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1、2023年曾国藩家训国门副刊曾国藩和中国的家训文化 2023年12月7日星期五责编赵南南新闻热线:(010)59194128 Email:zhaonannan001 曾国藩和中我们一般以为古代教化的主要渠道和现在一样，是课堂，也就是学校教化。然而不论哪个时期，能进入这些学校学习的学生在整个数千年的中国古代教化史中都是屈指可数的。古代私塾、族塾俱属家庭教化形式，并非严格意义上的学校。事实上，因为儒家对“修齐治平”“家国天下”信仰的推崇，“修身齐家”的行为模式最终确定了家庭教化成为全社会最基础也是最核心的教化形式。 中国人最重家，从来都把家庭教化当作人生安家立命的根本。三字经里说：“养不教，父之过
2、。教不严，师之惰。”父母对子女，长辈对晚辈，具有不行推卸的教化责任。这就是中国人所笃信的教化理念，也是家训在中国古代得以昌盛的最关键缘由。 二是家训所涵括的教化内容成为当时教化的主要内容。秦汉以后，大量有关家训的文本文献起先出现。虽然始终到南北朝时期，自颜之推写作颜氏家训起先，“家训”才起先正式得名，但在这之前，大量的“家诫”“家范”与“诫子书”其实都是标准的家训文献。就算颜之推后“家训”之说盛行于世，但像闻名的司马光家范、唐太宗李世民所作的帝范等，尽管不以“家训”为名，却也都是标准的家训作品。甚至像成册成卷的家书、家信，只要有教化的内容与意义，在古时也一概被称之为“家训”。 这样一来，古代家
3、训典籍中所包含的教化内容一下子变得极其丰富起来。狭义地看，囊括家庭生活的方方面面：如何治家，如何共处，如何规范，如何发展；广义地看，则囊括人生才智的方方面面：如何启智，如何成就人生，如何忠孝两全。学习 曾国藩，是中国近代史上一个既备国之道、立身之道、家庭之道、事业之道，都成为中国古代家训的星关注点，这正是中国古代儒家教化的核心所在。 华 曾国藩的家训 受关注也备受争议的人物。他被称为有人称曾国藩家训为“千古家训之首”，是从广义的角度“晚清中兴名臣之首”，又被称为中国近的来说的。因为若从狭义的角度看，曾国藩家训于家规礼法所涉并不为深，甚至曾国藩家训一书的成书也尚存不为人知的悬代史上最终的理学大师
4、与一代大儒。 疑。 除却政治上功过是非的争议不谈，作为一代大儒、理学传人的曾国藩，被钱穆先生称为“算得上是一个标准的教化家”，他一生重视教化，不论在京为官，还是曾国藩有一点却是不论“誉之者”还是家在外带兵，总是做有大量教化子弟的书信、文章。在他生前，曾国藩家书就已结集出版，并在当时就极受世人瞩目。 “谳之者”都极为推崇的，这就是他的除家书之外，曾国藩还曾想专做家训一部。他在家书中谈到家训才智。 训这种想法时曾说：“前立志做曾氏家训一部，曾与九弟具体道及。”也就是说，他想写本曾国藩家训，这种想法还跟他的九弟曾国荃探讨过。 然而特别缺憾，直到曾国藩1872年去世，这部他立志想做的曾国藩家训也没写出
5、来。 缘由有两个：一是曾国藩认为要遍览经史子集，尽可能多地历史故事 文驾驭历史、文化、政治、经济、教化及学术等各方面的学问后，才可以写这本他命名为曾国藩家训的大成之作：二是即使读尽了经史子集，驾驭了那么多的材料，自己也要做到烂熟于心，何为家训 化 可以融会贯穿后，才可以写这本大成之作，这就叫“胸中道理愈多，争论愈贯穿，仍当为之。” 说起来是两个缘由，其实就一个，也就是曾国藩认为火候还家训，对于今人来说，是个比较专业的说法。但在古时，却不到，要待自己阅历极丰富，学问极丰富，自己的功夫达到炉火是常用词，因为“人必有家，家必有训”。中国的家训才智，自古纯青的境界后，才可以写这本曾国藩家训。 及今，源
6、远流长。 虽然曾国藩自己未能亲自写出家训，但他数百万字留存作品所谓家训，王勃在闻名的滕王阁序中说过一句名言：“他中的教化思想和观点许多。在曾国藩去世后，李瀚章、李鸿章兄日趋庭，叨陪鲤对。”说的正是早期的家训。弟为曾国藩整理、编撰并出版全集，就特意搜集曾国藩家训思想论语季氏篇记载：“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：中的精华之语，在全集中单列“曾氏家训”一章。其后，又有人对曰：未也。不学诗无以言。鲤退而学诗。他日面。这些内容中的精华被行之于文、传乎后世，便形成了中国古将其单独成册发行。再后，更有人不断重新为之编选、出版。随又独立，鲤趋而过庭，曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼无代独特的家训文化。 后，
7、梁启超为其特地编定曾文正公嘉言钞，其间的主体其实也以立。鲤退而学礼。” 还是曾国藩的家训名言与警句。 虽然这是宏大的教化家孔子对孔鲤的教化，但也是一个一般至此，曾国藩家训声誉日隆，同名图书大行其道，成为百的父亲对儿子的教化，所以这段记载也被视为中国古代家庭教化家训文化的作用 多年来坊间不断流传的家训名作。 中的典范之一，而孔子所说的“不学诗无以言”和“不学礼无以事实上，也正因为曾国藩没有像古代的颜之推写颜氏家立”则成了古代早期家训的典型内容。 先秦以后，由于儒家学说渐成社会主流。在“家天下”的文训那样写本很规范化的家庭教化教材，而他自己一生中又到处家训其实也很简洁，不过就是家庭或家族中的长辈教
8、化子弟明模式中，家训遂一跃成为社会教化的主流。这集中地表现在两贯彻着他的家训教化理念，这样一来，他的家训思想内涵反而不或晚辈的教化内容。这些内容非常宽泛，包括家庭生活、言行举个方面： 受一本书的限制，显得更加丰富。 止、个体修身、交友处世，乃至出仕从政、建功立业等各个方 一是家训所代表的家庭教化形式成为当时教化的主流形式。 摘自小故事网 李东然卢冉 名人驿站 到腔子里的一股劲儿上，只有有阅历有技术的演员，当他把全部的阅历、技术减弱了以后，还能显出沉淀的、积累的。” 所以徐帆觉得，能演这么一部电影，是做演员一生中的幸事。徐帆说自己4月份从一九四二剧组回来，歇足了3个月才原来听“张力”这个词儿，都
9、是别人嘴里的话，说你有也好没有也接受其他工作，后期的时候有机会看了成片，心就又揪紧了，至今罢，都觉得跟自己没关系，但现在切身感到自己有张力了。“我觉还是刚从剧组回来的那个感受，现在的生活可真好啊。“可这话说得我身体里每一个器官的腔都是打开的，但是一到颈椎以上就不能出来，假如没有看这部电影，没有参与这个拍摄过程的人，确定得有反应，必需按下去，因此身上全部的腔就要炸了一样，浑身充溢说这人怎么那么假啊？但我真不是拍马屁，真心这样觉得的，这就了劲，但又得限制，把全部表演的激情沉淀在下面。” 像是从减肥到现在，我特殊疼惜粮食。” 而一九四二在徐帆眼里，实在是太有劲儿的一部电影，除想起一九四二的5个月，首
10、先是浑身冷飕飕的，整部戏拍了好剧本好导演，还有这么多优秀的真正懂表演的演员，是大家伙在冬天，又赶上不少雨雪，湿冷是往骨头里钻的。剧组里徐帆穿的儿把这劲儿合成了一股。“一群好演员的意思就是，这一帮演员真棉鞋有42号，为的是十几层的厚毛袜还能再贴个保暖贴，最终为的很整齐，大家有阅历但又不是那么油滑，这里的油滑不是贬义的了防止透水，外头还得裹上保鲜膜，即便这样，烂泥里折腾半天也油滑，而是说因为熟而能生巧，就是熟了以后那个巧总是不自觉地就湿透了，暖贴冻了，像冰板一样踩在脚底下。 电影一九四二剧照。徐帆扮演的花枝 会冒出来。好在大家能限制自己不滑，都忍得住煎熬，是脚踏实地“穿得多走起来就沉，走路成了体力
11、活儿。我原来不是胖人，一步一步地走过来。” 但也得做到越来越瘦，就慢慢不能吃了，先能喝点粥，再到只能喝再到她接“我不走你们怎么活，妈一走还有4升小米呢？”就这几徐帆自己也记不清最早听说一九四二里这段事情是十几年点南瓜糊。以前在漫画上看到人在很饿的时候头上会冒金星，我以句话，徐帆拍了不知道几遍，导演还是说不行，因为流泪被训了，前，当时是冯小刚看了刘震云的小说，也丢给她读读。那天正好在前觉得那就是漫画，哪来的星星啊，后来有一天我扛着饿的时候，就好不简单止住了泪，但声音总是哽，还得重新来。 颐和园的佛香阁，似乎是开什么会的时候，徐帆说她当时就看完了一摇头，眼前真是一片金星，我就乐了，跟大伙说原来漫画
12、上的画“那时候真恨不得撞墙，觉得很没有方法，完全不自觉地就要小说，只觉得心里乱乱的就没有接这个茬儿，再后来就看冯小刚时儿是这么回事。不过再不敢乱摇头了，晕，也最好不动，一动你身动情，太难限制。我也懂真的难民应当已经无望了没有工夫去可怜时常地跟刘震云一起喝酒，总在聊这个本子。虽然一再受挫，但只上的虚汗就出来了。” 自己了，但就不知道要怎么办，最终心想说大白话吧，跟剧本无要手头事情忙完，就把这个东西拿出来聊一聊。“我这才起先看重徐帆自觉早对美丑这件事儿做到较客观平和，爱美之心人皆有关，跟眼前的事儿无关，径直了说，说完，结果还真过了，这才松这部小说，因为看他们那么牵挂，又那么坚持，挺佩服的。” 之，
13、但美不解决一切问题，只不过这次的“花枝”真是迄今最丑的了一口气。” 与其他人提起那十几年蹉跎掉的光阴总是扼腕叹息完全不同的角色了。留在银幕上的那种瘦，没有油水，干瘪枯燥，看上去是老事后当然还得要寻思对策，徐帆从不觉得自己是悟性差的演是，徐帆反而觉得一九四二也只有拍在这时候最合情合理，就了好几岁。 员，冯小刚一遍遍说，“在这种时候要的是你苦到麻木的那个境像她说自己明白当年的她确定演不出如今的花枝。“现在是很成熟“要是一般的女演员，确定过不去，我就劝自己说，徐帆你也界，不是你正可怜自己的那个境界”。她也都能听懂，但有所限制的时机。冯小刚的确对这个剧本从最起先就踌躇满志，但那时候我不只是电影演员，不
14、成咱还能演话剧，演电视剧。好在我找自己作地发挥出来却成了一道坎儿。“老演员”的阅历于是派上了用场，们都三十几岁，虽然有许多话要说，但对于这样一个大题材来说是为演员的范儿是从人艺剧院舞台上起先的，那些真的称得上艺术家徐帆说，她自己想好了一条就是“枝繁叶茂”，反正导演是一面镜草率的。做历史题材，人首先要有沉淀，要打磨，得把棱角都打磨的老前辈手把手地教会了我怎么把精力攒着用在舞台上的两三个小子，能够修修剪剪。“不管他要的是什么，我每一样都给足，确定圆了，进来才好汲取东西；也得把人生过浓稠了，才能厚重自由，时，同时又怎么对其他的东西再无所谓些，上台你就是艺术家，下就不出疏漏了。” 水是挂不住的。” 台
15、你是一般的老百姓，别太早用完自己的秘诀就是张弛有度，不能倒是刘震云的剧本帮了她许多。徐帆和张默之间有一场对手徐帆说自己很信中国人的讲法，五十知天命，看待事情不极端事事较真儿。” 戏，是发生在花枝主动做了栓柱的媳妇之前，花枝想为了两块饼干了，知道什么时候该生气，什么时候该悲悯，懂得如何在末路里看远比挨饿受冻自毁容颜更使徐帆打心里难过较劲的，就是面对饰和栓柱发生性关系。“这个情节其实也有点别扭，我觉得自己也是到希望更是一门才智，图有一腔热血在这儿反而不成事儿。“大家演她一儿一女的两个小演员，哪怕心里明知孩子们实际很好，脸上身女人，我对女性的心理还是了解的，该不会这样吧。但后来在烂泥伙儿的质感都是对
16、的，影片的质感才能保证。” 上的污渍邋遢都是绝技扮装而已，但就是止不住难过。“自己也是母冷雨里摸爬滚打了这么些日子，又饿，很自然就懂了，饿的时候你所以，大家眼里那个因为一九四二备受煎熬、焦灼、急躁亲，就太简单为孩子愁。起初见人家孩子都干干净净的，我们一块儿眼里的任何别人，没有五官只有嘴巴，因为总在留意看人家嘴里在的冯小刚，在作为妻子的徐帆眼里，却是既稳又柔软的，她甚至玩得挺好，到片场再一看，心里就咯噔一下，回过神儿时也知道那是吃什么，大人老训斥小孩儿不能看嘴，就是这回事儿。演到那儿不说，在过往合作的全部影片中，一九四二里的冯小刚是最自信化妆师的功劳，也知道剧组里的饭菜挺好，压根儿没有饿着孩子，
17、但由得不信了，别说睡个觉换两块饼干，只要有口吃的，人都卖了干和从容的。“看着他也焦急，好几千人的剧组，他要是松懈，大伙眼前一看他们惨兮兮的可怜样就心里难受，加上现场就是那种乱糟糟什么都行。” 儿就是一盘散沙。他发火都是因为很详细的事情，火一次不但事情的气氛，看他们一眼心里就给扎一下，再看又给扎一下，到最终也不徐帆说，也是从今便彻底懂了怎么才是没有情感流露就直奔事就解决了，还给大伙儿的弦拧拧扣，所以我从来不管。好些人觉得知道是怜悯剧本里的一对兄妹，还是眼前这对小挚友。” 情的表演。“这就不能演，导演会要求大伙儿把身上全部的武器都我是特殊冷眼在旁边，其实我知道他焦急，但是他不铆劲了，自己所以徐帆特别简单就和角色走得很近，比如说花枝把自己卖了减弱，尽量不演也是这么一回事。但你真正让一个不懂表演的人演要的是什么他早想得再清晰不过，于我就是，与其跟他较劲，不如那段戏，徐帆和孩子们之间有一段对白，首先她要和孩子们交代保最朴实的人他是演不了的，因为他是懈怠的，银幕上不能有倦怠。跟自己较劲把那个角色演对了，那就是最有用的支持了。” 管好祖先的牌位，记住家是在河南延津，之后女儿说，妈你别走， 因此一九四二里不是拼演的技术，而是另一方向的回来，回来 摘自三联生活周刊 学诗乎？