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1、作者作者(zuzh)：韩愈：韩愈课件制作课件制作(zhzu)：浙江省义乌市树人中学：浙江省义乌市树人中学 张文彬张文彬 第一页，共39页。业精于勤，荒于嬉；行成于思业精于勤，荒于嬉；行成于思(xng chng y s)，毁于随，毁于随。诗书勤乃有，不勤腹空虚。诗书勤乃有，不勤腹空虚。韩愈韩愈 第二页，共39页。作者(zuzh)介绍 韩愈（韩愈（768824）字退之，唐代河南河阳人（今河）字退之，唐代河南河阳人（今河南孟县）。著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。苏南孟县）。著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他轼称他“文起八代之衰文起八代之衰”,明人列他为明人列他为“唐宋八大家唐宋八大
2、家”之之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥之为韩昌黎，死后谥“文文”，故又称，故又称“韩文公韩文公”。他幼年。他幼年(yunin)贫穷，刻苦自学，贫穷，刻苦自学，25岁中进士，岁中进士，29岁后才任宣岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家为曾几度被贬。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。辙
3、。师说选自昌黎先生集。师说选自昌黎先生集。第三页，共39页。韩愈(hn y)唐代古文(gwn)运动倡导者第四页，共39页。文学文学(wnxu)常识常识 “说说”是古文中的一种文体，属议论文范围，是古文中的一种文体，属议论文范围，一般一般(ybn)为陈述自己对某种事物的见解。如为陈述自己对某种事物的见解。如马说、捕蛇者说、爱莲说、师说马说、捕蛇者说、爱莲说、师说等都属于这一种文体。等都属于这一种文体。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出宗元一起提出“文以载道文以载道”、“文道结合文道结合”的观点。主张学习的观点。主张学习
4、先秦、两汉先秦、两汉“言之有物言之有物”、“言贵创新言贵创新”的优秀散文，坚决摒的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过(jnggu)他和柳宗他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。师说可看作是提倡古文的庄奠定了唐宋实用散文的基础。师说可看作是提倡古文的庄严宣言。严宣言。第五页，共39页。写作写作(xizu)背景背景 唐代，魏晋以来的
5、门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写师说的社会背景，可以从柳宗元答韦中立论师韩愈写师说的社会背景，可以从柳宗元答韦中立论师道书中的一段话里看出。柳宗元说道书中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做师说，因抗颜而愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵
6、引，而增与为言辞。愈以是得为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。狂名。”由此可见，韩愈作师说，大张旗鼓地宣扬自己由此可见，韩愈作师说，大张旗鼓地宣扬自己(zj)的观点，是难能可贵的。的观点，是难能可贵的。第六页，共39页。字词注音字词注音(zh yn)句读（句读（d u）或不焉（或不焉（fu）经传）经传(jngzhun)（zhun）从师从师(cng)读书（读书（d）不能（不能（b ）传道（传道（chun）从容）从容(cng)聃聃(dn)蟠蟠(pn)苌弘苌弘(chng)近谀近谀(y)贻贻(y)冉冉(rn)潘潘(pn)长幼长幼(zhng)须臾须臾(y)怡怡(y)通假字通假字传道
7、受业传道受业(chun do shu y)解惑解惑或不焉，或师焉或不焉，或师焉“受受”通通“授授”，传授。，传授。“不不”通通“否否”。通假异读通假异读第七页，共39页。注音注音(zh yn)后朗诵全文后朗诵全文谀（谀（y ）苌（苌（chng ）聃（聃（dn ）郯（郯（tn ）欤（欤（y ）蟠（蟠（pn ）经传经传(jngzhun)（zhun）贻（贻（y ）第八页，共39页。古之学者必有师。师者所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师(cngsh)，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于
8、吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。第一段第一段第九页，共39页。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑(ji hu)也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。不从师，其为惑也，终不解矣。求学求学(qi xu)的人的人用来用来(yn li)的的传授。通传授。通“授授”懂得懂得那些，指示代词那些，指示代词第一段第一段连词，表承接，就连词，表转折，却第十页，共39页。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师生乎吾後，其
9、闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后之。吾师道也，夫庸知其年之先后(xinhu)生于吾乎！是故无贵无贱，无长生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。无少，道之所存，师之所存也。他，人称他，人称(rnchng)代词代词本来本来(bnli)知道、懂得知道、懂得相当于相当于“于于”，在，在“以之为师以之为师”学道学道岂，哪岂，哪因此因此无论、不分无论、不分句中表停顿句中表停顿连词，表承接名意动，以为师介词，比于，比主谓间取独表判断形作名 第十一页，共39页。1、人为什么要从师？、人为什么要从师？古之学者必有师。古之学者必有师。师者，所以师者，所以(suy)传道受业解
10、惑也。传道受业解惑也。人非生而知之者。人非生而知之者。阅读阅读(yud)分析第一段分析第一段2、作者认为从师的标准是什么、作者认为从师的标准是什么(shn me)？无贵无贱，无长无少，道之所存，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。师之所存也。总总论论从从师师的的必必要要性性和和择择师师标标准准 中中心心论论点点：学学者者必必有有师师第十二页，共39页。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(shngrn)，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人(shngrn)也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人(shngrn)之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？感叹
11、词，唉。表示大大(d d)超出，译为“多”。名词(mng c)作动词，不如，在之下，可译为“差”、“低”。流传。一般人。品德高尚，智慧最高超的人。形容词作意动词，以为耻。表示“的原因”。课文补注：课文补注：第十三页，共39页。嗟乎！师道(sh do)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下（于）圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？主谓之间，取消句子(j zi)独立性，无意义。结构(jigu)助词，“的”。助词，调节音节，无意义。（补充的省略成分）介词，比。介词，向。介词，从。名词，圣人。形容词
12、，聪明，圣明。名词，愚人。形容词，愚笨。课文补注：课文补注：第十四页，共39页。爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(jdu)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读(jdu)之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。小学而大遗，吾未见其明也。指示(zhsh)代词，那。者，非也：的，不是(b shi)。不是。明白（事理）或明智，聪明。课文补注：课文补注：第十五页，共39页。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子(dz)云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足/羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，
13、今其智乃反不能及，其可怪也欤！相互(xingh)。那一类(y li)（人）。可解释为：相近、相似、相仿等。若，似。同“相若”，可译为：多少差不多。足够。形容词作意动词，感到羞耻。形容词作意动词，以为是阿谀逢迎。恢复。现在。竟然。达到、赶得上。表感叹的语气词，呢。课文补注：课文补注：低下。高。第十六页，共39页。阅读阅读(yud)分析第二段分析第二段3、第二段对、第二段对“古之圣人古之圣人”“从师从师”与与“今之众今之众 人人”“耻耻 师师”相对比后得出了怎样的结论？相对比后得出了怎样的结论？圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为 愚，其皆出于此
14、乎？愚，其皆出于此乎？4、第二段中、第二段中“今之众人今之众人(zhngrn)”在从师一事上存在自相矛盾的在从师一事上存在自相矛盾的 事实，这是怎样的一个事实？这种做法作者怎样看事实，这是怎样的一个事实？这种做法作者怎样看 待？待？爱其子，择师而教之；与其身也，则耻师焉。爱其子，择师而教之；与其身也，则耻师焉。小学而大遗，吾未见其明也。小学而大遗，吾未见其明也。第十七页，共39页。阅读阅读(yud)分析第二段分析第二段5、第二段中、第二段中“巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人”与与“士大夫之族士大夫之族”在从师的问题上分别怎样做的？这样的做法带来怎在从师的问题上分别怎样做的？这样的做法带来怎 样
15、的局面？样的局面？不耻相师；群聚不耻相师；群聚(qn j)而笑之。而笑之。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能 及，其可怪也欤？及，其可怪也欤？批判当时批判当时批判当时批判当时(dngsh)(dngsh)士大夫耻于从师的风气士大夫耻于从师的风气士大夫耻于从师的风气士大夫耻于从师的风气 分论点：师道之不传也久矣分论点：师道之不传也久矣分论点：师道之不传也久矣分论点：师道之不传也久矣 论证方法：对比论证论证方法：对比论证论证方法：对比论证论证方法：对比论证古圣人古圣人-今众人今众人择师教子择师教子自身耻师自身耻师巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人士大夫
16、之族士大夫之族第十八页，共39页。圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后(xinhu)，术业有专攻，如是而已。名词(mng c)，老师。名词作意动词(dngc)，以为老师。名词，品德才能。形容词，高明。比得上。象。“如是”：象这样，如此。比得上。懂得。句末语气词，罢了。课文补注：课文补注：第十九页，共39页。阅读阅读(yud)分析第三段分析第三段6、联系第一段、第二段，分析第三段举出孔子的例子，、联系第一段、第二段，分析第三段举出孔子的例子，意在证明怎样的观点？意在证明怎样的观点？学者必有
17、师。学者必有师。道之所存，师之所存也。道之所存，师之所存也。弟子不必弟子不必(bb)不如师，师不必不如师，师不必(bb)贤于弟子，闻贤于弟子，闻 道有先后，术业有专攻。道有先后，术业有专攻。说明谁可为师说明谁可为师分论点：圣人分论点：圣人(shngrn)无常师无常师论证方法：举例论证论证方法：举例论证论证方法：举例论证论证方法：举例论证第二十页，共39页。李氏子蟠，年十七，好古文(gwn)，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。孩子(hi zi)，儿子。普遍(pbin)。约束，限制。能够。介词，表被动，解释为“受”。介词，向、跟从。课文补注：课文补注：第二十一页，共
18、39页。说明写作原因说明写作原因 分论点：不拘于时行分论点：不拘于时行(shxng)古道古道7、文章第四段交待写作缘由，但仍隐含着作者、文章第四段交待写作缘由，但仍隐含着作者(zuzh)的观点，的观点，那些句子可以表现作者那些句子可以表现作者(zuzh)的观点？的观点？不拘于时不拘于时 学于余学于余 能行古道能行古道阅读阅读(yud)分析第四段分析第四段第二十二页，共39页。古古之之学学者者(xuzh)必必有有师师为师的职责为师的职责(zhz)：传道传道(chundo)受业受业 解解惑惑从师的必要：从师的必要：师师道道之之不不传传久久古之圣人从师而问古之圣人从师而问今之众人耻学于师今之众人耻学
19、于师爱其子择师教之爱其子择师教之于其身则耻师焉于其身则耻师焉技艺人不耻相师技艺人不耻相师士大夫曰师而笑士大夫曰师而笑师师道道之之不不复复可可知知择师的标准：择师的标准：道道之之所所存存 师师之之所所存存圣圣人人无无常常师师行：行：孔子师郯子之徒孔子师郯子之徒言：言：三人行必有我师三人行必有我师弟子不必不弟子不必不如师如师师不必贤师不必贤于弟子于弟子不不拘拘于于时时期期 能能行行古古道道理理第二十三页，共39页。背诵线索提示：背诵线索提示：观点（观点（“古之学者必有师古之学者必有师”）师之责（师之责（“师者，所以传道授业解惑也。师者，所以传道授业解惑也。”）求知规律（求知规律（“人非生而知之人非
20、生而知之”）择师标准（择师标准（“道之所存，师之所存道之所存，师之所存”）三组对比（古圣人从师，今众人耻学；其身耻师、三组对比（古圣人从师，今众人耻学；其身耻师、替子择师；替子择师；“巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人”、“士大夫之族士大夫之族”）新师道观（新师道观（“弟子不必不如弟子不必不如(br)师，师不必贤于弟师，师不必贤于弟子子”）写作缘由。写作缘由。第二十四页，共39页。知识点总结知识点总结(zngji)1、通假字、通假字2、古今异义词、古今异义词3、实词活用、实词活用4、一词多义、一词多义5、特殊、特殊(tsh)句式句式6、修辞方法、修辞方法第二十五页，共39页。2、古今、古今(jn
21、)异义的异义的词词古之学者古之学者(xuzh)必有师：（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问的必有师：（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问的人。人。所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所所”与介词与介词“以以”结合结合(jih)，译为用来，译为用来办法（方式、工具、依据办法（方式、工具、依据等）；等）；的原因（或缘由）。（今）表因果关系的连词。的原因（或缘由）。（今）表因果关系的连词。无无贵贵无无贱，贱，无无长长无无少：少：（古）（古）无论，不论。无论，不论。（今）（今）没有。没有。小学小学而大遗：而大遗：（古）（古）小的方面；小的方
22、面；一般指研究文字、训诂、音韵的学问。一般指研究文字、训诂、音韵的学问。（今）（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。对儿童、少年实施初等教育的学校。句读句读之不知：之不知：（古）（古）句子停顿的地方。句子停顿的地方。（今）（今）看字发出声音。看字发出声音。今之今之众人众人：（古）（古）一般人、普通人。一般人、普通人。（今）（今）许多的人。许多的人。第二十六页，共39页。古之学者必有师古之学者必有师吾师道也吾师道也吾从而师之吾从而师之师道之不传也久矣师道之不传也久矣巫医乐师百工巫医乐师百工(bi n)之人之人十年春，齐师伐我十年春，齐师伐我名词，老师名词，老师动词，学习动词，学习意动用法，以意动
23、用法，以为师为师动词，从师动词，从师(cngsh)名词，有专门技艺的人名词，有专门技艺的人名词，军队名词，军队4、一词多义现象、一词多义现象(xinxing)第二十七页，共39页。师道之不传也久矣师道之不传也久矣所以传道授业解惑也所以传道授业解惑也六艺经传六艺经传(jngzhun)皆通习之皆通习之朔气传金柝朔气传金柝动词，流传动词，流传(lichun)动词，传授动词，传授名词，古代解释经书的书名词，古代解释经书的书动词，传递，传送动词，传递，传送4、一词多义现象、一词多义现象(xinxing)第二十八页，共39页。1 其闻道也固先乎吾其闻道也固先乎吾2 吾师道也吾师道也3 道相似道相似(xin
24、 s)也也4 师道之不传也久矣师道之不传也久矣5 余嘉其能行古道余嘉其能行古道4、一词多义现象、一词多义现象(xinxing)道理道理道理道理道德道德(dod)学学问问风尚风尚风尚风尚第二十九页，共39页。4、一词多义现象、一词多义现象(xinxing)之之（1）爱其子，择师而教之）爱其子，择师而教之（2）巫医乐师）巫医乐师(l sh)百工之人百工之人（3）师道之不复，可知矣）师道之不复，可知矣（4）句读之不知）句读之不知（5）六艺经传，皆通习之）六艺经传，皆通习之（6）君将哀而生之乎）君将哀而生之乎（7）蚓无爪牙之利）蚓无爪牙之利（8）吾欲之南海）吾欲之南海1 代词代词(dic)，他，他2
25、代词代词(dic)，这些，这些3 结构助词。取消独立性结构助词。取消独立性4宾语前置标志。宾语前置标志。5代词代词(dic)，代，代“六艺经传六艺经传”6 代词代词(dic)，我，我7助词，定语后置的标志助词，定语后置的标志8 动词，到、往动词，到、往第三十页，共39页。其其生乎吾前，其闻道也固先乎吾生乎吾前，其闻道也固先乎吾惑而不从师惑而不从师(cngsh)，其为惑也，其为惑也，终不解矣终不解矣古之圣人，其出人也远矣古之圣人，其出人也远矣夫庸知其年之先后生于吾乎夫庸知其年之先后生于吾乎圣人之所以为圣圣人之所以为圣其皆出于此乎其皆出于此乎今其智乃反不能及，其可怪也欤今其智乃反不能及，其可怪也欤
26、代词，他代词，他代词，那些代词，那些(nxi)代词，指圣人代词，指圣人代词，指代词，指“闻道先乎吾闻道先乎吾”的人的人副词，大概副词，大概前指士大夫，后指前指士大夫，后指“这这”4、一词多义现象、一词多义现象(xinxing)第三十一页，共39页。代词代词(dic)，的人。的人。助词，表提顿。助词，表提顿。介词，相当于介词，相当于“于于”，在。，在。助词，表反问语气。助词，表反问语气。代词代词(dic)，他的（它的），他的（它的）。代词代词(dic)，他们。，他们。代词代词(dic)，他。，他。代词代词(dic)，那，那些。，那，那些。助词，表猜测语气，大概。助词，表猜测语气，大概。助词，表感
27、叹语气，不译。助词，表感叹语气，不译。虚词虚词(xc)用法：用法：举举 例例者者1.古之学者古之学者(xuzh)必有师必有师2.师者师者解惑也解惑也乎乎1.生生乎乎吾前吾前2.其皆出于此其皆出于此乎乎其其1.爱爱其其子子2.其其闻道也固先乎吾闻道也固先乎吾3.余嘉余嘉其其能行古道能行古道4.其其为惑也为惑也5.其其皆出于此乎皆出于此乎6.其其可怪也欤可怪也欤第三十二页，共39页。助词，的。助词，的。代词，代上文的道和业。代词，代上文的道和业。代词，他。代词，他。助词，表提顿语气。助词，表提顿语气。助词，主谓之间助词，主谓之间,取消独立取消独立性。性。助词，的。助词，的。助词，调节音节助词，调节
28、音节,无意义。无意义。指示指示(zhsh)代词，这、此。代词，这、此。动词，到动词，到去。去。第一人称代词，我。第一人称代词，我。虚词虚词(xc)用法：用法：举举 例例之之1.古之学者必有师古之学者必有师2.人非生而知之人非生而知之(shng r zh zh)者者3.吾从而师之吾从而师之4.道之所存师之所存也道之所存师之所存也5.欲人之无惑也难矣欲人之无惑也难矣6.今之众人今之众人7.圣人之所以为圣圣人之所以为圣8.士大夫之族士大夫之族9.吾欲之南海何如吾欲之南海何如10.君将哀而生之乎君将哀而生之乎第三十三页，共39页。介词介词(jic)，在。，在。介词介词(jic)，从。，从。介词介词(j
29、ic)，向。，向。介词介词(jic)，跟，跟，向。向。介词介词(jic)，对，对于。于。介词介词(jic)，被、，被、受。受。介词介词(jic)，比。，比。介词介词(jic)，跟、，跟、同。同。介词介词(jic)，在。，在。介词介词(jic)，到。，到。虚词虚词(xc)用法：用法：举举 例例于于1.夫庸知其年之先后生于吾乎夫庸知其年之先后生于吾乎2.其皆出于此乎其皆出于此乎3.而耻学于师而耻学于师4.不拘不拘(bj)于时，学于余于时，学于余5.于其身也，则耻师焉于其身也，则耻师焉6.不拘不拘(bj)于时，学于余于时，学于余7.师不必贤于弟子师不必贤于弟子8.故燕王欲结于君故燕王欲结于君9.公与
30、之乘公与之乘,战于长勺战于长勺10.积于今六十岁矣积于今六十岁矣第三十四页，共39页。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。孰能无惑？惑而不从师孰能无惑？惑而不从师(cngsh)其闻道也固先乎吾，吾从而师之。其闻道也固先乎吾，吾从而师之。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。顶顶 真真作用作用前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系(linx)，充分阐明它们之间的辨证关系。充分阐明它们之间的辨证关系。5、修辞、修辞(xic)方法方法第三十五页，共39页。疑问句中代词或带疑问代疑问句中
31、代词或带疑问代词的短语词的短语(duny)作宾语，作宾语，前置。前置。否定句中，代词作宾语，否定句中，代词作宾语，前置。前置。借助结构助词借助结构助词“是是”把宾把宾语提前。语提前。倒装句式：倒装句式：举举 例例C22C2211.大王大王(dwng)来何操来何操？2.夫晋，何厌之有？夫晋，何厌之有？231.古之人不古之人不余余欺也。欺也。2.而莫而莫之之知也。知也。1.唯唯才才是举是举2.尚尚何芋何芋是甘乎是甘乎复习复习(fx)规律规律第三十六页，共39页。借助结构助词借助结构助词“之之”把把宾语提前。宾语提前。介词介词(jic)“以以”的的宾语常前置。宾语常前置。倒装句式：倒装句式：举举 例
32、例C22C2241.宋何罪之有宋何罪之有(h zu zh yu)2.师道之不复师道之不复复习复习(fx)规律规律51.夜夜以继日以继日2.臣臣是是以无请也以无请也第三十七页，共39页。介词结构作状语后置。介词结构作状语后置。介宾短语介宾短语(duny)作状作状语后置。语后置。用用“之之”后置定语。后置定语。倒装句式：倒装句式：举举 例例1 1.何不何不(hh)试试之以足之以足2.苛政猛于虎也苛政猛于虎也231.蚓无爪牙蚓无爪牙(zhoy)之利之利2.居庙堂之高居庙堂之高1.贪贪于财货于财货2.生生乎吾前乎吾前复习复习规律规律第三十八页，共39页。周周 记：记：谈谈谈谈(tn tn)你对老你对老师的认识师的认识第三十九页，共39页。