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1、巧妇难为无米之炊巧妇难为无米之炊 作文素材积累与欣赏作文素材积累与欣赏司马迁司马迁 死，有重于泰山，或轻于鸿毛 西汉史学家、文学家。一位不虚美、不隐恶、西汉史学家、文学家。一位不虚美、不隐恶、爱国、求实、秉笔直书的史圣。爱国、求实、秉笔直书的史圣。10岁开始学习古岁开始学习古文书传；文书传；20岁时，从京师长安南下漫游，岁时，从京师长安南下漫游，“览潇览潇湘，泛西湖，历昆仑，周览名山大川，而其襟怀乃湘，泛西湖，历昆仑，周览名山大川，而其襟怀乃益广益广”。继承其父司马谈之职，任太史令。为人直。继承其父司马谈之职，任太史令。为人直率，曾坦言大宛之战得罪过李氏兄妹，继而因不畏率，曾坦言大宛之战得罪过
2、李氏兄妹，继而因不畏权势，据实撰史冲撞了汉武帝，以至冒死为投降匈权势，据实撰史冲撞了汉武帝，以至冒死为投降匈奴的李陵辩解而宫刑加身。面对奇耻大辱，司马迁奴的李陵辩解而宫刑加身。面对奇耻大辱，司马迁隐忍发愤，呕心沥血，终于完成了隐忍发愤，呕心沥血，终于完成了史记史记的撰写。的撰写。这种把个人的功名、信仰、追求、生死，紧紧地与这种把个人的功名、信仰、追求、生死，紧紧地与社稷、民生结合在一起的人文精神，为历代传颂。社稷、民生结合在一起的人文精神，为历代传颂。司司 马马 迁就在着手写迁就在着手写史记史记之际，之际，“李陵李陵之祸之祸”不期而至。狱中的寒风刺骨，毒卒不期而至。狱中的寒风刺骨，毒卒拷打使他
3、几欲自杀。他仍心存侥幸，期盼拷打使他几欲自杀。他仍心存侥幸，期盼着武帝开恩，却等来了着武帝开恩，却等来了“诬上诬上”的罪名。的罪名。腐刑、亲朋远离、酷吏凌辱让他生理上和腐刑、亲朋远离、酷吏凌辱让他生理上和心理上都遭到摧残。然而，他从心理上都遭到摧残。然而，他从“西伯拘西伯拘而演而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春秋春秋；屈；屈原放逐，乃赋原放逐，乃赋离骚离骚；左丘失明，厥有；左丘失明，厥有国语国语”的遭遇中获得了新的生命动力，的遭遇中获得了新的生命动力，隐忍苟活，弃小义，雪大耻，终于完成了隐忍苟活，弃小义，雪大耻，终于完成了“史家之绝唱，无韵之史家之绝唱，无韵之离骚离骚”，名垂，名垂后世。后
4、世。（杨锐斌）（杨锐斌）历年高考命题适用的有：心灵的选择历年高考命题适用的有：心灵的选择/转折转折/自我认识与他人期望自我认识与他人期望/忘记与铭忘记与铭记记/问问/平凡与自豪平凡与自豪/位置和价值位置和价值/雕琢雕琢心中的天使心中的天使/人与路人与路/我想握住你的手我想握住你的手 苏苏 轼轼拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷 苏轼，号东坡居士。少时博通经史，后中进士，苏轼，号东坡居士。少时博通经史，后中进士，深受欧阳修赞赏，名满京师。神宗时因反对王安石深受欧阳修赞赏，名满京师。神宗时因反对王安石新法而求外职。后以作诗新法而求外职。后以作诗“讪谤朝政讪谤朝政”的罪名入狱，的罪
5、名入狱，即所谓即所谓“乌台诗案乌台诗案”。出狱后，罪贬黄州，躬耕东。出狱后，罪贬黄州，躬耕东坡，还被贬至惠州、儋州，过着坡，还被贬至惠州、儋州，过着“先生年来穷到骨，先生年来穷到骨，向人乞米何曾得向人乞米何曾得”的困苦生活。面对贬谪，东坡始的困苦生活。面对贬谪，东坡始终以一颗坦荡而真诚的心坚守自我，依然终以一颗坦荡而真诚的心坚守自我，依然“竹杖芒竹杖芒鞋鞋”吟啸徐行，从容自如，吟啸徐行，从容自如，“一蓑烟雨任平生一蓑烟雨任平生”。这种这种“达而不骄，穷而不馁达而不骄，穷而不馁”的人生信念正是苏轼的人生信念正是苏轼的人格魅力所在。的人格魅力所在。苏轼的思想出入于儒道，又杂染佛禅，既积极苏轼的思想
6、出入于儒道，又杂染佛禅，既积极关注社会民生，又能随缘自适，达观处世，成为一关注社会民生，又能随缘自适，达观处世，成为一个在苦难中不断超越自我的智者。个在苦难中不断超越自我的智者。风雨任平生 他的多情造就了他的豪放；他的豪放造他的多情造就了他的豪放；他的豪放造就了他的豁达；他的豁达造就了他风雨无就了他的豁达；他的豁达造就了他风雨无阻，阻，“风雨任平生风雨任平生”的一生。他就是唐宋的一生。他就是唐宋八大家之一的苏东坡。八大家之一的苏东坡。苏轼一生风雨，一生坎坷，然而，无论苏轼一生风雨，一生坎坷，然而，无论他走到哪里，他的名字就响彻在那里的天他走到哪里，他的名字就响彻在那里的天空中，响彻在那里的人们
7、的心坎上。他的空中，响彻在那里的人们的心坎上。他的“一蓑风雨任平生一蓑风雨任平生”道尽了千古的真理，让人懂得用开朗、道尽了千古的真理，让人懂得用开朗、宽容、豁达的心去面对身边的人，身边的宽容、豁达的心去面对身边的人，身边的事和物；让人知道用感激、豁达的心境去事和物；让人知道用感激、豁达的心境去挑战人生。挑战人生。滚滚长江东逝水，浪花淘尽多少英雄豪杰。苏滚滚长江东逝水，浪花淘尽多少英雄豪杰。苏轼站在曾经是三国人物竞风流的赤壁面前，像一轼站在曾经是三国人物竞风流的赤壁面前，像一个关西大汉，手持铁板，大声高呼个关西大汉，手持铁板，大声高呼“大江东去浪大江东去浪 淘尽，千古风流人物，故垒西边淘尽，千古
8、风流人物，故垒西边”“惊涛拍岸，惊涛拍岸，卷起千堆雪卷起千堆雪”“江山如画，一时多少豪杰江山如画，一时多少豪杰”“人人生如梦，一樽还酹江月生如梦，一樽还酹江月”。这是他历经风雨后的。这是他历经风雨后的坦然，这是他真情的告白。他知道在有生之年要坦然，这是他真情的告白。他知道在有生之年要用美酒来面对如画的江山，如梦的人生。用美酒来面对如画的江山，如梦的人生。古人说：古人说：“上有天堂，下有苏杭。上有天堂，下有苏杭。”美丽的西美丽的西湖承载了多少中国文人的梦，苏轼虽被贬至此，湖承载了多少中国文人的梦，苏轼虽被贬至此，然而他没有悲怆，没有哭天地，没有愤愤不平，然而他没有悲怆，没有哭天地，没有愤愤不平，
9、风雨任平生。他懂得了风雨任平生。他懂得了“为官一任，造福一方为官一任，造福一方”的简单道理。于是，一道苏堤便横卧西湖。他要的简单道理。于是，一道苏堤便横卧西湖。他要让西湖储藏的心灵，淹没他所有的痛苦，所有的让西湖储藏的心灵，淹没他所有的痛苦，所有的忧伤。忧伤。“日啖荔枝三百颗，不辞常作岭南人。日啖荔枝三百颗，不辞常作岭南人。”这这是他被贬至天涯海角的海南所作的诗。他用荔枝是他被贬至天涯海角的海南所作的诗。他用荔枝的甜美洗去了官场的污垢。他宁愿一辈子做一个的甜美洗去了官场的污垢。他宁愿一辈子做一个普通的岭南人，每天尝尽甜美的荔枝。你看，这普通的岭南人，每天尝尽甜美的荔枝。你看，这是一个何等豁达的
10、心情，官场的风雨，生活的风是一个何等豁达的心情，官场的风雨，生活的风雨均无法阻挡他心灵的前行。他要让他的一生过雨均无法阻挡他心灵的前行。他要让他的一生过得甜美、豁达。得甜美、豁达。明月几时有明月几时有一词道尽了诗人在外想家想人一词道尽了诗人在外想家想人的心境。的心境。“不知天上宫阙，今夕是何年不知天上宫阙，今夕是何年”然然而他也没有因此悲伤叹息，对生活失去勇气，失而他也没有因此悲伤叹息，对生活失去勇气，失去信心。他让天上的明月传达自己对远在千里之去信心。他让天上的明月传达自己对远在千里之外的故人、家人的思念。一句外的故人、家人的思念。一句“但愿人长久，千但愿人长久，千里共婵娟里共婵娟”不仅让他
11、的风雨一生得到升华，而且不仅让他的风雨一生得到升华，而且抚慰了多少中国人思乡思人的心灵。这个时候，抚慰了多少中国人思乡思人的心灵。这个时候，他把其豁达的心交给了饱怀思念之情的人们。他他把其豁达的心交给了饱怀思念之情的人们。他要告诉他们要告诉他们生活的风雨摧不倒我们，我们同生活的风雨摧不倒我们，我们同在。在。风雨的一生，豁达的一生；美丽的一生，多情风雨的一生，豁达的一生；美丽的一生，多情的一生。的一生。苏轼，永垂不朽。苏轼，永垂不朽。屈原以死报国屈原以死报国 屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这三个时期，而主要活动于楚怀王时
12、期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王横则秦帝，纵则楚王”。屈原出身贵族，。屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是在内政外交上屈原与楚国腐的局面。但是在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了朽
13、贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。他被流放江南，辗转流离于沅、湘他被流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前二水之间。顷襄王二十一年（公元前年），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难年），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉国。捱，遂自沉汨罗江，以身殉国。分析：为了国家和人民的利益而献出了分析：为了国家和人民的利益而献出了自己的生命，崇高的品德和情操在屈原的自己的生命，崇高的品德和情操在屈原的身上体现得淋漓尽致。身上体现得淋漓尽致。话题：“命
14、运”“责任”“精神卫士”他，长剑佩腰，纵横中原，问天索地，踌他，长剑佩腰，纵横中原，问天索地，踌躇满志；他，朝搴木兰，夕揽宿莽，奔波躇满志；他，朝搴木兰，夕揽宿莽，奔波效劳，鞠躬尽瘁。然而，子兰谄言，郑袖效劳，鞠躬尽瘁。然而，子兰谄言，郑袖惑内，艾萧太盛，椒兰甚少，骐骥不跃，惑内，艾萧太盛，椒兰甚少，骐骥不跃，美政弗行，举世皆醉，万民同苦。勇气与美政弗行，举世皆醉，万民同苦。勇气与理想尽灭，悲愤与绝望交加，他掩脸长泣，理想尽灭，悲愤与绝望交加，他掩脸长泣，衣襟浪浪。衣襟浪浪。落日染红汨罗江，他，一跃冲进万里涛。落日染红汨罗江，他，一跃冲进万里涛。只把清高的节操留在世上，却让伟大的思只把清高的节
15、操留在世上，却让伟大的思想长存历史。想长存历史。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”“路漫漫路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。其修远兮，吾将上下而求索。”（章耿源）（章耿源）陶陶 渊渊 明明 在尘世中翻滚了半生，他看透了官在尘世中翻滚了半生，他看透了官场的庸俗与污秽，他追求的是场的庸俗与污秽，他追求的是“结庐在人境，而结庐在人境，而无车马喧无车马喧”的生活。正当他在官场中疑无路时，的生活。正当他在官场中疑无路时，他看到了柳暗花明，那就是归隐田园。他看到了柳暗花明，那就是归隐田园。“悟以往悟以往之不谏，知来者之可追之不谏，知来者之可追”，他放弃了锦衣玉食的，他放弃了锦衣
16、玉食的生活，选择贴近自然，过上生活，选择贴近自然，过上“戴月荷锄归戴月荷锄归”的日的日子。日出而作日落而息，虽然劳累，但每一分钟子。日出而作日落而息，虽然劳累，但每一分钟都真真实实。没有功名利禄的烦忧，他多了一份都真真实实。没有功名利禄的烦忧，他多了一份平和与清静，劳作之余，赏自己种的菊花，品自平和与清静，劳作之余，赏自己种的菊花，品自己酿的浊酒。从官场到田园，他真正把追求付诸己酿的浊酒。从官场到田园，他真正把追求付诸行动。不是每一个树都能耐住干渴，而胡杨做到行动。不是每一个树都能耐住干渴，而胡杨做到了；不是每一个人都能出淤泥而不染，而陶渊明了；不是每一个人都能出淤泥而不染，而陶渊明做到了。做
17、到了。提到提到“魏晋风度魏晋风度”，古代士人那高旷雅逸，古代士人那高旷雅逸的风采的确令人心驰神往。陶渊明是的风采的确令人心驰神往。陶渊明是“田田园诗人之祖园诗人之祖”、“隐逸诗人之宗隐逸诗人之宗”。他的。他的身上，充盈着古代知识分子追求个性价值身上，充盈着古代知识分子追求个性价值的信念，激荡着儒、道思想交融的厚重内的信念，激荡着儒、道思想交融的厚重内涵。他是涵。他是“达则兼济天下，穷则独善其身达则兼济天下，穷则独善其身”信条的最彻底的实践者，是文人高洁品信条的最彻底的实践者，是文人高洁品行的万世楷模。带着行的万世楷模。带着“猛志逸四海，骞翮猛志逸四海，骞翮思远翥思远翥”的大志抑或的大志抑或“采
18、菊东篱下，悠然采菊东篱下，悠然见南山见南山”的情怀，认识陶渊明，才能真正的情怀，认识陶渊明，才能真正理解中国文人，体悟其理解中国文人，体悟其“清高清高”之三味。之三味。庄庄 子子 不为轩冕肆志，不为穷约趋俗不为轩冕肆志，不为穷约趋俗 庄子出身于没落贵族，为了生存，曾钓过鱼挖庄子出身于没落贵族，为了生存，曾钓过鱼挖过野菜，编过草鞋贩过草席，仅在蒙地做过管理过野菜，编过草鞋贩过草席，仅在蒙地做过管理漆园的小官，不久就隐退漆园的小官，不久就隐退“终身不仕终身不仕”。在青黄。在青黄不接的时候，还要借贷过日子（涸辙之鲋）。不接的时候，还要借贷过日子（涸辙之鲋）。庄子视功名利禄如粪土（濮水垂钓），视梁王庄
19、子视功名利禄如粪土（濮水垂钓），视梁王的相位如腐鼠，宁愿像泥坑里的乌龟一样，曳尾的相位如腐鼠，宁愿像泥坑里的乌龟一样，曳尾于涂以自快，不愿做于涂以自快，不愿做“翱翔蓬蒿之间翱翔蓬蒿之间”的学鸠，的学鸠，而愿成为一只能而愿成为一只能“击水三千里，抟扶摇而上九万击水三千里，抟扶摇而上九万里里”的鲲鹏，在精神的天空自由飞翔。的鲲鹏，在精神的天空自由飞翔。庄子是隐士的代表人物，追求个性的自由。庄子是隐士的代表人物，追求个性的自由。“鱼相忘于江湖，人相忘于道术（自由之道鱼相忘于江湖，人相忘于道术（自由之道）”“圣人法天贵真（以自然为法则，重视本真圣人法天贵真（以自然为法则，重视本真天性）天性）”“举世而
20、喻之而不加劝，举世而非之而举世而喻之而不加劝，举世而非之而不加沮不加沮”（世间的毁誉对自己没有任何影响，当（世间的毁誉对自己没有任何影响，当然更不会成为精神负担）。然更不会成为精神负担）。庄子不仅是一位隐士，同时也是一位生活的斗庄子不仅是一位隐士，同时也是一位生活的斗士。面对帝王将相、学者朋友，面对时政制度、士。面对帝王将相、学者朋友，面对时政制度、道德规范，他批判的锋芒无所不指。有一次，魏道德规范，他批判的锋芒无所不指。有一次，魏王看庄子很疲困，庄子却当着魏王的面说，现在王看庄子很疲困，庄子却当着魏王的面说，现在处于昏君乱相的年代，想不疲困怎么可能呢？庄处于昏君乱相的年代，想不疲困怎么可能呢
21、？庄子老乡曹商，为宋王出使秦国，得一百辆车，便子老乡曹商，为宋王出使秦国，得一百辆车，便在庄子面前炫耀。庄子说，秦王有病请医生，能在庄子面前炫耀。庄子说，秦王有病请医生，能够除疮去浓的赏车一辆，舔痔疮的赏车五辆，所够除疮去浓的赏车一辆，舔痔疮的赏车五辆，所医的越是卑下的部位，赏的车就越多，医的越是卑下的部位，赏的车就越多，你大概是给他舔痔疮了吧，不然怎么你大概是给他舔痔疮了吧，不然怎么得到这么多车呢？对朋友惠施，骂他得到这么多车呢？对朋友惠施，骂他是贪吃死老鼠的猫头鹰。对相马专家是贪吃死老鼠的猫头鹰。对相马专家伯乐，庄子说他发明的马鞍马爵，还伯乐，庄子说他发明的马鞍马爵，还有许多相马训马的学问
22、，是对马的一有许多相马训马的学问，是对马的一种残害，让马失去了生活的自由。种残害，让马失去了生活的自由。话题作文：话题作文：“人生该不该示弱人生该不该示弱”例文例文不向生活示弱不向生活示弱 在人生之路上为了更好地生存与发展，有时在人生之路上为了更好地生存与发展，有时固然可以示弱。但是，生命的高贵与尊严却向我固然可以示弱。但是，生命的高贵与尊严却向我们昭示：我们不需要向生活示弱。们昭示：我们不需要向生活示弱。不向生活示弱，就是要勇敢地承担自己的责任。不向生活示弱，就是要勇敢地承担自己的责任。谁不渴望我们的世界美好、社会和谐？谁不赞美谁不渴望我们的世界美好、社会和谐？谁不赞美那些见义勇为的人那些见
23、义勇为的人?但很多时候，我们仅仅在渴但很多时候，我们仅仅在渴望，仅仅在赞美，却忘记了自己所应承担的责任望，仅仅在赞美，却忘记了自己所应承担的责任与义务。面对生活中诸多不良现象。我们很多时与义务。面对生活中诸多不良现象。我们很多时侯以侯以“弱弱”示之，选择了观望，选择了退让，选示之，选择了观望，选择了退让，选择了逃避。于是面对不尽如人意的生活，我们常择了逃避。于是面对不尽如人意的生活，我们常常抱怨慨叹。殊不知，在很多时候，我们也恰恰常抱怨慨叹。殊不知，在很多时候，我们也恰恰是别人抱怨的对象。是别人抱怨的对象。论语论语中说：中说：“见义不为，见义不为，无勇也。无勇也。”是的，为了生活更加美好，我们
24、更需是的，为了生活更加美好，我们更需要表现出勇敢，承担起自己的责任与义务。要表现出勇敢，承担起自己的责任与义务。不向生活示弱，就是面对挫折不幸永不放弃。不向生活示弱，就是面对挫折不幸永不放弃。生命如白驹之过隙。又如荷叶上的一滴露珠，在生命如白驹之过隙。又如荷叶上的一滴露珠，在这短暂的生命中，难免会遇刭许多挫折与不幸。这短暂的生命中，难免会遇刭许多挫折与不幸。对此，我们仍然需要以百倍的热情与努力来展现对此，我们仍然需要以百倍的热情与努力来展现生命的高贵与尊严，而不可示弱。失聪的贝多芬，生命的高贵与尊严，而不可示弱。失聪的贝多芬，发出了发出了“我要扼住命运的咽喉我要扼住命运的咽喉”的呐喊；集聋哑的
25、呐喊；集聋哑盲于一身的海伦盲于一身的海伦?凯勒依然没有失去对生活的热凯勒依然没有失去对生活的热情，成就了伟业；遭受宫刑的司马迁依然顽强地情，成就了伟业；遭受宫刑的司马迁依然顽强地完成了被誉为完成了被誉为“史家之绝唱，无韵之力扫史家之绝唱，无韵之力扫”的巨的巨著。诸如此类，不胜枚举。面对不幸甚至厄运，著。诸如此类，不胜枚举。面对不幸甚至厄运，他们都选择了顽强选择了热情与更为艰辛的努力。他们都选择了顽强选择了热情与更为艰辛的努力。也正是这种不示弱的精神，使他们彪炳千古。也正是这种不示弱的精神，使他们彪炳千古。不向生活示弱，就是坚守理想与真理。在追求不向生活示弱，就是坚守理想与真理。在追求理想坚持真
26、理的过程中，有时会遇到不解嘲笑诽理想坚持真理的过程中，有时会遇到不解嘲笑诽谤谩骂乃至失去生命的危险，对谤谩骂乃至失去生命的危险，对此，那些伟人已经用他们的行为为我们作此，那些伟人已经用他们的行为为我们作出了最好的回答：永远不让理想和热情搁出了最好的回答：永远不让理想和热情搁浅，不向生活示弱与屈服。屈原面对浅，不向生活示弱与屈服。屈原面对“举举世混浊众人皆醉世混浊众人皆醉”的现实，选择了怀抱理的现实，选择了怀抱理想投江面死；张志新面对被割舌的危险，想投江面死；张志新面对被割舌的危险，毅然选择了坚持真理；布鲁诺面对教皇的毅然选择了坚持真理；布鲁诺面对教皇的淫威，坚持日心说而投身烈火。他们以自淫威，
27、坚持日心说而投身烈火。他们以自己的鲜血与生命捍卫了理想与真理的尊严。己的鲜血与生命捍卫了理想与真理的尊严。以自己的实际行动谱写了一曲曲壮歌，以以自己的实际行动谱写了一曲曲壮歌，以自己永不示弱的精神，让人们在沉沉暗夜自己永不示弱的精神，让人们在沉沉暗夜中坚守着对黎明的渴望。中坚守着对黎明的渴望。生命短暂而且仅有一次，如何看待这生命短暂而且仅有一次，如何看待这样的生命，是一个永恒的命题。古人样的生命，是一个永恒的命题。古人虽有虽有“小不忍则乱大谋小不忍则乱大谋”之语，但其之语，但其中的中的“小小”己明确告诉我们，这仅仅己明确告诉我们，这仅仅是一种小智慧。面对生命这样一个永是一种小智慧。面对生命这样
28、一个永恒的命题，永远怀着高昂的斗志，永恒的命题，永远怀着高昂的斗志，永远怀着永不熄灭的热情，坚守理想与远怀着永不熄灭的热情，坚守理想与信念，勇于承担自己的责任，这才是信念，勇于承担自己的责任，这才是对生命最好的诠释。对生命最好的诠释。让我们把永远不向生活示弱作为自让我们把永远不向生活示弱作为自己的座右铭己的座右铭!适度示弱天地宽适度示弱天地宽 在生活中，我们常常用毫不示弱来形容在生活中，我们常常用毫不示弱来形容个人的勇敢。我们提倡不能示弱，不甘示个人的勇敢。我们提倡不能示弱，不甘示弱。为了自己的理想与信念，要勇于坚持弱。为了自己的理想与信念，要勇于坚持勇于奋斗。这固然不错。但是，有时适度勇于奋
29、斗。这固然不错。但是，有时适度的示弱却可让的示弱却可让 自己的天地更加宽广。自己的天地更加宽广。“木秀于林，风必摧之木秀于林，风必摧之”。柔弱的芦苇，。柔弱的芦苇，在暴风中弯腰低头，此后又挺直身躯。这在暴风中弯腰低头，此后又挺直身躯。这是自然现象。就我们的人生而言，事事逞是自然现象。就我们的人生而言，事事逞强，处处逞强，时时逞强，有时会适得其强，处处逞强，时时逞强，有时会适得其反，难以实现自己的理想与目标。因此，反，难以实现自己的理想与目标。因此，要学会适度示弱。要学会适度示弱。适度示弱，是一种智慧。生活中有许多矛盾适度示弱，是一种智慧。生活中有许多矛盾并不涉及大是大非，也并不是原则问题。诸如
30、朋并不涉及大是大非，也并不是原则问题。诸如朋友间的误解，夫妻之间的争吵，父母与孩子之间友间的误解，夫妻之间的争吵，父母与孩子之间的隔阂等。若一味地逞强，有时会失去难得的友的隔阂等。若一味地逞强，有时会失去难得的友谊，让夫妻间的感情蒙上阴影，让家长与孩子之谊，让夫妻间的感情蒙上阴影，让家长与孩子之间的隔阂加深。常言说：间的隔阂加深。常言说：“忍一时风平浪静，退忍一时风平浪静，退一步海阔天空一步海阔天空”，这一，这一“忍忍”一一“退退”，便是适，便是适度的示弱。它需要一种宽广的胸怀和博大的胸襟。度的示弱。它需要一种宽广的胸怀和博大的胸襟。适度示弱，是一种勇气。在生活中，为了实适度示弱，是一种勇气。
31、在生活中，为了实现自己的理想与远大目标。难免会磕磕碰碰，有现自己的理想与远大目标。难免会磕磕碰碰，有时还会遇到似乎忍无可忍的事情。在这时，适度时还会遇到似乎忍无可忍的事情。在这时，适度的示弱，可以帮助我们渡过难关，以积蓄力量，的示弱，可以帮助我们渡过难关，以积蓄力量，去实现远大的理想。韩信忍去实现远大的理想。韩信忍“胯下之辱胯下之辱”，终成，终成一代名将；项羽不能忍一时之败，落得乌江自刎，一代名将；项羽不能忍一时之败，落得乌江自刎，可谓可谓“小不忍则乱大谋小不忍则乱大谋”。如果说，逞强示勇需要勇气，。如果说，逞强示勇需要勇气，那么，适度示弱也同样需要一种勇气。那么，适度示弱也同样需要一种勇气。
32、适度示弱，也是一种教育原则。在生活中，哪一个父适度示弱，也是一种教育原则。在生活中，哪一个父母不希望孩子成才，哪母不希望孩子成才，哪个老师不希望学生能胜于蓝？个老师不希望学生能胜于蓝？老师可以以身作则，父母可以耳提面命，甚至可以越俎老师可以以身作则，父母可以耳提面命，甚至可以越俎代庖。而我要说，适度示弱，也是应该提倡的一种教育代庖。而我要说，适度示弱，也是应该提倡的一种教育原则。生活中的诸多事情，父母可以善意地说原则。生活中的诸多事情，父母可以善意地说“我不行我不行”，激励孩子养成独立自主的意识，并进而培养孩子的，激励孩子养成独立自主的意识，并进而培养孩子的自信与生活能力；对于教学中的诸多问题
33、，老师也可以自信与生活能力；对于教学中的诸多问题，老师也可以善意地说善意地说“我不懂我不懂”，鼓励学生勇于发表意见，培养他，鼓励学生勇于发表意见，培养他们独立探究的能力。这种示弱，可以说是父母老师有意们独立探究的能力。这种示弱，可以说是父母老师有意借己之借己之“弱弱”，以培养孩子学生之强，何不乐而为之叹，以培养孩子学生之强，何不乐而为之叹?人生本就不是单一的方程式，在生活的路途中也并人生本就不是单一的方程式，在生活的路途中也并非只有单纯的一种选择。我们赞美非只有单纯的一种选择。我们赞美“勇勇”，赞美，赞美“强强”，但也不拒绝适度示，但也不拒绝适度示“弱弱”。条条大路通罗马，适度示弱天地宽。条条
34、大路通罗马，适度示弱天地宽。1.爱心：爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病爱心：爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。得心灵的慰藉。2 积累：古语云：积累：古语云：“不积跬步，无以至千里；不不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。积小流，无以成江海。”凡立功名于世者，无不是凡立功名于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积
35、累，有意识地培养从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意识地培养自己的品德才能，不断自我完善的。若无每日闻鸡自己的品德才能，不断自我完善的。若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而起舞坚持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若无长年笔走龙蛇墨染池水的工夫，那名垂千古！若无长年笔走龙蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢？若无半生么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢？若无半生钻研演算草稿盈筐的血汗，那么陈景润又怎能摘取钻研演算草稿盈筐的血汗，那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢？明珠享誉世界呢？3美：静物是凝固的美，动景是流动的美；直美：静物是凝固的美，动景是流
36、动的美；直线是流畅的美，曲线是婉转的美；喧闹的城市是线是流畅的美，曲线是婉转的美；喧闹的城市是繁华的美，宁静的村庄是淡雅的美。生活中处处繁华的美，宁静的村庄是淡雅的美。生活中处处都有美，只要你有一双发现美的眼睛，有一颗感都有美，只要你有一双发现美的眼睛，有一颗感悟美的心灵。悟美的心灵。4错误：伽利略、牛顿、爱迪生是人不是神，错误：伽利略、牛顿、爱迪生是人不是神，其缺点错误在所难免，但这并不妨碍他们成为其缺点错误在所难免，但这并不妨碍他们成为“巨人巨人”。试问，有谁能否认物理学中的落体定律、。试问，有谁能否认物理学中的落体定律、惯性定律、抛物体运动规律、摆振动的等时性现惯性定律、抛物体运动规律、
37、摆振动的等时性现象是伽利略建立或发现的呢？有谁能否定牛顿作象是伽利略建立或发现的呢？有谁能否定牛顿作为经典物理学创立者的地位呢？有谁能否定爱迪为经典物理学创立者的地位呢？有谁能否定爱迪生是对人类物质文明有重大贡献的大发明家呢？生是对人类物质文明有重大贡献的大发明家呢？5立志：徒有万般立志：徒有万般“羡鱼羡鱼”心，而无一丝心，而无一丝“结网结网”意，结果定会一事无成。这道理意，结果定会一事无成。这道理虽然浅显，但实际上却不是每个人都能清虽然浅显，但实际上却不是每个人都能清楚认识到的。有的人希望成为爱迪生式的楚认识到的。有的人希望成为爱迪生式的“发明大王发明大王”，可是却畏于钻研，可是却畏于钻研科
38、学知识之科学知识之难；有的人想继莫泊桑之后，再夺难；有的人想继莫泊桑之后，再夺“短篇小说之短篇小说之王王”的桂冠，但又慑于常年练笔之艰辛；有的人的桂冠，但又慑于常年练笔之艰辛；有的人想一鸣惊人成为想一鸣惊人成为“音乐巨匠音乐巨匠”，却惰于在五线谱，却惰于在五线谱的田地上埋首耕耘；有的人愿自己成为体育明星，的田地上埋首耕耘；有的人愿自己成为体育明星，却怠于却怠于“闻鸡起舞闻鸡起舞”进行训练。如此心怀鸿鹄之进行训练。如此心怀鸿鹄之志，而身属燕雀之行，连一条小小的鱼都会捉不志，而身属燕雀之行，连一条小小的鱼都会捉不到，更何况要实现那恢宏的大志呢！到，更何况要实现那恢宏的大志呢！6选择：选择是一个崭新
39、的开端，选择：选择是一个崭新的开端，选择高耸入云的峭崖便需有选择高耸入云的峭崖便需有“路漫路漫漫其修远兮漫其修远兮,吾将上下而求索吾将上下而求索”的的信念；选择波涌浪滚的大海，便需信念；选择波涌浪滚的大海，便需有有“直挂云帆济沧海直挂云帆济沧海”的壮志豪情；的壮志豪情；选择寒风劲厉的荒漠，便需有选择寒风劲厉的荒漠，便需有“醉醉卧沙场君莫笑卧沙场君莫笑,古来征战几人回古来征战几人回”的博大胸怀的博大胸怀人生与示弱人生与示弱 示弱者示弱者弱者弱者 面对常人难以忍受的耻辱，韩信没有逞一时之面对常人难以忍受的耻辱，韩信没有逞一时之勇，而是平静地忍受了胯下之辱。因为，在他的勇，而是平静地忍受了胯下之辱。
40、因为，在他的心中，还有更为远大的理想需要去奋斗。强者，心中，还有更为远大的理想需要去奋斗。强者，并不必事事时时处处显其强。并不必事事时时处处显其强。有时，示弱表现了一种更为强大的精神与勇气。有时，示弱表现了一种更为强大的精神与勇气。示弱示弱失败失败 鸿门宴上，剑拔弩张，暗伏杀机。弱者刘邦，鸿门宴上，剑拔弩张，暗伏杀机。弱者刘邦，毕恭毕敬，尽显其弱；强者项羽，得意洋洋，掉毕恭毕敬，尽显其弱；强者项羽，得意洋洋，掉以轻心。最终，当时的弱者登上了皇帝宝座，以轻心。最终，当时的弱者登上了皇帝宝座，昔日的强者兵败自刎。当对手确实强大而自己又昔日的强者兵败自刎。当对手确实强大而自己又实在弱小之时，明智地选
41、择示弱，而不实在弱小之时，明智地选择示弱，而不味逞强，味逞强，可以暂避锋芒，养精蓄锐，等待时机，东山再起。可以暂避锋芒，养精蓄锐，等待时机，东山再起。有时，示弱代表着一种人生的智慧。有时，示弱代表着一种人生的智慧。示弱示弱消极消极 清代宰相张英和叶侍郎毗邻而居，两家因地界清代宰相张英和叶侍郎毗邻而居，两家因地界问题发生争执。为此，张英给家人修书问题发生争执。为此，张英给家人修书封：封：“千里修书只为墙，再让三尺又何妨。万里长城今千里修书只为墙，再让三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。犹在，不见当年秦始皇。”主动让出三尺，叶家主动让出三尺，叶家深感惭愧，也将院墙后退三尺，从而留下了深感惭
42、愧，也将院墙后退三尺，从而留下了“六六尺墙尺墙”的美谈。的美谈。人生中有许多小事，诸如邻里间的纠纷，朋友人生中有许多小事，诸如邻里间的纠纷，朋友间的误解，夫妻间的矛盾等，都不必斤斤间的误解，夫妻间的矛盾等，都不必斤斤计较。否则，一味地逞强，可能因小失大，计较。否则，一味地逞强，可能因小失大，生活难以和谐。生活难以和谐。有时，示弱表现了一个人对世事的洞察有时，示弱表现了一个人对世事的洞察和宽广的胸怀。正所谓和宽广的胸怀。正所谓“海纳百川，有容海纳百川，有容乃大乃大”。示弱示弱没有原则没有原则 万物皆有度，示弱亦如此。不必时时处万物皆有度，示弱亦如此。不必时时处处逞强，也不可不讲原则不辨是非不分善
43、处逞强，也不可不讲原则不辨是非不分善恶不理美丑一味示弱。恶不理美丑一味示弱。面对人生中的磨难，不可示弱；面对生面对人生中的磨难，不可示弱；面对生活中的邪恶，不可示弱；面对真理遭到践活中的邪恶，不可示弱；面对真理遭到践踏的情形，不可示弱。踏的情形，不可示弱。人生中有很多时侯，依然需要我们人生中有很多时侯，依然需要我们“该该出手时就出手出手时就出手”，需要我们怒发冲冠，需，需要我们怒发冲冠，需要我们承担起责任，去呵护生活中那些美要我们承担起责任，去呵护生活中那些美好的事物。好的事物。没有双翅，鸟儿不能飞高飞远；没有双桨，没有双翅，鸟儿不能飞高飞远；没有双桨，船儿难以自由航行。一年有四季，一天有船儿
44、难以自由航行。一年有四季，一天有日夜。对于我们的人生而言，同样如此。日夜。对于我们的人生而言，同样如此。很多时侯都需要我们辩证地思考，因时因很多时侯都需要我们辩证地思考，因时因事做出最好的选择。事做出最好的选择。巧妇难为无米之炊巧妇难为无米之炊 作文素材积累与欣赏作文素材积累与欣赏生活：生活是什么？不同的人有不同的看法。生活：生活是什么？不同的人有不同的看法。有人说生活如酒。童年就像鸡尾酒，色彩有人说生活如酒。童年就像鸡尾酒，色彩斑斓，甜美之味令人回味；青年就像冰镇斑斓，甜美之味令人回味；青年就像冰镇的啤酒，色彩浓黑，清凉的同时又让人觉的啤酒，色彩浓黑，清凉的同时又让人觉得苦涩；中年就像烈性酒
45、，纯净无色，辛得苦涩；中年就像烈性酒，纯净无色，辛辣之味使你五脏六腑都会灼热；老年就像辣之味使你五脏六腑都会灼热；老年就像葡萄酒，久存弥香，滴滴让你感受到香中葡萄酒，久存弥香，滴滴让你感受到香中之甜。之甜。选择：选择博爱，就是选择对情感的珍视。选择：选择博爱，就是选择对情感的珍视。选择博爱，就是选择对万物的眷恋。选择博爱，就是选择对万物的眷恋。选择博爱，就是选择高远的人生志向。选择博爱，就是选择高远的人生志向。杜杜 甫甫 穷年忧黎元，叹息肠内热穷年忧黎元，叹息肠内热 杜甫，自称少陵野老，世称杜少陵、诗圣。杜甫，自称少陵野老，世称杜少陵、诗圣。“读书破读书破万卷，下笔如有神。万卷，下笔如有神。”
46、7岁能诗，岁能诗，20岁后漫游南北，有岁后漫游南北，有“会当凌绝顶，一览众山小会当凌绝顶，一览众山小”的豪言和的豪言和“致君尧舜上，致君尧舜上，再使风俗淳再使风俗淳”的壮志。这种正视现实的热情和突入时代的壮志。这种正视现实的热情和突入时代的勇气，贯穿了杜甫的一生。为实现理想，寓居长安近的勇气，贯穿了杜甫的一生。为实现理想，寓居长安近十年，生活贫困，仍不忘关心民生疾苦（十年，生活贫困，仍不忘关心民生疾苦（“朱门酒肉臭，朱门酒肉臭，路有冻死骨路有冻死骨”）。）。“安史之乱安史之乱”中被俘，困陷长安，但中被俘，困陷长安，但“情不忘君情不忘君”，“挺节无所污挺节无所污”，冒着生命危险逃离长，冒着生命危
47、险逃离长安，后授官左拾遗。但他的宏图大志得不到实现，被迫安，后授官左拾遗。但他的宏图大志得不到实现，被迫辞官离京，寄居成都浣花草堂，漂泊西南达辞官离京，寄居成都浣花草堂，漂泊西南达10年。在年。在“左臂偏枯半耳聋左臂偏枯半耳聋”“年年非故物，处处是穷途年年非故物，处处是穷途”的风烛的风烛残年，仍忧国忧民，发出了残年，仍忧国忧民，发出了“安得广厦千万间，大庇天安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜下寒士俱欢颜”的感叹。的感叹。这是一颗忧国忧民的心。统治者穷兵黩这是一颗忧国忧民的心。统治者穷兵黩武，苦难民众尸骨遍野，所有的一切，无武，苦难民众尸骨遍野，所有的一切，无不勾起诗人的忧愤之情。不勾起诗人的忧
48、愤之情。“边庭流血成海边庭流血成海水，武皇开边意未已水，武皇开边意未已”“君不见青海头，君不见青海头，古来白骨无人收，新鬼烦冤旧鬼哭，天阴古来白骨无人收，新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾雨湿声啾啾”。青海。青海，白骨累累，天阴雨，白骨累累，天阴雨湿，鬼哭凄厉！这所有的惨象，都倾注了湿，鬼哭凄厉！这所有的惨象，都倾注了诗人对统治者无声的控诉，对劳苦民众的诗人对统治者无声的控诉，对劳苦民众的深切同情。深切同情。这是一颗爱国报国的心。武侯祠里，瞻这是一颗爱国报国的心。武侯祠里，瞻仰诸葛亮的石像，诗人感慨仰诸葛亮的石像，诗人感慨“出师未捷身出师未捷身先先死，长使英雄泪满襟死，长使英雄泪满襟”。诗人不仅是
49、为孔。诗人不仅是为孔明而泣，更是为自己志在匡扶天下，却壮明而泣，更是为自己志在匡扶天下，却壮志未酬的失意而泣！志未酬的失意而泣！这是一颗忘我的心。岳阳楼上，惨淡萧这是一颗忘我的心。岳阳楼上，惨淡萧瑟的秋风撩起了诗人两鬓白发，夕阳的余瑟的秋风撩起了诗人两鬓白发，夕阳的余辉映出诗人忧愁的面庞，含泪的双眼。诗辉映出诗人忧愁的面庞，含泪的双眼。诗人是在为自己人是在为自己“亲朋无一字，老病有孤舟亲朋无一字，老病有孤舟”而忧愁吗？不是的。他心系祖国，他是而忧愁吗？不是的。他心系祖国，他是因为因为“戎马关山北戎马关山北”，而，而“凭轩涕泗流凭轩涕泗流”。（郑健茂）（郑健茂）李李 白白 雄节迈伦，高气盖世雄节
50、迈伦，高气盖世 李白号李白号“青莲居士青莲居士”、“谪仙人谪仙人”。“五岁诵六甲，十岁观百家五岁诵六甲，十岁观百家”，“十五好剑十五好剑术，遍于诸侯术，遍于诸侯”。心怀四方之志。为人任。心怀四方之志。为人任侠自信侠自信“天生我材必有用天生我材必有用”，轻财重施。，轻财重施。20岁开始游蜀中山水，岁开始游蜀中山水，25岁岁“乃仗剑去国，乃仗剑去国，辞亲远游辞亲远游”。天宝元年得到吴筠、贺知章。天宝元年得到吴筠、贺知章等人推荐，供奉长安翰林。传说在朝庭上等人推荐，供奉长安翰林。传说在朝庭上醉使杨贵妃捧砚、高力士脱靴，蔑视权贵，醉使杨贵妃捧砚、高力士脱靴，蔑视权贵，笑傲王侯。但政治上不受重视，又遭权