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1、关于议论说理散文课件第一页，本课件共有43页学习目标学习目标能认识议论说理类散文特点能认识议论说理类散文特点能够快速阅读文本进而把握文章思路及主旨能够快速阅读文本进而把握文章思路及主旨第二页，本课件共有43页解读文本解读文本上善若水上善若水第三页，本课件共有43页理解标题上善若水。水善利万物而不争，处众人之。水善利万物而不争，处众人之所恶所恶(w(w），故几于道。），故几于道。老子道德经老子道德经上善是最高的善。上善是最高的善。水滋润万物，使之生长，水滋润万物，使之生长，又从不与万物竞高下、论短长又从不与万物竞高下、论短长，所以老子认，所以老子认为为“上善若水上善若水”。这种品格接近于他心中至
2、。这种品格接近于他心中至高至圣的高至圣的“道道”了。了。第四页，本课件共有43页梳理文章思路方法回顾首先分别概括每一节的意思；首先分别概括每一节的意思；（关注每一节的关键词句，如转折关联词等）（关注每一节的关键词句，如转折关联词等）然后根据每一节的意思进行同类合并。然后根据每一节的意思进行同类合并。（关注关键词句，如关联词，指示性代词等；关注关键词句，如关联词，指示性代词等；关注陈述对象的转换；关注陈述对象的转换；关注相关题干给予的提示。关注相关题干给予的提示。）第五页，本课件共有43页游记散文作者游踪作者游踪定点换景定点换景定景换点定景换点 移步换景移步换景第六页，本课件共有43页游记散文作
3、者游踪作者游踪定点换景定点换景定景换点定景换点 移步换景移步换景（移步换景法一般适合于游记或参观记，描（移步换景法一般适合于游记或参观记，描写景物时，人走景移，随着观察点的变换，写景物时，人走景移，随着观察点的变换，不断展现新画面。）不断展现新画面。）第七页，本课件共有43页 上善若水上善若水（09江苏卷）江苏卷）张笑天张笑天 去去都江堰都江堰，一进入成灌高速公路，一进入成灌高速公路，“上善若水上善若水”的巨型横幅扑面而来。的巨型横幅扑面而来。这是指水吗这是指水吗?是褒扬都江是褒扬都江堰吗堰吗?还是借水喻人，弘扬一种文化精神还是借水喻人，弘扬一种文化精神?岷江从雪岷江从雪山一路蹒跚走来，负荷着
4、黎庶的厚望，伴随着历史的山一路蹒跚走来，负荷着黎庶的厚望，伴随着历史的沧桑。人不可能在不同的时间趟过同一条河流，大概沧桑。人不可能在不同的时间趟过同一条河流，大概就是这种带有就是这种带有哲学意味哲学意味的思维，令人频生感悟。的思维，令人频生感悟。上善是最高的善。水滋润万物，使之生长，又从不上善是最高的善。水滋润万物，使之生长，又从不与万物竞高下、论短长，所以老子认为与万物竞高下、论短长，所以老子认为“上善若水上善若水”。这种品格这种品格接近于他心中至高至圣的接近于他心中至高至圣的“道道”了。了。第八页，本课件共有43页在喷吐着雪浪的离堆前在喷吐着雪浪的离堆前，在散射着彩虹光，在散射着彩虹光芒的
5、水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的芒的水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的人影，杜甫、岑参、陆游人影，杜甫、岑参、陆游他们的诗篇传他们的诗篇传诵千古，历久弥新。譬如那玉垒山，本非雄诵千古，历久弥新。譬如那玉垒山，本非雄峰峻岭，之所以名扬天下，还是仰赖诗圣的峰峻岭，之所以名扬天下，还是仰赖诗圣的两句诗：两句诗：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。今。”而2200多年前蜀郡守李冰多年前蜀郡守李冰“低作堰、深低作堰、深淘滩淘滩”，劈山引水修筑的都江堰，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类才真正是人类智慧的结晶智慧的结晶。史记。河渠书史记。河渠书记载，李冰记载，李冰凿离堆，凿离堆
6、，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用灌溉，百姓飨其利有余则用灌溉，百姓飨其利”。第九页，本课件共有43页李冰靠火烧、靠水浇，切断玉垒山，开凿离李冰靠火烧、靠水浇，切断玉垒山，开凿离堆，修飞沙堰，今天看来实在堆，修飞沙堰，今天看来实在原始原始。然而然而，原，原始有原始的始有原始的好处好处。它。它绝不绝不污染环境，绝不危污染环境，绝不危及生态；它及生态；它不会不会像现代水库几百米的高坝那像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹样既令人惊叹,又令人隐隐不安。都江堰又令人隐隐不安。都江堰不会不会切断鱼类洄游的线路，人们用不着把鱼捞起切断鱼类洄游的线路，人们用不着把鱼捞起
7、来，送到大坝上头的水库里去产卵，再把孵来，送到大坝上头的水库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送回下游。人很累，鱼也很化的幼鱼捞起来送回下游。人很累，鱼也很累。累。第十页，本课件共有43页都江堰是都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能历史的遗存，既能防洪，又能灌溉，灌溉，是人类利用大自然的神话。与之同时是人类利用大自然的神话。与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而而都江堰都江堰仍旧生机盎然仍旧生机盎然，滋养着天府之国的滋养着天府之国的子民。子民。难怪道教尊李冰为难怪道教尊李冰为“妙源清君妙源清君”，这，这也也暗合了老子暗合了老子“上善若水上善若水”的精髓
8、的精髓吧。在都江吧。在都江堰，流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流堰，流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。水孕育的文化。第十一页，本课件共有43页伫立水边伫立水边，听着震耳欲聋的涛声，望着清幽，听着震耳欲聋的涛声，望着清幽的水跳跃奔流，的水跳跃奔流，我的心我的心与波涛一同律动，我被与波涛一同律动，我被那至清的水融化了，与晶莹和透明合而为一。那至清的水融化了，与晶莹和透明合而为一。一想到一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为黑水河，众多我们赖以生息的湖泊淮河将成为黑水河，众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急和近海频频告急，我仿佛是那快要窒息的鱼
9、，我仿佛是那快要窒息的鱼，无处安身。何处有生命之泉无处安身。何处有生命之泉?何处有可供自何处有可供自由呼吸、可供安枕的绿洲由呼吸、可供安枕的绿洲?好在都江堰有。好在都江堰有。第十二页，本课件共有43页 原生态的都江堰干净、持久，原生态的都江堰干净、持久，李冰李冰“分四分四六、平涝旱六、平涝旱”的科学治水方法的科学治水方法，使它青春永驻，使它青春永驻，从容运转，从容运转，成为成为几千万人民的几千万人民的生命甘露生命甘露。李。李冰的众多后任，总会追踪李冰的足迹，日冰的众多后任，总会追踪李冰的足迹，日复一日、年复一年地疏浚、修缮都江堰。复一日、年复一年地疏浚、修缮都江堰。诸葛亮、高俭、卢翊、阿尔泰、
10、丁宝桢诸葛亮、高俭、卢翊、阿尔泰、丁宝桢这些确保天府之国旱涝保收的官员们，生这些确保天府之国旱涝保收的官员们，生前也许没有立过德政碑，但后人有情。如今，前也许没有立过德政碑，但后人有情。如今，他们就矗立在伏龙观前堰功道两侧，供人瞻仰。他们就矗立在伏龙观前堰功道两侧，供人瞻仰。都江堰成就了他们，他们与都江堰同辉。都江堰成就了他们，他们与都江堰同辉。第十三页，本课件共有43页临别的晚上。我们在郡府楼上吃着临别的晚上。我们在郡府楼上吃着美味的河鲜，窗外是涛鸣的和弦，真美味的河鲜，窗外是涛鸣的和弦，真是一种是一种久违的幸福。久违的幸福。第十四页，本课件共有43页1-21-2巨型横幅巨型横幅“上善若水上
11、善若水”引发作者思考，并解释水之引发作者思考，并解释水之“上上善善”；3-53-5由由离堆、水雾屏幕离堆、水雾屏幕展开联想，想到都江堰及都江堰的开展开联想，想到都江堰及都江堰的开创者，肯定都江堰是真正的人类智慧的结晶；创者，肯定都江堰是真正的人类智慧的结晶；6-96-9由伫立由伫立水边水边的所闻所见，引发自己的思考：反思现实，的所闻所见，引发自己的思考：反思现实，赞扬都江堰的科学治水方法及护堰官员无私奉献、造福百赞扬都江堰的科学治水方法及护堰官员无私奉献、造福百姓；姓；1010郡府楼前郡府楼前，感受到内心的幸福。，感受到内心的幸福。梳理文章思路1第十六页，本课件共有43页第一部分第一部分(第第
12、1段段)：写去游览都江堰途中因见：写去游览都江堰途中因见“上上善若水善若水”横幅而引发感悟，开启下文。横幅而引发感悟，开启下文。第二部分第二部分(第第2段段)：阐释：阐释“上善若水上善若水”的精髓，为的精髓，为下文赞美都江堰及其修筑、维护者立下了一个标下文赞美都江堰及其修筑、维护者立下了一个标准。准。第三部分第三部分(36段段)：赞美都江堰是人类智慧的结晶，：赞美都江堰是人类智慧的结晶，是是“上善之作上善之作”。第四部分第四部分(79段段)：赞美李冰及其后任者是：赞美李冰及其后任者是“上善上善之人之人”。第五部分第五部分(第第10段段)：写游览后的幸福感受。：写游览后的幸福感受。梳理文章思路2
13、第十七页，本课件共有43页本文也是一篇文化游记，全文大致按游本文也是一篇文化游记，全文大致按游记的一般顺序写，但在游记的主体部分记的一般顺序写，但在游记的主体部分并未按照游记的惯常写法写，而是按照并未按照游记的惯常写法写，而是按照由物及人由物及人(由都江堰到修、护都江堰的官由都江堰到修、护都江堰的官员员)、由实到虚、由实到虚(由描写都江堰到对其的感由描写都江堰到对其的感悟悟)的思路写。的思路写。第十八页，本课件共有43页思路展开的特色：思路展开的特色：1 1、移步换景移步换景 2 2、由实到虚由实到虚整体整体（都江堰实景（都江堰实景与之有关的人、事）与之有关的人、事）,局部局部（如第（如第3
14、3节、第节、第6 6节）节）第十九页，本课件共有43页本文主旨本文主旨本文通过叙写游都江堰的经过，赞美了都江本文通过叙写游都江堰的经过，赞美了都江堰是堰是“上善之作上善之作”，李冰及其后任者是，李冰及其后任者是“上上善之人善之人”，体现了对现代文明的忧思，告诫，体现了对现代文明的忧思，告诫人们要秉持人们要秉持“上善若水上善若水”的文化理念，做的文化理念，做“上善之事上善之事”，做，做“上善之人上善之人”。第二十页，本课件共有43页预习展示第二十一页，本课件共有43页1、开头一节的开头一节的三个问句三个问句，对文章内容的表达有什，对文章内容的表达有什么么作用作用？（？（5分）分）【审题指导】内容
15、：内容：写出了什么内容写出了什么内容结构：结构：标题标题/上、下文上、下文（注意特殊位置注意特殊位置：开头、结尾）：开头、结尾）艺术效果艺术效果：语言表达上的艺术性语言表达上的艺术性 对读者的影响对读者的影响（三个句子运用修辞方法的特征、功能）三个句子运用修辞方法的特征、功能）第二十二页，本课件共有43页【回归文本回归文本】去去都江堰都江堰，一进入成灌高速公路，一进入成灌高速公路，“上善若水上善若水”的巨型横幅扑面而来。的巨型横幅扑面而来。这是指水吗这是指水吗?是褒扬都是褒扬都江堰吗江堰吗?还是借水喻人，弘扬一种文化精神还是借水喻人，弘扬一种文化精神?3-53-5由离堆、水雾屏幕展开联想，想到
16、由离堆、水雾屏幕展开联想，想到都江堰及都江堰的开都江堰及都江堰的开创者创者，肯定都江堰是真正的人类智慧的结晶；，肯定都江堰是真正的人类智慧的结晶；6-96-9由伫立水边的所闻所见，引发自己的思考：反思现实，由伫立水边的所闻所见，引发自己的思考：反思现实，赞扬都江堰的赞扬都江堰的科学治水方法及护堰官员无私奉献、造福科学治水方法及护堰官员无私奉献、造福百姓百姓；1010郡府楼前郡府楼前，感受到内心的幸福。，感受到内心的幸福。第二十三页，本课件共有43页【参考答案】参考答案】1.1.三个问句三个问句先写水，再写都江堰，然后写人，最后先写水，再写都江堰，然后写人，最后写其蕴含的文化精神写其蕴含的文化精
17、神，表明文章表明文章由实到虚由实到虚的思的思路路；内容内容 2.2.领起全文内容，引出下文对领起全文内容，引出下文对“上善若水上善若水”具体内具体内涵的思考；涵的思考；结构结构 3 3.以以问句开头问句开头，易于，易于激发读者的思考激发读者的思考。艺术效果艺术效果【前两点每点前两点每点2 2分，第三点分，第三点1 1分。分。】第二十四页，本课件共有43页4.请探究请探究都江堰都江堰蕴含了蕴含了“上善若水上善若水”的的哪几层深意哪几层深意。(6分分)【审题指导】含义理解题：含义理解题：由浅入深，多层次理解（语境）由浅入深，多层次理解（语境）联系作者情感态度联系作者情感态度思路剖析：思路剖析：1.
18、1.文章中哪些地方出现了文章中哪些地方出现了“上善若水上善若水”？（第（第1 1段，第段，第2 2段，第段，第5 5段）段）2.“2.“若水若水”，水是怎样的？，水是怎样的？（第（第2段：滋润万物、不争）段：滋润万物、不争）3 3.哪些是哪些是“若水若水”“”“上善上善”？（都江堰、人都江堰、人李冰等历代贤者、文化精神）李冰等历代贤者、文化精神）第二十五页，本课件共有43页【参考答案】参考答案】1.1.以水比喻以水比喻“上善上善”，即都江堰，即都江堰（滋养着天府之（滋养着天府之国的子民，成为几千万人民的生命甘露，）国的子民，成为几千万人民的生命甘露，）是上是上善之作；（善之作；（2 2分）分）
19、2.2.修筑和维护都江堰修筑和维护都江堰李冰及其后任可谓是上善之李冰及其后任可谓是上善之人；（人；（2 2分）分）（都江堰所孕育的文化都江堰所孕育的文化贴近自然，滋润人心，造贴近自然，滋润人心，造福百姓福百姓，是上善的。是上善的。）（1 1分）分）3.3.也暗含了作者的期望：做人要做上善之人，做也暗含了作者的期望：做人要做上善之人，做事要做上善之事。（事要做上善之事。（2 2分）分）多角度多层次答题：（都江堰（都江堰+建堰的人建堰的人+孕育的文化孕育的文化+作者情感态度）作者情感态度）第二十六页，本课件共有43页主旨：主旨：借都江堰，表达借都江堰，表达对传统文化对传统文化“上善若水上善若水”的
20、的追怀追怀。【都江堰是体现都江堰是体现“上善若水上善若水”思想的文化载体思想的文化载体】第二十七页，本课件共有43页2.2.文中说文中说都江堰都江堰“才真正是才真正是人类智慧的结晶人类智慧的结晶”，作者，作者这样这样评价的理由是什么？评价的理由是什么？(6(6分分)【审题指导】信息筛选概括信息筛选概括地毯式排查，不遗漏地毯式排查，不遗漏第二十八页，本课件共有43页【回归文本，筛选回归文本，筛选信息】信息】第第3 3节节：而而22002200多年前蜀郡守李冰多年前蜀郡守李冰“低作低作 堰、深淘滩堰、深淘滩”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的结晶。，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的
21、结晶。第第4 4节节：它绝不污染环境，绝不危及生态；它不会像现代：它绝不污染环境，绝不危及生态；它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹水库几百米的高坝那样既令人惊叹,又令人隐隐不安。都又令人隐隐不安。都江堰不会切断鱼类洄游的线路，人们用不着把鱼捞起来，江堰不会切断鱼类洄游的线路，人们用不着把鱼捞起来，送到大坝上头的水库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送送到大坝上头的水库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送回下游。回下游。第第5 5节节：都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能灌溉，是人类：都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能灌溉，是人类利用大自然的神话；利用大自然的神话；与之同时的郑国渠早已成了需要史学
22、家考证的遗迹，而都江堰与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然，滋养着天府之国的子民。仍旧生机盎然，滋养着天府之国的子民。难怪道教尊李冰为难怪道教尊李冰为“妙源清君妙源清君”，这也暗合了老子的，这也暗合了老子的“上善若上善若水水”的精髓。都江堰，流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流的精髓。都江堰，流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。水孕育的文化。第第9 9节节：原生态的都江堰干净、持久，李冰原生态的都江堰干净、持久，李冰“分四六、平涝旱分四六、平涝旱”的科学治水方法，使它青春永驻，从容运转，成为几千万人的科学治水方法，使它青春永驻，从容运转，成为几千万人民的
23、生命甘露。民的生命甘露。第二十九页，本课件共有43页 【回归文本，筛选回归文本，筛选信息】信息】第第3节：节：而而22002200多年前蜀郡守李冰多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘滩低作堰、深淘滩”，劈，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的结晶。山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的结晶。第第4节：节：它绝不污染环境，绝不危及生态；它绝不污染环境，绝不危及生态；它它不会不会像现代水库像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹几百米的高坝那样既令人惊叹,又令人隐隐不安。都江堰又令人隐隐不安。都江堰不不会会切断鱼类洄游的线路，人们切断鱼类洄游的线路，人们用不着用不着把鱼捞起来，送到大坝把鱼捞起来，送到大
24、坝上头的水库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送回下游。上头的水库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送回下游。第第5节：节：都江堰是历史的遗存，都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能灌溉，是人类既能防洪，又能灌溉，是人类利用大自然的神话利用大自然的神话；与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰江堰仍旧生机盎然，滋养着天府之国的子民仍旧生机盎然，滋养着天府之国的子民。难怪道教尊李冰为难怪道教尊李冰为“妙源清君妙源清君”，这也，这也暗合了老子的暗合了老子的“上善若水上善若水”的精髓。的精髓。都江堰，流淌着两条河，明的是岷江，暗的是都江堰，流淌着两
25、条河，明的是岷江，暗的是流流水孕育的文化水孕育的文化。第第9节：节：原生态的都江堰干净、持久，李冰原生态的都江堰干净、持久，李冰“分四六、平涝旱分四六、平涝旱”的科学治水方法，使它的科学治水方法，使它青春永驻，从容运转，青春永驻，从容运转，成为几千万成为几千万人民的生命甘露。人民的生命甘露。第三十页，本课件共有43页第第3节：节：而而22002200多年前蜀郡守李冰多年前蜀郡守李冰“低作堰、低作堰、深淘滩深淘滩”，劈山引水修筑的都江堰，才真正，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的结晶。是人类智慧的结晶。第第9节：节：原生态的都江堰干净、持久，李冰原生态的都江堰干净、持久，李冰“分四六、平涝
26、旱分四六、平涝旱”的的科学治水方法，使它，使它青春永驻，从容运转，成为几千万人民的生青春永驻，从容运转，成为几千万人民的生命甘露。命甘露。修建的方法科学：修建的方法科学：“低作堰、深淘滩低作堰、深淘滩”，“分四六、平涝旱分四六、平涝旱”【整合概括整合概括信息】信息】第三十一页，本课件共有43页第第4节：节：它它绝不污染环境，污染环境，绝不危及生态危及生态；它；它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹,又又令人隐隐不安。都江堰令人隐隐不安。都江堰不会切断鱼类洄游的线切断鱼类洄游的线路，人们路，人们用不着把鱼捞起来，送到大坝上头的把鱼捞起来，送到大坝上头的水库
27、里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送回下水库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送回下游。游。理念正确：理念正确：顺应自然、保护生态顺应自然、保护生态【整合概括整合概括信息】信息】第三十二页，本课件共有43页第第5节：节：都江堰是历史的遗存，都江堰是历史的遗存，既能防洪，防洪，又能灌溉，是人类利用大自然的神话；灌溉，是人类利用大自然的神话；与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然，滋养着天生机盎然，滋养着天府之国的子民府之国的子民。功效多样、长久：功效多样、长久：至今仍在发挥灌溉、防洪的作用。至今仍在发挥灌溉、防洪的作用。【
28、整合概括整合概括信息】信息】第三十三页，本课件共有43页第第5节：节：难怪道教尊李冰为难怪道教尊李冰为“妙源清君妙源清君”，这也暗也暗合了老子合了老子“上善若水上善若水”的精髓吧的精髓吧。在都江堰，流。在都江堰，流淌着两条河，明的是岷江，淌着两条河，明的是岷江，暗的是流水暗的是流水孕育的文化。体现了体现了“上善若水上善若水”的哲学思想。的哲学思想。【整合概括整合概括信息】信息】第三十四页，本课件共有43页【参考答案】参考答案】因为都江堰的建造：因为都江堰的建造：理念正确：理念正确：顺应自然，符合生态，造福百姓；顺应自然，符合生态，造福百姓；功能多样、持久：功能多样、持久：既能防洪，又能灌溉，至
29、今既能防洪，又能灌溉，至今仍在发挥作用。仍在发挥作用。方法科学：方法科学：“低作堰、深淘滩低作堰、深淘滩”，“分四六、分四六、平涝旱平涝旱”；体现了体现了“上善若水上善若水”的哲学思想。的哲学思想。提醒：注意角度的选择，学会概括与提炼。第三十五页，本课件共有43页3.本文写的是本文写的是都江堰都江堰，但，但不以描写见长不以描写见长，请具体说，请具体说明明它（文章）它（文章）在艺术表现上有在艺术表现上有哪些哪些特色。特色。(6分分)【审题指导】1.1.不以描写见长不以描写见长 暗示以其他表达方式见长暗示以其他表达方式见长 点明主要表达方式点明主要表达方式2.2.表现特色表现特色 注意挖掘相关表达
30、方式带来的其他表现手法。注意挖掘相关表达方式带来的其他表现手法。第三十六页，本课件共有43页【参考答案】参考答案】1.采用议论和抒情相结合的手法。采用议论和抒情相结合的手法。2.托物言志：托物言志：借都江堰表达对传统文化精髓的追怀；借都江堰表达对传统文化精髓的追怀；借古喻今：借古喻今：借都江堰表达对现实环境污染的忧思；借都江堰表达对现实环境污染的忧思；虚实结合：虚实结合：借都江堰表达对人生的思考。借都江堰表达对人生的思考。【答案修正答案修正】托物言志：托物言志：借都江堰的正确理念、哲学思想表达对传统文化精髓的追怀；借都江堰的正确理念、哲学思想表达对传统文化精髓的追怀；借古喻今：借古喻今：借都江
31、堰的顺应自然、造福百姓表达对限时环境污染的忧借都江堰的顺应自然、造福百姓表达对限时环境污染的忧思。思。虚实结合虚实结合：借都江堰直至今天仍然发挥功效、造福百姓表达人应该要：借都江堰直至今天仍然发挥功效、造福百姓表达人应该要像都江堰孕育的上善文化那样做善人、善事。像都江堰孕育的上善文化那样做善人、善事。（或联想）（或联想）说法不准确：说法不准确：借古思今借古思今 托物寓意托物寓意第三十七页，本课件共有43页学生答案：学生答案：反问、设问反问、设问，突出强调了都江堰的原生态是生，突出强调了都江堰的原生态是生命之泉。命之泉。对比衬托对比衬托：突出都江堰的不同之处；用其他山衬：突出都江堰的不同之处；用
32、其他山衬托都江堰，表现都江堰对人类的影响之深，作用之大。托都江堰，表现都江堰对人类的影响之深，作用之大。善于善于举例举例，引用古人之说来支持自己观点。，引用古人之说来支持自己观点。长短句并用长短句并用，使文章充满生趣，生机盎然。，使文章充满生趣，生机盎然。比喻拟人（视听结合）比喻拟人（视听结合）手法，把都江堰写活了，生手法，把都江堰写活了，生动形象地描写了上善若水。动形象地描写了上善若水。引经据典，引经据典，引用引用老子上善若水为题几许多经典老子上善若水为题几许多经典诗词，增强了文化内涵。诗词，增强了文化内涵。第三十八页，本课件共有43页巩固提升巩固提升生命的暗示生命的暗示本文的写作思路是怎样
33、的？本文的写作思路是怎样的？第四十一页，本课件共有43页第一部分第一部分(第第段段)，由秋虫、钟声、火车等引，由秋虫、钟声、火车等引出对生命的暗示的体悟。出对生命的暗示的体悟。第二部分第二部分(段段)，具体写体悟到的生命暗示：，具体写体悟到的生命暗示：(1)(1)(段段)生命要显示其存在、价值；生命要显示其存在、价值；(2)(2)(第第段段)生命交织着痛苦与欢乐；生命交织着痛苦与欢乐；(3)(3)(第第段段)生命有伟大时与渺小时；生命有伟大时与渺小时；(4)(4)(第第段段)为维护生命的神圣，必要时可牺牲为维护生命的神圣，必要时可牺牲生命；生命；(5)(5)(第第段段)生命的价值要靠历史检验；生命的价值要靠历史检验；(6)(6)(第第段段)要找到生命价值的有效转化形式。要找到生命价值的有效转化形式。第三部分第三部分(第第段段)，暗示生命的，暗示生命的“暗示暗示”有很多。有很多。第四十二页，本课件共有43页感感谢谢大大家家观观看看第四十三页，本课件共有43页