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1、2023年教学勇气漫步教师心灵读后感2000字6篇 撰写一篇读后感可以加深人们对书上理论的领悟，小伙伴们可以在读完一本书后仔细完成一篇读后感。下面是我为您共享的教学志气闲逛老师心灵读后感2000字6篇，感谢您的参阅。 教学志气闲逛老师心灵读后感1 当今是个浮躁而喧嚣的时代，表现于教化教学，就是大多热衷于所谓“立竿见影”的教学技巧，却对自己内心真正的呼声不屑一顾。教学志气闲逛老师心灵从一个独特的视角关注老师的心灵，为我们开了一贴冷静剂和凉爽剂，提示我们：真正的教学不假外求，它就源于我们每个人的内心。因此，十多年来，它始终摆放在我的书台最醒目的位置，书页中散发的那份纯净得“志气”，在支撑着我坚决而
2、华蜜地走在教化路上。每当教学困惑我的心灵时，翻翻它，便会有一份释然后的轻快；每当学生问题纠结我的心情时，读读它，便会有“柳暗花明”的惊喜！ 一、坚持的志气，源于“心灵回来” 阅读帕克？帕尔默的教学志气闲逛老师心灵，就如同经验一次心灵之旅，尤其是其次章“一种恐惊文化教化和分别的生活”，引领我以新的视角来体验教学的悲与喜。大师的训诲叩击我深藏心底的志气教学的志气就在于有志气保持心灵的开放，即使力不从心仍旧能够坚持，那样，老师、学生和学科才能被编织到学习和生活所须要的共同体结构中。 在教化实践中，到处感受到这种苦痛：当我们把某种认定的方法技术捧上天的时候，就使得采纳不同教法的老师被贬低，被迫屈从于不
3、属于他们自己的标准。 自身完整要求我们识别那些能整合到自我性中的东西，辨别其中哪些适合我，哪些不适合我。我们通过选择给予我们生命与活力的那些联系提高我们的自身完整，而不能给予我们生命与活力的那些联系则摧毁我们的自身完整。我们痴迷于限制外部世界的学问，因为我们信任，关于外部世界的学问会给我们主宰现实的力气，使我们从现实限制中获得自由。我们被一种好像能够达到这一目标的技术所迷惑，我们抛弃了自己的内心世界。记住我们是谁，就是把我们的全部身心放回本位，复原我们的自身认同和自身完整，重获我们生活的完整。 正如教学志气闲逛老师心灵告知我们的一样：给自己一份坚持的志气，诗意地栖居在教化的广厦中，找到心灵的归
4、宿，成就学生，也成就自己，！ 二、倾听与对话，源于“心灵相犀” 帕尔默进入到教学中未知的“自我”领域旅行。对恐惊文化这一章我比较感爱好。我们身边都在发生这样的事情，可我们没想到这对我们形成的糟糕状态，帕尔默解析了这种恐惊，使我受益匪浅。 从小学一起先，教化就成了令人恐惊的事。从当学生起，我身处太多充溢恐惊的课堂里，这种恐惊导致很多天生酷爱学习的孩子产生憎恨学校的念头。作为一个老师，当我让恐惊占上风时，不管是教学时我恐惊学生，还是弄得学生恐惊我，我都处于最糟糕的状态。作为同事，我们的关系常因恐惊而疏远；恐惊几乎渗透进全部老师和管理者的关系中；而且恐惊是在太多管理工具袋中的一种权威和管理工具。 我
5、恐惊，我的学生一样恐惊，他们的恐惊决不在我之下，尽管我想把这一事实丢在脑后，那时我觉得自己站在教室的前面，惶恐担心，再看我的学生，躲在他们的书本后面，匿名隐藏于人群中，平安得令人嫉妒。我知道，学生也是胆怯的，胆怯失败，胆怯不懂，胆怯被拖进他们想回避的问题中，胆怯暴露了他们的无知，胆怯在同学面前显得自己愚蠢。当学生的恐惊和我的恐惊混合在一起时，恐惊就以几何级数递减这样教化进入黑洞。 只顾一个劲的指责学生。听上去像医院的医生在说：“不要把有病的病人往我们这儿送我们不知道拿他们怎么办，给我健康的病人，以便使我们看上去像好医生。”这个比方帮助我理解了教学的一些重要的东西：我们诊断学生健康状况的方式确定
6、我们供应治疗的方法。缺憾的是老师很少花时间去思索学生的状况，很少花时间去思索教学能够治疗的弊病。 当我们采纳把信息注入到学生被动的躯体的方式教学时，这些入学时原来朝气蓬勃、充溢活力的学生就变成了学问的消费者；等他们毕业离开时，已经变得死气沉沉、麻木迟钝了。 学生为何会这样，学生恐惊：在教室里宁愿保持缄默，而不再冒被受到指责的危急，这有何惊奇？他们的缄默不是由于天生愚蠢或者平凡，而是出于一种想爱护他们自己生存的愿望，那是一种对成人世界的恐惊所驱使的缄默，在这个成人的世界里，他们感到疏离、无力。为了躲避，学生会说：“不要让我去思索这些问题只给我事实。”老师则说：“这些是事实不用去思索它们，干脆记住
7、就行。” 为什么我们了解学生的真实状态会有如此多的困难？为什么我们以一种会导致僵化的教学模式的可怕方式来诊断学生的状态呢？为什么我们不能看到他们的内心恐惊并找到帮助他们克服的方法，而是责怪他们的无知和平凡呢？ 面对学的恐惊，我们须要毫不模糊地看清他们心中的恐惊。当我起先慢慢地理解学生的恐惊时，我能让我的教学朝着一个新的方向发展，我不再把学生看作是无知的，我不再那样不精确、自私地评价学生。相反，我体谅他们恐惊的心灵而倾心教学。而且，当我能这样做时，学生的心灵能健康地成长。 因为我们的学生在恐惊、缄默的背后，是多么渴望发出自己的声音，想让人们听见他们的声音。一个好老师能够倾听学生甚至尚未发出的声音
8、这样有一天学生才会能够真实而又自信的说话。 “倾听学生尚未发出地声音意味着不断地宽容他人，关注他人，关切他人，敬重他人；意味着不能匆忙地用我们可怕的言语去堵塞学生的缄默，并且不要迫使他们说我们想听的话；意味着充溢深情地走入学生的世界，以便他或她把你看成是能始终倾听他人真话的言而有信者。”让我们从善待学生起先善待自己，透过学生的生命完善自我，实现自我提升。 学会放下架子，学会平和，学会等待，仔细倾听花开的声音。“教学相长”，教化应当是心灵的对话，是师生的共同发展。李镇西老师就喜爱带所谓的“差班”，把转变“学困生”当作是一项探讨，怀着一种平和的心态去善待学生，完善自己。情愿和大家相互鼓舞，鼓足教学
9、志气，追逐那自由呼吸的教化。 三、学习共同体，源于“欢乐共享” 让我收获最大的是帕氏的“共同体”的论述。假如说我之前就有关于“共同体”的时髦词汇的积累，而这里，“共同体”强迫我形成我的教学责任，清楚我的教学理念，明白我即将走的路。我知道了教学中的“宏大的事物”“第三事物”是形成“共同体”的凝合力所在，是我所相识的“主体”的“浅出”的理解。他说：“认知始于我们被某一个主体所迷住，但迷住是主体在我们身上作用的结果。”他还说：“我们必需信任主体的内在生命并全情投入之。”从而进一步告知我们，以主体为中心的课堂学生不会被忽视，老师也得到敬重，而此时，“主体”就是一个比学生阅历世界更大的世界，能扩大他们个
10、人界限的世界；也是令老师“一次比一次完整”能激活我们的主体、我们的学生和我们的心灵之间的关联的“隐私”。于是，认知、学习、教学于共同体中，我们的教学才真正源自心灵。“假如你身在曹营心在汉，就会带来致命的损害。”（诗人卢米）作为老师，当我们在我们的职业“场”中，我们就要心无旁骛，镇静从容，并努力“从真我与世界的景观中最真实的地方起先”“引导学生在自己的生活中去发觉、去探究、去栖身”，这就是教学志气！ 教学志气闲逛老师心灵读后感2 下面由好范文网的作者为你供应教学志气闲逛老师心灵读后感的写法。 读这本书的感觉：比较难懂，须要反复看，教学志气闲逛老师心灵读后感。刚拿到书时，发觉这是一部关于教化教学的
11、理论书籍，我的头脑忽然有点儿大了，因为我一直不喜爱看理论书籍。再看看作者，原来还是一个外国人：帕克帕尔默，我头脑更是大了!因为我不仅不喜爱看理论书籍，更不喜爱看外国人的著作。说实在的，帕克帕尔默这本书理论性的确很强，很难懂，有的地方我不得不跳过去读，但也有的地方让我反复读，细细品尝，渐渐咀嚼他的真知灼见，让我感受良多，从中也受益匪，也使我对好的教学有了肯定的相识。 一、好的教学源自于心灵的呵护和抚慰 有人说，老师是人类灵魂的工程师，那么，教学（育）的过程又何尝不是一个心灵的抚慰和救赎的困难的过程呢?帕尔默在书中说：“教化是引导学生迈向理解和生存于世界的更真实途经的精神之旅，假如不激励察内心领域
12、，学校怎样能够实现它们的使命呢?”帕尔默这句话可谓掷地有声。他的这一席话，又使我想到另外两位教学家的名言，第斯多惠说过：“教学艺术的本质不在于传授的本事，而在于激励和鼓舞。”雅斯贝尔斯说：“教化是一朵云推动另一朵云，是一棵大树撼动另一大树，是一个心灵碰撞另一个心灵。” 二、好的教学源自于老师自身的认同与完整 当下，在商品经济高度发展的今日，在生活与工作压力日益增大的今日，作为一名老师，对自身的认同与完整很重要。我们不少老师经常简单有意或无意把自己定位为一名教书匠，将老师当成谋生的一个行当，而不是当成事业来做，所以，往往满意于教学的技能。帕尔默认为，作为一名老师，驾驭了教学技巧虽能应付，但仅仅靠
13、技巧还是不够的。所以他在书中强调：“真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于老师自身的认同与自身的完整。”作为老师不仅要引领孩子学习学问，还要以“我的自身认同，我的自我的特性，还有身为人师的我的意识”带给学生，要以自己健康的心理，健全的人格魅力去浅移默化地影响和感染学生，所以老师在教学实践中要相识不足，不断地完善自己，努力地提升自己的素养，只要这样，作为老师的我们才能相识自我，敬重自我，也只有这样，作为老师的我们才能去敬重处于学习者地位的“你”，读后感教学志气闲逛老师心灵读后感。也只有这样，好的教学才能基本上得以彰显。 三、好的教学来自于以主体为中心的共同体中 “教学于共同体中以主体
14、为中心的教化。”这是帕尔默在书中提出的观点，这个观点对我来说真的很簇新，第一次听说过的，尽管如此，但我认为他说的很有道理。我们知道，传统的课堂是以老师为中心的模式，老师教什么学生就学什么，学生只是被动的学，学生被老师当成盛学问的容器。而教学的方式只要是“填鸭式”，教学的评价标准以老师定的分数为算，严峻挫伤了学生学习的爱好和主动性，使教化教学事倍功半。因此，为了彻底变更这一现状，一种反传统的教学方法腾空出世：以学生为中心的全新课堂模式，这种模式体现了学生和学习的过程比老师和教学过程更为重要。然而这种模式往往也被滥用，详细体现在：老师在课堂上不敢讲，老师的主导的作用被很大程度地放弃，老师成为课堂的
15、“甩手掌柜”；而学生学习很喧闹，但没有序列，没有深化，往往浅尝辄止，有的认知还有偏颇，所以帕尔默说：“在一个以学生为中心的环境中，有时产生不经思索的相对主义倾向当学生被放在中心位置时，老师可能会放弃太多的领导权；当什么都以学生为标准，就很难再去正视个人或团体的无知和偏见了。”所以课堂效果并不太志向。这样让我们感到好像课堂改革进入一个怪圈，像玩翘翘板似的：从一个极端走向另一个极端。让人无所适从，让人困惑、疑虑。而帕尔默却在本书中为我们拨开云雾，指引迷津。帕尔默指出；我们的教学经验了“学科中心说”“老师中心说”，乃至现今的“学生中心说”，这几种方式均有启发性和优点，但又未能完全解决问题，要么老师成
16、为权威，要么学生恒久不会犯错。所以他在书中提出：“或许课堂既不以老师为中心，也不应以学生为中心，而应以主体为中心。”那么什么是“主体”呢?帕尔默认为这个主体是由学生、老师以及作为沟通师生关系充当媒介工具的宏大的“第三事物”组成。在课堂上，老师与学生共同专注这一“宏大事物”，构建困难互动的真正学习“共同体”。在“共同体”中，没有单方面的教学者，也没有单方面的接受者，更没有单方面的成长者，课堂不仅是学生舞台，也是老师的舞台，学生与老师在课堂上和谐、融洽、共同成长，正如学记所言：“教学相长”。我很赞同他这样的观点。当下，我们正在进行高效课堂建设，在学生为本的课堂理念的同时，也不能遗忘老师在课堂上的重
17、要组织、引导、启发作用，让课堂成为师生共同发展的志向天地，让真正好的教学源自以主体为中心的共同体中，我期盼着，努力着。 帕尔默那一句句真知灼言，如同深埋在沙坑里的漂亮贝壳，须要我们一点点，渐渐地去深化挖掘 教学志气闲逛老师心灵读后感3 希望你能喜爱这篇教学志气闲逛老师心灵读后感范文。 “我是专心的老师。有时在教室里我忍不住高兴。真的，当我和我的学生发觉可探究的未知领域，当我们面前呈现曲径通幽、柳暗花明的一幕，当我们的体验被源自心灵的生命启迪所照亮，那时，教学真是我所知的天下最美妙的工作。然而在另一些时候，教室却如此毫无生气、充溢苦痛和混乱而我却如此无能为力此刻的所谓老师就像无处藏身的冒牌货。于
18、是敌人无处不在那些格格不入的学生，那些我自以为熟知的学科，还有那有赖此业谋生的个人苦衷，都与我作对了”。 读到这些文字，我感慨万千，这不是我自己吗？ 20xx年，我迈进了教学工作的五个年头，回首日复一日的课堂教学，曾经激情澎湃，也曾困惑迷茫。一路上满怀激情、也满怀希望，然而有时面对学生纯真的双眼时，一种莫名的恐惊悄然袭来。恐惊什么？就像书中所说恐惊自己久而久之会产生职业倦怠，恐惊教学效果不尽如人意，恐惊自己达不到家长、社会的高要求，恐惊教化志向与现实之间的差距 我的内心暗涌起伏，我无法揣摩作者是何等细腻的人，能如此体谅到我内心的担心并赐予答案，让我们这些在成长路上的“新人”有一种相见恨晚的感觉
19、，信任这对于任何一位从事教化工作的人来说，都是一次激烈人心的、深刻的精神之旅。而我在其中收获的不仅是阅历和志气，更是一份对教学事业日益坚决的决心。现将读后心得梳理如下，可能对像我一样还在成长中的“新人”有一些启示。 一、找到适合自己的教学方式，建立自己的教学风格 书中有句很有哲理，也很经典的话是这样说的：真正好的教学来自老师的自身认同与自身完整。这句话让我久久不能安静，我第一次静下心来，以一个旁观者的姿态，谛视和重新相识作为老师的自己。 如作者的观点当我们不了解自我时，就不能深化的了解所教的学科，也不能教好我们的学生。信任许多老师的第一节课都是从仿照起先的，总是试图仿照他人，却把自己迷失在一种
20、不属于自己的自身认同中。就像刚刚工作的我，只是一味的崇拜和仿照前辈，或者觉得这个环节好用一下，那个环节好用一下，完全丢失了自我，结果拼凑成一节花哨而又不实际的课，我的不是我的了，别人的我也没做好。 所以说，我总结出来不要刻意的仿照别人，要找寻一种与自己的特性更契合的教学方式，建立自己的教学风格，找到适合自己的教学方法，用你的特性魅力吸引学生，为学生打造一片别样的天地。X教授的导师之所以有魅力，也是因为他的教学方式和他自身之间找到了一样性。我们应当去理解作为一个老师我所拥有的特性，并展示而非掩饰自我的特性。将自己、所学学科和我们的学生编织成相互联系的网，以便学生能够学会去编织一个他们自己的世界。
21、 二、了解学生，走进学生的内心 信任每位老师都有过这样的经验，就像“有问题背景的学生”中那个被称作“来自地狱”的学生，让我们手足无措，甚至生气。让我们来看看作者是如何做的 “这尽管不简单做到，但却是值得的。当我起先慢慢地理解学生的恐惊时，我能让我的教学朝着一个新的方向发展。我不再把学生看作是无知的，我不再那样不精确、自私地评价学生。相反，我体谅他们恐惊的心灵而倾心教学。而且，当我能这样做时，学生的心灵能健康的成长。” 缄默、退缩、玩世不恭都是恐惊产生的行为，而这些行为背后是想去发觉他们自己的声音，想让人们听见他们的声音。而一个好老师是要能够倾听学生甚至尚未发出的声音。就像幼儿园的小挚友，当你说
22、“宁静！坐好！”时，总有一个担心分的声音和一个淘气的小脸蛋，而我们要做的就是给他宽容肯定要宽容到让他自己有意破坏一下，去感知对错，这时我们一笑了之就行了，或将其抱入怀中说：“你知道的，那样对不对？”孩子就笑了，他知道你理解他。 真正的倾听学生，不要匆忙的用可怕的语言去填塞学生的缄默，也不要迫使他们说我们想听的话，走进和了解学生的内心世界，就像有首诗写到“要看到一粒沙中的.世界，要看到一朵野花中的天堂，将无限紧握于你的掌心，将永恒捉住在片刻之际” ，与学生默契地共享心灵之旅，成为学生的心灵导师，引领他们编织起心灵世界。 同时，我认为不了解学生的成长历程，便不能很好的走进学生的内心，有关幼儿成长历
23、程的书籍，也可以帮助我们更好的了解学生的现在。比如爱和自由、如何说，孩子才会听；如何听，孩子才肯说等，读懂学生，才能更好地走进学生的内心。 三、爱学生，心怀希望的教学 刚工作时，曾经有位前辈跟我说，学生没有好、坏之分，在家长的眼里他们都是最好的，教化是个良心活，选择教化，就意味着选择了奉献。这句话始终激励着我，即使力不从心也仍旧能够坚持，不光是教学的志气，更多的是因为心中有爱，心怀希望。“老师这个职业须要心灵、意志，精神要不断地更新，以获得力气和志气。尽管这个工作常常给老师带来乏累、无助甚至损害，但优秀的老师不会放弃”我信任每一个想成为优秀老师的人，都不会放弃，我们会专心中的爱点亮孩子们的世界
24、。 教学志气闲逛老师心灵读后感4 教学志气闲逛老师心灵是中心在暑假里举荐给我们阅读的一本书，作者是美国知名教化学者帕克帕尔默，由北京师范高校吴国珍、余巍等学者翻译，是“大夏书系老师教化精品译丛”之一。 其实，几年前就留意过这本书，怎奈粗粗一览感觉生涩，终究没有志气看下去。这次一方面是出于“完成任务”，另一方面也是因为肖主任对本书的无比推崇，最终带着志气，兼带着些许的新奇，开展了阅读之旅。 意大利作家卡尔维诺曾给经典著作下了几个定义，其中两个，我觉得很到位。他说，经典著作就是你初读的时候就觉得像是重读的书。你有重温的感觉，似乎你曾经读过，为什么呢?因为它谈的问题是你关切的问题，是你自己灵魂中的问
25、题，你对这问题是熟识的。他又说，经典著作是你在重读的时候似乎是初读一样的书。无论你读多少遍，你都有簇新感，有新的发觉、新的收获。为什么呢?因为它是独特而开放的，它的独特之处在你的眼前不断呈现，不断和你沟通，和你对话。 说实话，要读懂这本书，说易不易，说难不难。由于国外作者表达的习惯和方式，文章的一些句子、段落的确有点晦涩，须要你静下心来、心无旁骛地阅读，有时一个段落、一个章节须要来回反复几遍;但浸入其中，你就常常会有“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的感觉，历经坎坷，眼前豁然开朗，你的思想与之呼应，你的心灵与之共鸣。这本书，我是漫读加精读，内心一次次被作者所描绘的 “源自心灵的教学”所感动，原
26、来居于头脑中的有点混沌的理念得以梳理，许多地方都似曾相识，亲切感扑面而来，跟随它，渐渐走进少人涉足的领地“老师自我”。我想，用卡尔维诺的经典标记来衡量这本书，它肯定是堪称经典，只缺憾我与它交臂错过这几年。 真正好的教学不能降低到技术层面 “我是专心的老师。有时在教室里我忍不住高兴。真的，当我和我的学生发觉可探究的未知领域，当我们面前呈现曲径通幽、柳暗花明的一幕，当我们的体验被源自心灵的生命启迪所照亮，那时，教学真是我所知的天下最美妙的工作。”这是本书导言中的一段话，多么的震撼人心!为什么有的老师能有这种美妙的享受?正如作者所言，因为教学是一项充溢困难性的工作，除了学科、学生之外，还存在第三种说
27、明教学困难性的理由，那就是“我们教育自己相识自我”。 “真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于老师的自身认同和自身完整。”教学供应通达灵魂的镜子，在这面镜子中，智能的、情感的和精神的三者无一可以忽视。假如老师缺乏一种对生命的爱和对工作的渴望，尤其是对教学工作的渴望，那么再好的教学技术，那也只是一堆没有生命气息的工具而已。现实中，这样的例子比比皆是。我们很关注老师的专业发展，为此也实行了许多的方法和手段，讲座培训、教学观摩、实践反思、写日志做案例，忙劳碌碌但收效甚微。究其缘由，可能在于有时候老师是“迫于外在的压力”而做，少了一种自我完善、自我实现的须要，一种发自内心的对教学的剧烈向往
28、。 “我所指的是生物学的基因和生态系统、哲学和神学的隐喻和参照系、文学素材中背叛与宽恕以及爱与失的原型。我所指的是人类学的人为现象和族裔，工程学的原料的限制和潜能，管理学的系统逻辑，音乐和艺术的形态和颜色，历史学的奇妙和模式，以及法学领域里难以捉摸的正义观等。” 这个“宏大事物”或许难以定义，但通过这么多的例举我们应当都能理解。当我们都关注于这个“宏大事物”，为这个“宏大事物”深深吸引和着迷时，教化的共同体就会处于最佳、最优的状态。比如，围绕“宏大事物”而产生多元的观点;对一些现象采纳多重含义的说明;欢迎有创见性的争辩，没有生气和偏见;彼此间真诚相待;体验谦卑，心存敬畏，等等。 就我的理解，教
29、化共同体中的“宏大事物”，其实也造就了全部卷入者的共同愿景和目标，大家专注于“宏大事物”这一主体，彼此敬重，坦诚相对，老师既不是肯定的权威，学生也不会恒久不犯错误。为了说明什么是真正的教化共同体，作者为我们描述了这样一个场景：一位优秀的老师与一群五岁的小孩围坐在地板上，一齐读一个关于大象的故事。透过那些孩子的眼睛，几乎可以望见圆圈的中心真的有一只大象!而且以那件宏大事物作为媒介工具，其他的宏大事物也进入房间，例如语言和传达意义的符号。 教学志气闲逛老师心灵读后感5 莫城中心小学徐 梅本书的作者是帕克帕尔默。曾有人这样评论过教学志气：他的作品罕见地整合了严密与高雅、热忱与精确、才智与人性。他的书
30、是给全部酷爱教与学的人们的一份厚礼，特殊是那些挣扎于苦痛中的教与学的酷爱者。书中提出的问题是普遍的，但又是个别的，从老师对于自身完整的探究到大规模的教化改革安排，都有所涉猎。这些问题是再迫切不过的了：我们怎样增加教与学的实力？我们怎样保持对教学的乐趣与酷爱？作为老师，作为人，我们怎样成长？我们怎样满意对加强彼此间联系的渴望，我们怎样发展能够支持教与学的共同体形式？ 教学志气通过相互渗透的三个方面，即智力、情感和精神，来处理这些问题。全书的思想轨迹以教化观为指导对这三个方面进行说明，这是本书令人满足的地方。 有没有这种感觉？与刚刚走上讲台时的我们相比，现在我们的心渐渐地变得硬起来了？那时候，在办
31、公室看到有些老师很严厉地指责学生，甚至体罚学生，心里总是替学生委屈，觉得老师太过分了。什么时候，我们也加入了对学生厉声呵斥的行列？想象一下，再过几年，十几年，我们会变成什么样子？觉得可怕。我们很简单发觉，我们身边有许多不欢乐的老师，老师这个职业，给他们带来的是压力，是苦痛，是无可奈何的谋生手段。“著书只为稻粱谋”，又谈何欢乐。他们把这种不欢乐写在脸上，传给学生，传给同事。 起先的时候，我们总是习惯于仿照。看到一种好的教学方式，就不顾我们自身的特点，也想照样子去做。这或许是一个必要的过程。但假如始终是仿照，就有问题了。我们要学会找寻，找寻那与自己的本性更契合的教学方式。这段路确定很漫长，要走许多
32、弯路。但我们必需去找寻。怎么找寻？重要的是去相识自己。我想起现在许多教化探讨者都看重的教化叙事，想起刘良华、刘铁芳教授们写自己的教化自传，从中去探求“我”之所以成为“我”的缘由，从而深化地了解自己的心灵。斯科特马克斯韦尔说：“你仅仅须要申明你生活中的事务造就了属于你的你自己?” “我”是什么样的？先相识自己，再谈教学。听从自己的的心灵呼喊是那么不易。或许要经过一段漫长的“熬煎”，才能找到自己的心灵所在。还记得时代广场的蟋蟀中的那只“蟋蟀”吗？只为选择自己完整的独特的生命，而拒绝按世俗的胜利标准歌颂与生活。作为老师，你是否为只能“为他人作嫁衣裳”而委屈？大可不必，在“与学生的生命重新相逢时”，你
33、有了新的发展机会。不要吝啬“赠予”，在“赠予”的同时，你已静静收获。在没有体验之前，你或许会觉得这是老生常谈，这是一种道德说教。只有自己充分体验之后，在真正获得自身认同后，你才知道此言不虚。 有些老师,他们只顾一个劲儿地指责学生。他们的话听上去像医生在说：“不要再把有病的病人往我们这儿送我们不知道拿他们怎么办。给我健康的病人，以便使我们看上去像医生。”我们假定学生的大脑是死的，这种假定导致了一种使他们的大脑麻木的教学。我们很少考虑到学生在教室里可能会死气沉沉，因为我们用一种不当他们是活生生的人的方法来教他们。在课堂上看上去缄默和表面上愁闷的学生，他们的大脑不是死的：他们充溢了恐惊。他们的缄默不
34、是由于天生愚蠢或才平凡，而是出于一种想爱护他们自己生存的愿望。那是一种对成人世界的恐惊所驱使的缄默，在这个成人世界里，他们感到疏离、无力。我们的学生在恐惊、缄默的背后，是想去发觉他们自己的声音，想去发出他们的声音，想让人们听见他们的声音。一个好老师能够倾听学生甚至尚未发出之声音这样有一天学生才会能够真实而又自信地说话我们很少这样去视察发觉学生，很少这样去设身处地地设想学生，在一些老师的眼中，学生不是详细的“人”，而只是抽象的物体。只有站在学生的角度，去视察他们，去倾听他们，去了解他们，我们才会有更多的宽容和理解，才可能有真正意义上的教化。只 有认清了我们自己的恐惊才能够洞察到学生的恐惊。 教书
35、的工作会让我们承认很多的恐惊：我们的工作不受赏识，没有足够的酬劳，在一个不错的早上突然发觉我们选择了错误的职业，把我们的生命都耗费在琐事上，到最终感觉自己像骗子。但是我们还有另外一种自己极少识别的恐惊：我们对来自年轻人的评判的恐惊。那些对学生如此恐惊的老师选择了停滞状态。他们把自己关在他们的资格、他们的讲台、他们的身份、他们的探讨之内，不许别人接近。假如我们明白了我们会像学生胆怯我们一样胆怯他们，我们会更有可能走过灾祸到达华蜜然后就会为了服务于年轻人的创建力而学会解读他们的恐惊，学会解读我们自己的恐惊。相识自己，相识学生。相识自己，是为了更好地相识学生。从“恐惊”的这一角度来谈对老师自身的相识
36、，来谈对学生的相识，应是首创吧。 第五章前面的一首诗是这样写的：要看到一粒沙中的世界，要看到一朵野花中的天堂；将无限紧握于你的掌心，将永恒捉住在片刻之际。 和大多数新老师一样，我始终被教育去占据空间而不是去开放它：终归，我们是知者，因此，我们有义务把所知的一切告知别人！内心一个很大的声音坚称：假如不能用自己的学问填满全部的空间，我就是在混饭吃。?事实上，很多的老师都被这样一个神话扭曲了：我们以自己努力学来的权威学问占据全部空间，就是在对客户供应最好的服务。开放学习空间比填满它须要更多的技巧和权威? 当我们学会问好的问题时，我们发觉我们须要具备另一种实力：把一个老师与个别学生之间的一问一答变成能
37、在房间内到处反弹的困难的公共对话。当我把学生的眼睛从只看着我转向彼此相互注释时，学生会学到更多。 在创建力的混乱过程之中，老师肯定要知道何时和如何在我们的看法之间拉一条直线，显示出验证我们已知的事情和把我们引向新天地的探究轨道。为了做到这一点，我肯定要留意听学生所说的每一句话，将其刚发表的看法跟分钟前发表的看法联系起来。?一旦我倾听了并顺势前进，我就打算好再建构，把我们所学的与我们的过去与将来联系在一起。开放课堂，是一种冒险。我们要有情愿冒险的精神。然后我们要磨炼开放课堂的技巧。对我来说，读书之奇妙不仅在于书本身的好，还在于我是在一个适当的时候遇上了它。在已经验了十几年的教学实践，起先对教化教
38、学问题自觉思索之时，我有幸与帕尔默的教学志气闲逛老师心灵相遇，看作者从关注老师心灵的角度来解读老师，解读教学，解读教化,让我有豁然开朗，重获教化生命之感。 当时刚刚走上讲台，面对让我麻烦的课堂，我总喜爱这样劝慰自己：等我再多教几年书，多一些阅历，一切都会好起来的。而如今,已上了快三年的课了，每每走进课堂时，却并不如我当时所想的那样游刃有余。我依旧困惑，依旧茫然，依旧是每节课后，我都能找到一大堆存在的问题，以致于我有时都怀疑自己究竟适不适合做一名老师。我经常为教学而苦痛，为教学设计时无法找到一个恰当的切入点，为课堂上无法激起全部学生的学习热忱，为教学时不能作出迅捷的明智的引导，为苦心孤诣的教化却
39、看不到相应的效果? 以上的感受,信任许多老师都有，我们酷爱教化，同时为教化苦痛。我们不辞辛苦，我们乐意学习，我们希望自己的教学生涯充溢胜利。但现实往往是不尽如人意。有时，我们甚至想放弃，失去了接着努力的志气。 为什么会处于这样一种状态中呢？是学科学问的浅薄？是教化方法、技巧的缺乏，还是对学生的探讨不够？我们自我反思着。反思中，唯独缺少了对自己内心的关注。然而，帕尔默告知我，核心问题是“相识自我”，是自我认同和自身完整。他说：“当我还不了解自我时，我就不了解我的学生们是谁。?当我还不了解自我时，我也不能够懂得我的学科。”优秀教学须要老师的内心世界资源，因此，我们要去探究老师的心灵世界。这是帕尔默
40、独特的眼光，崭新的视角。 读书也如作者谈的教书一样，是须要“自身认同”的，只有我们内心认同了的书，才能对我们发挥作用。“一切阅读都是以自身底色作基础。”能够进入心灵的阅读才是开心的有效的阅读。在阅读此书的过程中，最令我开心的是，时时都有漂亮的风景。如作者关于“恐惊”文化的论述，对教学实践中六大悖论的诠释，对教化改革安排的论证等。在反复阅读教学志气一书的过程中，我不断有新的发觉和感动，惊异于这本书丰富的资源。我会接着阅读，接着发觉，也希望更多的挚友去探究其中的宝藏，共享这奇妙的教化经典。 教学志气闲逛老师心灵读后感6 春花秋月总能引发诗人的感怀，而寒来暑往却能激起老师的惆怅，在周而复始的乏累、迷
41、茫、失落中，我们能否可以再一次鼓起教学志气，像优秀老师那样把心灵献给学生吗？ 面对老师这种心灵的迷失，帕克.帕尔默在他的教学志气一书里从自然科学到社会科学，从生物学、心理学、甚至物理学、化学、宗教等领域进行了深化的探讨，他的许多观点都给我震撼的感觉，加之字里行间自然流露的对老师人性的充分理解和敬重，让我更加情愿专心去倾听，去体会。帕尔默认为教学的困惑主要来源于老师的教学行为与自我认同的分别，而当分别产生后，面对源自内心的恐惊，老师只能在面具后隐藏，与内心隔离、与学生隔离、与学科隔离、与同伴隔离?此刻，老师深感疏离的苦痛，深切渴望“不分别”。所以，帕尔默呼喊让我们重新相识自我，坦然面对恐惊，主动
42、重建联系，在“共同体”中实现真正的教学，也重新找到自我的价值和教学的志气。 1、“但是我执著于?谁?的问题，因为它在探究教化改革问题中明显是少人踏足的小径， 一种优秀教学恒久须要的重获内心世界资源的小径。真正的改革是如此剧烈地须要它。” 我是谁？这里我想起古希腊神庙 “我是谁” 的刻字，太阳神阿波罗神庙的门楣上的神 谕：相识你自己。弗洛伊德说：“人分为本我、自我和超我”，当一个老师如此真实的了解 自我是谁时，才会了解他的学生们是谁。 其实，作为老师，我们做好工作的实力源自于对“我们自己是谁”的相识。好的老师，正如作者所说，具有联合的实力，他们能够将自己、所教学科和他们的学生编织成困难的联系网，
43、以便学生能够学会去编织一个他们自己的世界。这些编织者用的方法也不尽相同：讲授法、苏格拉底是的对话、试验室试验、协作解决问题、有创建性的小独创。好老师形成的联合不在于他们的方法，而在于他们的心灵即人类自身在整个智能、情感、精神和意志的所在。基于这样的前提，我懂得：真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于老师的自身认同与自身完整。 2、“或许课堂既不应以老师为中心，也不应以学生为中心，而应以主体为中心”我们的教学经验了“学科中心说”“老师中心说”，而今已步入“学生中心说”，学生和学习过程比老师和教学过程更重要，老师的角色在促进者、学习同伴和必要的监控机制间转换。而帕尔默认为这几种方式均有
44、启发性和优点，但又未能完全解决问题，要么老师成为权威，要么学生恒久不会犯错。他提出应当以“第三事物”成为课堂的主体，在课堂上，老师与学生共同专注这一“宏大事物”，构建困难互动的真正学习“共同体”。在“共同体”中，没有单方面的教学者，也没有单方面的接受者，更没有单方面的成长者，它就是一个五行相生相克的“相互影响”的系统。在这样的系统里，真正的教学和老师的自我完善也就产生了。读到这里，帕尔默为我们描绘的美妙愿景犹如就在眼前，只是，要实现它，真的还有很远的路要走，不过，我们已经上路了，不是吗？ 3、“除了问一个诚恳而开放的问题外，明确委员会成员禁止以其他任何方式与焦点人物对话” 帕尔默认为“要想在实
45、践中成长，一个是达成优质教学的内心世界，一个是由老师同行所组成的共同体。”对于后者，我们现行的教化体制特别重视，我们通常称其为“同伴互助”，在“同伴互助”中很多老师走出孤独和封闭，在互帮互助中快速成长起来。但帕尔默的“明确委员会”与我们的“同伴互助”相比，却是别有一番洞天。须要帮助的人被称之为 “焦点人物”，“明确委员会”以一种匪夷所思的方式帮助他“没有忠告、没有过量确认、不会把问题转移给他人，不用提建议。共同体的成员只会提焦点人物诚恳而开放的问题（如，这样的事情以前发生过吗？你有什么感觉？）?”读到这里，我的新奇心被极大的激发这样有助于问题的解决吗？然而，随着阅读的深化，我最终陷入了另一种深思。帕尔默认为，假如“明确委员会”成员不能走进另一个人的心灵，其实根本无从知道另一个人所问问题的答案。而且除非这个人发自内心的领悟，否则任何的建议也会收效甚微。所以，只问问题好了，须要做的其实只是帮助焦点人物发觉内在的才智。从这一点上，我们不难看出帕尔默不浅的心理学造诣。他的观点甚至对于我们“帮助学生”也有同样的借鉴意义，我们应当真心地充分地倾听学生的声音，在那开放的空间里，接受学生也接受自己。 教学志气犹如一位深刻的挚友，让自己在思索与追问中款款掸去满身的浮躁和疲乏！