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1、中国名著苏东坡传读后感500字读书不但可以提升人生境界，还可以强化人文精神，真善美广植人心。下面是我为大家整理的中国名著苏东坡传读后感500字，一起来看看吧，盼望对你们有关心。苏东坡传读后感篇一苏轼传是苏轼讨论专家王水照和崔铭合着的一部书，四十五万字，去年才由天津人民出版社出版。这书写得很好，但这却是一部不好写的书。苏轼一生经受丰富冗杂，着作多，面广，这是难点之一。还有，就是有林语堂的名着苏东坡传在前面比着，那书写得那么精采。我读苏轼传，觉得全书对苏轼的评价，大体与苏东坡传相像，林氏的概括即所谓：“是秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好伴侣，是散文作家，等等。苏轼传大体是以这种
2、评价展开的。不过书的副题智者在苦难中的超越又说明作者们是极力从苏轼生活经受来理解和描写他的。因此这书自有它的不容忽视的特点。一，它严格按编年叙事，而且强调苏轼作为作家的一个方面。全书将苏轼的诗词文章贯穿它的一生，对比看起来，苏东坡传就不是这样，它要照看英美读者的理解力和趣味，诗文不能多引;它使用的传奇故事更多，也占更重要的位置。因此，这本苏轼传对读者从苏轼小说诗歌文学作品了解他的生平，是更有益的。在叙事中展开对小说诗歌文学作品的阐释，而且阐释得极好。在此，就表现出王水照先生对苏轼小说诗歌文学作品讨论的功底非凡，在传记里应用随心自如。苏轼的心事、文思，与天下的政事，交织一起，所以合了“在苦难中的
3、超越，而且是一位“智者的超越。没读过苏集的读者，从传中引用的大量诗、词、文中，特殊是从并不常见的随笔、短笺中，能领会的，真是不少。二，林语堂酷爱苏东坡。林写的是文学性更强的小说诗歌文学作品，在相当大的程度上是散文创作。当然林氏有他充分的历史材料证明，而我总觉其着眼点在于苏东坡的人格，而且是作者宠爱的人格。而苏轼传则更带有学术性。它更全面，更讲究论证。确实，苏轼的风流潇洒，几乎是天成。但是，环境也造就它。不管从小说诗歌文学作品看生平，还是从生平看小说诗歌文学作品，都不单有潇洒风流，而且有个人的苦痛和人民的苦难。乌台诗案中国最可笑的文-字-狱之一后被贬黄州，是苏轼生活的关键一步。在林、王二传中，都
4、重点写。余秋雨重要散文苏东坡突围也选这一段来写。苏轼的人生和他的小说诗歌文学作品，在此都是一个高峰。对这一段生活，苏轼传无疑写得更丰富。它把苦痛和苦难展示得更充分，以至于惊心动魄。苦难充分，“超越才有力。林氏过分地渲染了苏东坡在苦难中的乐天、快活，甚至把他在“乌台诗案里受审时的屈辱与苦痛也说成“好玩。苏轼传则把黄州生活写得更令人可信。比方当时苏轼在很多信里反复嘱咐友人“看讫，火之，“传闻京师，非细事也。他是惊弓之鸟了。他在黄州又看到生平所未见的民间疾苦，苦日子也尝到。在此有一点不行不提。苏轼在黄州时写过很多信，其中有一封是给他的伴侣也是政敌章忄享的信中对已往表示悔过。林传奇，是“一封特别贴切的
5、回信，悔过之意，溢于言表，是“再得体不过，简直可请皇帝过目;言外之意是应付，巧于周旋而已。而王着则以为“可能夹杂着个人求助的动机。我以为写得较真。王着此是全面反对新法了。这好像顺理成章。王着写出的诗人，更冗杂、真实些。三，关于王安石变法，林氏的否认或许太简洁化。而王着则更客观些。关于苏、王二人，当然都是大作家，苏比王高。此书提到变法时，曾对比苏、王的见解说：“无论是思想的高度，还是目光的远大，苏轼都无法与一代名相王安石相提并论。这也是客观的。此书在王安石身上着墨不少，而且是从王安石与苏轼的交往中写的，重头文章在王安石罢相以后。苏轼在金陵访王，政敌又成文友，旧怀尽释，论文极乐。那一大段就写出北宋
6、文人的大度风雅，更写出两位大作家的可爱。苏东坡传读后感篇二生命在历史的长河中繁衍，那颗闪烁着豁达乐天之精神的“火星灿烂夺目。始终很喜爱苏东坡的诗词。读罢林语堂苏东坡传更是对苏东坡的处世观及人生看法尊敬不已，我想苏东坡的诗词之所以为人赞扬流传至今，更多的是因为其中蕴含着苏东坡独特的人生思想。写传记不如写小说那样可以天马行空，必需要对史料有详实的考证，对人物要有清晰的认识。即便是这样，林语堂对资料的剪裁取舍恰到好处，加之一些艺术技巧和想象力，使作品超越于干枯的史料之上，使苏东坡的形象活脱脱的呈现在读者的面前，富有充足的生命与活力。书中有一章是“神、鬼、人我觉得描写得特别有意思。苏东坡在早期为官时，
7、适逢大旱，苏东坡心急如焚，决心以自己对神灵的虔诚为百姓祈雨，他亲登秦岭主峰，上表皇帝为太白山神恢复爵位，以求神明垂怜;他带着百姓千里迢迢取回池塘中的龙水龙水顶礼膜拜诵读祈雨文，神明仿佛有求必应雷声隆隆恩泽普降暴雨连下三日，庄稼都又挺了起来。此时最欢乐的当属苏东坡了，为此还将后花园的亭子改名为“喜雨亭，并著喜雨亭记记叙其之喜悦。从今事件中我们不难感受苏东坡与爱民如子与民同乐的一片热诚。当然作为那个时代的人认为祷告是必需的，乃至于他在做其他各县的太守时仍会祷告，他信任神明必定会尽其所能为人消灾造福。因此，林语堂在这个时候对他喜爱的苏东坡不由得调侃上几句称“苏东坡是火命，因为他一生不是治水，就是救旱
8、。更因为他一生都是精力旺盛，简洁说来，他的气质，他的生活，就犹如跳动的火焰，不管到何处，都能给人生命暖和，但同时也会把东西毁灭。这就是“火星苏东坡，这正是他生命之火，他的生命总是充满着激情，尽管会奔波劳累，却充满欢乐。苏东坡的仕途并不一帆风顺，一生曾多次遭贬官贬职。他的政见也与当时执政发生冲突。但这些都不影响他作为一名乐天派的天性。照旧执己之见，与“拗相公王安石起矛盾。这本是一段坎坷严厉的历史，但经林语堂之笔，这段“王安石变法就变得生动好玩起来。从中也体会到更多苏东坡关于人生观，生命意义的思索。写到变法的具体内容时有许多条款是关于税收，土地之类的经济问题，林语堂仿佛变身为一名经济学家判定王安石
9、变法的好坏，也许是对苏东坡过于宠爱，林先生时不时与苏先生融于一体，像是王安石成了自己的政敌。当然，他也承认王安石做事很仔细主动并不任情放纵，也是迫不得已，但想法过于激进极端。林语堂称其为困于雄心而不能自拔的人，成为自己幻想的牺牲者，王安石甚至觉得有掌握文人学者思想观念的必要，他以前像王莽，往后则像，因为他一遇到别人的反对，则暴跳如雷现代的精神病学家，也许会把他列为患有妄想狂的人，如此短小精悍，不失幽默的评价实在令人回味无穷。相比之林语堂对苏东坡，王安石两人为官处世的的评价，苏东坡的豁达，乐天;王安石的激，有为，都深深印在读者的脑海之中。当王安石为政事忙得不行开交的时候，苏东坡被贬黄州。无限的闲
10、暇，美妙的风景;与友人下几盘围棋，种上一些庄稼，过着恰如神仙般的生活。也正是由于这种洒脱自由的生活使苏东坡的精神发生改变。乃至文风由原来的挖苦，尖锐变为暖和，亲切。留下大量的精品念奴娇，记承天寺夜游及我尤为喜爱的前后赤壁赋从这些文字中我们很难看出是一种官方的监禁，而是苏东坡十共享受这种欢乐生活的表现，这是他的超越和人生的感悟，但这是适应，不是妥协。面对强大的政敌，面对恶劣的环境他从来没有放弃过，即便是处于柔软的山水田园风光之中，他从未停止过对生命的思索，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽矣，而又何羡乎?这两句我十分宠爱。那种与世无争，享受每一秒每一刻生活的
11、苏东坡就这样豁达乐天无所畏惧，像一阵清风度过了一生。无论自己是世间哪颗微粒，都不重要，生命毕竟是不朽的，美妙的，所以他尽情享受人生，这就是这位旷古奇才乐天派的神秘所在。林语堂这样说他：“他是个佛教徒，承认生命是永久的精神在刹那之间存在躯壳之间的形式，却不愿接受人生的苦难，重担。“从佛教的否认人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。我读这本书是出于对苏东坡的宠爱，而林语堂写这本传记也是因为他喜爱苏东坡。一个近代作家去描绘一名几千年的文人，用林语堂自己的话说：“并不困难。因为活着的人，他的将来会有很多未知性，而论一个已然去世的诗人如苏东坡，因为读过其诗词书
12、简，多多少少都知道些。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们喜爱的人。而这种喜爱是因为我们拥有相同的人生观价值观，或者正憧憬着拥有苏东坡这样的处世看法。这本传记中，我们所感受的不仅是苏东坡的人格魅力，也有他所传递给我们的生命的取向和定义。“一蓑风雨任平生苏东坡生命的真实写照，谱写出豁达乐天之生命乐章。苏东坡传读后感篇三起初拿到这本薄薄300多页的苏东坡传，粗略的翻翻，并没有发觉他有多么多么的吸引人。认仔细真地开始看起来，也被林语堂那些看起来略微费劲的文字加上并不能太多的情节弄得昏昏欲睡。于是这本书就始终“束之高阁，直到老师说下周一律收齐。为了届时的作业，硬着头皮开始飞速的
13、看了起来。从一开始的一目十行到后来废寝忘食的细细去读，才发觉吸引我的是苏东坡的那种大者所拥有的智慧，他那时间和空间都无法阻挡的人格魅力，加上林语堂那种平实的笔调，让这种魅力在字里行间浓烈的发散着。比起看书时候的万千思绪，真正到下笔却不知道怎样去描绘这样一个高大的人。林语堂的序里是这样写的“苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好伴侣，是散文作家，是新派的画家，是宏大的书法家，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的_者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人“发愤识遍天下字，立志读
14、尽天下书这是苏轼用来自勉的诗句，有这样的诗句作铺垫，但在我们领教了苏轼的天才和博学后，还是免不了的惊异，随即就是无法言喻的崇拜。官场上的苏轼仍是一个智者，但却不是一个胜者。在那个党羽之争那个膨胀的年月，两党之争，受益的是真理，受害的是他本人。他的性格中缺少的周旋和圆滑，多的是冲动和嫉恶如仇的正直，当然，为了这种正直，即使有皇帝的信任，也没有使他逃过一些牢狱之灾。对于这些所谓“小人的挖空心思的陷害，在于他这样一个乐天派而言总是嗤之以鼻“如蝇在食，吐之乃已，而然在他不知吃过多少苍蝇之后，照旧我行我素，这样的性格除了让他自己大呼“我真是无可救药之外，也不免让人发觉他的可爱。苏轼是幸运的，有一个信任他
15、的皇帝，明辨是非，到处关心他的皇太后。这种幸运或许也是他晚年悲凉不幸命运的导火线。苏轼的晚年是孤独的，“夜凉吹笛干山月，路暗迷人白种花。棋罢不知人横世。即使这样，或许他就是这样一个人，他懂得知足常乐，他是满足的。而喜爱他的却为他暗暗不平，为官清廉，为百姓谋福谋利，到晚年，出一身本领外，烙得一贫如洗。这是他的不幸?还是上天的一种公平。他或许一生所做的只是秉承他的天性，而他一生所承受的是常人不行企及的悲喜。别人耗尽一生心血得到的而苏东坡，全部的成就好像都是信手拈来、不费半点功夫。苏东坡在宋词上的成就，不言而喻。没有人否认过，大家都对他的用典之多佩服得五体投地，即使李清照说苏轼的词不成调，也没有律。
16、可这些都不影响他的地位。苏东坡是一个天才，是一个上下五千年才出了一个的天才。引用别人对于苏轼的评价结束我想说的话。“每每读到有关东坡的文字，心是净的，也是静的。东坡给我的震撼，是人格上的，也是灵魂上的。假如真要探求他在我心中是一个什么样的人，他的一首诗正好作为写照：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。做东坡这样的人，有凡人的不幸，更有圣人的高远。在浩瀚史卷中，有几个能像他那样拥有丰富的一生?为人处世有几个能像他那样旷达超然?领悟生命有几个能有他的心智和性灵?检索命运有几个能有他的酸甜苦辣悲欢离合?他是一个伟人，留下了旷世奇才，表达着不以物喜不以己悲的境界;他也是一个
17、凡人，任凭世俗尘埃掩盖;他是现时的石，后世的玉。苏东坡传读后感篇四20世纪四大传记(梁启超的李鸿章传，朱东润的张居正大传，吴晗的朱元璋传以及林语堂的苏东坡传)，读来风格各异，但最酣畅淋漓的莫过于苏东坡传。我始终觉得，虽然远隔千年，在文人气质上，林语堂与苏东坡的同声相求，却丝毫不因时光的阻隔而淡去。中华文化传承的穿透力，由此可见一斑。我对苏东坡的偏爱，是从读他的作品开始的，豪放如念奴娇赤壁怀古，深情如江城子十年生死两茫茫，豁达如赤壁赋，闲雅如记承天寺夜游从文字而想见其为人，仰慕之情，油然而生。苏东坡的文学造诣当然是惊采绝艳，但在泱泱五千年的历史里，才华洋溢的不知其几。司马迁的史书为无韵之离_，曹
18、操的诗古直悲凉，江淹的赋文错彩镂金，柳永的词缠绵绻缱然而苏东坡，唯有苏东坡，才让我在观赏其才华之外，产生感情上的依附。苏东坡的一生，起伏跌宕，几经沉浮。他少年得志，鲜衣怒马，文章遍行天下，上至九五之尊宋仁宗，朝堂领袖欧阳修，下至庶民，对他无一不观赏推崇，爱惜有加;他为政一方，造福一地，千年之后，杭州的苏堤，仍在见证和诉说着对苏东坡的留恋。向太后当政期间，他得到重用，位居龙图阁大学士，奔波于四方，纾解新政给百姓带来的疾苦。然而政坛多风雨，假如说王安石的改革派与苏东坡之间的分歧，仅仅是政见之不同，那么王安石之后，所谓“改革派的章停之流，对待异己者的_，已经远远超出王安石的“流放，他们捏造莫须有的罪
19、名，制造“乌台诗案，更甚者，将元佑年间复被启用的以苏东坡为首的一批官员，污蔑为国之妖孽，将他们的姓名，镌刻在碑石上，欲将他们生生世世，钉在“耻辱柱上，是为“元佑党人碑也。其后苏东坡被一贬再贬，从岭南的惠州，到化外之地的海南，都留下了他年迈而疲乏的身躯。无论是荣居高位，还是落魄南荒，苏东坡给后人的印象，或潇洒出尘，或清静自守，或童趣未泯。即使是低潮期，当他冥想过去，也就是“回首一直萧瑟处，也无风雨也无晴。甚至在海南时，居无安身之处，病无可医之药，他仍保持着“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生的气魄。短短的六十多年，荣耀时不盛气凌人，艰辛时没有卑躬屈膝，怨天尤人。我对他的情感上的依附，正是来自于精神上
20、的击节和共鸣。总结而言，苏东坡的气质，有儒家的“知其不行为而为之的勇者无惧，有道家任真自然、骋目游怀的服从天道，还有佛家“和光同尘，与俗俯仰的自得。这是文人的理想状态，然而能够真正身体力行者，几千年来，又能有几人?书的作者林语堂，也是我始终特别宠爱的作家之一。他在京华烟云里塑造的姚思安和姚木兰这对父女，也是中华文化中道家思想的践行者。在传记中，林语堂对苏东坡给予了无上的赞誉。作为一个喜爱苏东坡的读者，读到这样的书，自然如遇知己。不过也正是由于他对苏东坡的观赏，所以对当时另一位政治名人王安石，书中散发出剧烈的厌反感。甚至将一篇攻击王安石的伪作辩_论算在苏东坡的父亲苏辙身上，连王安石的怪癖性格，也
21、都成了他做作以博取名声的罪名。我对王安石的认识是模糊不清的。但对于改革者，无论其最终结果如何，我都认为，至少他是时代的勇者。苏东坡传读后感篇五中国自古以来评价一位文人，首先看的并非是成就的大小，而是人品道德的好坏，也就是他的人格。一个品行低劣的文人，即使文字再富有才华，也终归无用。所以，一个人的人格可以说是他的名气的骨干。苏东坡所处的时代与如今已有千年之隔，而他的美名依旧历代为人们所称颂，可谓家喻户晓。他之所以如此，我想也与他的人格魅力不无关系。苏东坡的人格虽然冗杂多面，然而我认为也可以用“浩然之气四个字来概括。所谓浩然正气，就是正大刚直之气，也就是人世间的正气。苏东坡即具有此种“浩然之气，它
22、致大致刚，激烈冲动，不行抑制，这种力量若辅以正义和真理，便在天地之间无所畏惧。有一个家喻户晓的故事：一天饭后，苏东坡捧着肚子踱步，问道：“我肚子里藏些什么?侍儿们分别说，满腹都是文章，都是识见。唯独他那个聪慧秀丽的侍妾朝云说：“学士一肚子不合时宜。苏东坡捧腹大笑，连胜称是。“不合时宜正是苏东坡那坚执性格的表达。苏东坡坚执的性格集中表如今了他的宦海生涯之中，那是他性格中最坚硬的一部分，正如暴风雨中的海燕，暴风雨越是猛烈，他就越是要激越地怒吼，傲慢地翱翔。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第15页 共15页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页