活，到猫人的教化，到猫人的政治，最终写到了猫人的灭亡。这也许就整个故事的结构。 这本书我还没想好分为什么主题来一一具体解答，因为近期的任务比较多，事情也比较着急，再说，我也很难对这整本书具体的再次翻看，我只是能提出些段落章句来分析一下。虽然不成什么结构，不能完整表达一个什么逻辑意义，但我还是想借一些段落和章节来写一下对国民风气下降，导致整个民风不好，从而整个社会，每个个体，在这个状态当中凄惨的生活进
3、行一些相识，和批判。这本书，本是对中国当时社会的状况进行批判的，可是看到今日，当今社会仍旧还有十之五六像书上所说的那样，我们这些人也必需感到有一丝警醒和对改造的期望。 我先作一个抄写感想，再做一个自己的总结，详细结构是这样。 书中有一段时对当时权势人和一般人的对比，就是有权势的人对乡下人作恶，甚至于打死乡下人，有权势的人都是毫不在乎的。这种状况的发生更加恐怖的是，就是乡下人自己也觉得发生这种事情也是没什么大不了的，似乎已经把这种不合理认同，这种思想我们现代的人还依旧固有。不对自己已经被侵害的权利作出自己的争取，而是自己默认自己的权利受到侵扰，而对于这种形式的相识总是认为自己没有方法，甘受剥夺，
4、这是一个很恐怖的状况。但是在今日，许多有权势的人损害到了一般的百姓，而且看法恶劣，可是百姓很少有人起来抗拒，只是自己再背地里埋怨。 其中有一句话是说死了便是死了，活着的总得吃迷叶。似乎别人死了就死了，被侵害了就侵害了，活着得就还是得活着，还是得忍受，还是要去接受这个事实，但是却麻木不仁，保持现状，这是一个很恐怖的思想。就是我们怕麻烦，而所动于衷，这样就造成了所谓的奴性，所谓的权利被别人占用，主动性的丢失。 外国人咳嗽一声，吓倒五百个猫兵。这是对当时的时候中国胆怯外国人做的一个批判，可能有些夸张。但我们拿到今日来看，依旧是外来的和尚号念经，不知道为什么我们对外国的人都有一种崇敬感，好像别人天生就
5、要高出我们一个等级一样的。在我们平常的对话，和生活当中，我们都是更敬重外国人，而对于我们自己的民族，对于我们自己的国家的人，脸色中都有显现出一丝不屑和鄙夷的目光。这是我们最大的劣根性吗?还是我们的民族还没有所谓的民族自信念?劣根性的探讨是一个特别值得每个中国人自己反思的东西。 对别人有益的事，哪怕是说以句话呢，猫人没有帮忙的习惯。这也是在说猫人的劣根性，也就是肯定不做利人不利己的事，只要这件事情不会利到自己，肯定不去碰，这就是我们许多中国人的所谓少管闲事，就是从这个地方来的。肯定是要对自己有利的才行，别的都是徒劳无功，太过功利化，反而是短视的功利，而不是许久的功利。都说猫人很聪慧，其实也是我们
6、中国人很聪慧，我们中国人现在就是小聪慧太多，大才智太少了，想的都是小的利益，而大的长远的都很少有人去想。这可以说是一种缺陷。 这是古代的遗风，身份的表示，不能，也不许，破坏的。这是在讽刺中国的封建等级分得非常严格，什么级别的人就有什么样的待遇。现在的中国也依旧是这样的一个状态，还在遵从这种等级观念，但是这种等级观念又是特别荒谬的。就是人们只注意这个职位有些什么样的享受，而很少留意这个职位要担当什么样的责任。很明显，我们的观念都是这个等级的享受在先，而这个等级的责任在后。最终这样做的效果也可想而知，许多无知愚蠢的官员也就这样诞生了。 国民失去了人格，国便渐渐失去了国格。国弱势有多种缘由的，天灾，
7、地势，都足以使国家贫弱;但是，没有人格是由人们自己造成的，因此而衰弱是惹不起别人怜悯的。这其实也像个人一样，可怜的人必定有可恨之处。在人的这个层次别人还会有怜悯，可是到了国家的这个级别之后，又有谁会怜悯呢?都是踩你，越是衰弱，别人越要欺辱你，但是你自己是完全可以自己站起来的，自己的失败不能完全怪别人，多追究自己国家的根本缘由是什么。 自己的脑袋究竟比别人的更值得关切一些!我觉得作为人，人是一个已经进化起来的动物，我们肯定要想法发不让自己退化。只关切自己，而不关切别人的做法，我觉得是一种很低等的动物行为，因为关切别人这都是群体动物居住很久后才形成的，而且越是高级的动物，对别人的关切就越多。但是让
8、人退化的缘由是什么?是人要符合他的生存环境，人为了生存而变更，人们会因为环境来变更自己。环境，早就了人的退化。什么样的环境才会早就这样的人呢，我想这肯定是一个混乱的环境。是谁来影响这个环境呢，这就很难说了。假如找到，可以说是解决当前状况的一种方法了。 环境不好是有恶影响的，可是从另一方面说，环境不好也正是使人们能醒悟的;青年总应当有些血性;可是我们的青年生下来便是半死的。他们不见着一点小便宜，还好;只要望见一个小钱的好处，他们的心便不跳了。平日他们看一切不合适;一看到便宜，个人的利益，他们对什么也觉得顺眼了。这还是对青年人的批判，青年人应当怎么样，这的确是个很值得探讨的问题，为什么?因为青年人
9、在他最年轻无知的时候，却要肩负着他整个人生最多的责任，和最大的义务，就是奋斗，而不枉此生。必定在这个时候的青年是不应当被小利所引诱的，为了不被小利诱惑，就要给自己立下大志才行。 他自己知道他比别的猫人优越，因而他不愿伸一伸收取拉扯他们一把-唯恐弄脏了他的手。这是在批判有许多人自顾清高，却不去让别人领悟到自己的境界。我想这也不能完全怪这种人，但是身为一个已经走出黑洞的人，我们是有肯定义务去解救那些还在黑洞里面的人的。虽然说这样的要求很高，但是还是须要有这种要求，贡献出一点自己的力气，别太自私吧。有时候可能事与愿违，因为我们的力气太小还不足以变更他们的任何想法，反而被他们所攻击，这也是有可能的。但
10、社会始终须要勇者。 我祖父敷衍，我的父亲敷衍，我敷衍，那些青年们敷衍;负责是最厌烦的一个名词。负责对于猫人来说已经成为了一个名词，并且还是厌烦的，可想而知负责这么一个多么重要的事情，却被人们所摒弃，可想而知这个社会将会多么的混乱。这也是我们须要值得反思的，因为在我们当今的中国，还是有许多人都是在敷衍，不用把这个范围扩大，就是在我们现在的学校当中，我们都还是在做许多敷衍的事情。我们厌烦负责，因为负责很费劲气，所以我们就敷衍，随意了事，这是很不应当的。我们应当牢记自己的责任，权利，义务。现在许多当官，而不做事的人，明显就是深受这种敷衍的环境影响，自己更加敷衍，使得社会的风气更差，这无异于自掘坟墓。
11、虽然也不会闹出什么大的事，也还是能坐着位置，我说是，可是奢侈了太多人的时间，历史不会记住这一时刻，但拖延历史的人，肯定是可耻的。 正因为家庭学校社会国家全是糊涂蛋，才会养成这样糊涂的孩子们，才会养成这种脏，瘦，丑，短鼻缺眼的，可是还愉快的孩子们。这群孩子是社会国家的索引，是成人们的惩处者。他们长大成人的时候不会使国家不脏，不瘦，不臭，不丑;我又望见了那毁灭的巨指按在这群猫国的系网上，没希望!这说出了不重视孩子教化的结果，我可以发觉虽然一代人不是很好，但是对下一代人重视教化，下一代的质量确定是要高于，或者不至于太过低劣的。但一旦放弃，或者忽视教化，这个问题将会是非常严峻的。所以我很痛恨不重视教化
12、的父母，或者不重视教化的国家。 这是由于轮环教化改成普及教化，即等于无教化，可是学校还开着。如今中国的普及教化，莫非不是一个污染教化的过程吗?简直就是败坏教化，我觉得教化应当首先保证的是质量，在质量之后再来谈数量，假如先增加数量，再来考虑质量，那已经晚了，已经没有方法限制了。由此可以联想到企业对自己的生产产品的质量保证，假如量太大，而不能限制质量，反而毁了品牌，这正是中国高校现在正在做的事情。 有一句话说得特殊的美丽：及至新学校成立了，学校里有人，而无人格，教员为挣钱，校长为挣钱，学生为预备挣钱，大家看学校是一种新式的饭铺;什么是教化，没有人过问。我不加任何评论，我觉得这正是我们来探讨探讨什么
13、是教化的时候了。 还有一句话是对我们老师的：人总是人，一个教员正和一个妓女一样的怕挨饿。我好像不应专责怪教员，我也确乎不愿专责怪他们。但是，有的女人纵然挨饿也不愿当妓女，那么，办教化的莫非就不能咬牙作一个有人格的人?我也不加任何评论。 接着：办教化的人之怨社会黑暗，而不记得他们的责任是使社会变白了的，不记得他们的人格是黑夜的星光，还有什么希望?! 教员没人格，学生孜然也跟着没人格。不但是没有人格，而且使人们倒退几万年，返回古代人吃人的光影。人类的进步是极慢的，可是退步极快，一时没人格，人便立即返归野蛮，况且我们办了两百年的学校? 老舍对学校的批判是非常严厉的，但也是一语道破的，看今日的教化，7
14、0多年过去了，依旧还像老舍先生多的那样，病态百出。今日尽然还有人在赞美中国教化模式的胜利，这群人的良知真是被狗吃了。教化必需担负起他的责任，他才能站起来，一个不担负责任的男人，恒久是个被人瞧不起的软蛋，道理就那么简洁。 我看清了：猫国的新学者只是到过外国，看了些，或是听了些，最新的排列方法。他们根本没有丝毫推断力，根本不懂哪是好，哪是坏，只凭听来的一点心排列方法来混饭吃。没有骨气，没有推断力，没有人格，他们只是在外国去了一遭，而后自号为学者，以便舒舒适服的呀呀夫斯基!这也是现在面临的状况，只是可能相对来说要好一点。但是一般的民众还是很瞧得起这群从外面回来的人的，总觉得外面的世界究竟好了多少倍似
15、的，可是对自己最基本的事又都不遵从。 这还有一段，越到后面基本许多都是老舍自己的观点了，特别精彩。那便是人人为人人活着的一种政治主义。小蝎吃着迷叶说。在这种政治主义之下，人人工作，人人愉快，人人平安，社会是个大机器，人人是这个大机器的一个工作者，欢乐的平安的工作着的小钉子或小齿轮。的确不坏!批判一种为生而活的哲学观念，正如老舍在其自序上幽默说到的人不为面包而生。是的，火腿面包其庶几乎?人原来就很高的，莫非我们要自降身份吗?这不是退化吗?我们理所应当为了更高的层次而生活。因为现在这种动物性的社会还是让人很苦痛，当我在地铁上，当我在人群中，看到那些在工作中的人那种不欢乐的，无精神的状态。一个螺丝钉
16、怎么能享受到那种欢乐呢? 我们间或有个人听说某国政治上游了改革，大家又连忙闹起来。结果，人家的特色还是人家的，人家的改革是真改革了，我们还是我们;加入你肯定要知道我们的特色，越闹越糟便是我们的特色。自从西方大炮打开了中国的大门，这样的历史就始终没变过。从我小学起先我就听到政府要的各种改革，到学校当中全部人都要我们创新。但这些东西只能是作为一种吩咐，实质从来没达到，所谓的创新，反而以前的东西都做不好了。自坏家门。 因此，哄了这么些年，结果只有两个明显的现象：第一，政治只有变动，没有改革。这样，民主思想更加达，民众越受苦。其次，政哄越多，青年越浮浅。大家都看政治，不管学识，即使有救国的真心，而且拿
17、到政权，也是事到临头白瞪眼!没有应付的实力与学问。于是大家以为政治便是人与人间的敷衍，敷衍便得好便万事如意，敷衍得不好便要倒台。所以现在学校的学生不要念书，只要多记几个新字眼，多学矣点坏办法，便自许为政治的天才。这个批判是比较精彩的，内涵也已经被说清晰了。但现在依旧有大把的人，完全相识不到这一点。 有蚂蚁的忙乱而没有蚂蚁的勤苦。没有蜂蚁那样的本事，又没有人类的才智。讽刺人们现在上不大，下不至，现在人许多都处于这样的状态当中。 作政客的口口声声是经济这个，政治那个;作学生的是扣扣生生这个办法，那个夫斯基;及至你一考问他们，他们全白瞪眼;及至你自己真专心去探讨，得假冒为善。平民呢，你要给他一个国魂
18、，他笑一笑;你要说，少吃迷叶，他瞪你一眼，说你假冒为善。上至皇上，下至平民，都承认作坏事是人生达到，作好事与受苦是假冒为善。在政治上，我以为无论哪个政治主见，必需由经济问题入手，无论哪种政治改革必需具有改革的真诚。可是我们的政治家就没有一个懂得经济问题的，就没有一个真诚的。主义在外国全是好的，到了我们的手里全变成坏的，无知与物人格使天粮变成迷叶!这就是我们，我们不懂却装懂，觉得自己会说词语就懂了内容，搞着外表，内在的一窍不通，还在那热情起劲的干，简直是扯淡。 因为只顾革命而没有建设的学问与热诚，于是革命一次增多一些军队，增对一些害民的官吏。 我不知道恨谁好，我只得了一个教训：不以人自居的不能得人的待遇;一个人的私心便足以使多少多少同胞受活埋的暴行!身为一个人要知道自己是人，当领导的是在领导的位置上要有其相应的义务匹配其相应的权利，因为我们的权利不是生来就被你们所剥夺的，而是我自愿拿出部分给你，来作为你义务的交还。