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1、2023年左传阅读心得左传阅读心得 左传全称春秋左氏传，儒家十三经之一。左传既是古代汉族史学名著，也是文学名著。这里我给大家共享一些关于左传阅读心得，希望对大家有所帮助。 左传阅读心得1 这个年轻人应当是郑庄公的爱子了，而且还算是一个有为的年轻人.婉言谢绝了齐国送来的美女，不知道是为了什么缘由?假如是为了政治，通过这次联姻，可以加强齐郑之间的联盟，那公子忽应当坚决果断的答应下来，更何况文姜可是出名的美女啊，可以说是财色双收.为什么?， 现在他又代表郑庄公出兵帮助齐国抵挡北戎的进攻，取得了辉煌的战绩，斩杀三百，俘虏了大良，少良两个元帅.齐僖公一看，少年有为，又想把自己另外的女儿许配给他，他又拒绝
2、了. 但是，齐国在论功行赏的时候，主持人鲁国这个迂腐的教条主义国家，却没有把郑国放在前面，惹得我们的少年英雄很不兴奋. 后来，四年之后,就爆发了有郎之战. 在前面的左传里，有三处提到了这位可爱的年轻人。 隐公三年，郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王，王曰无之。故周、郑交质。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周、郑交恶。 隐公七年， 郑公子忽在王所，故陈侯请妻之。郑伯许之，乃成昏。 隐公八年，四月甲辰，郑公子忽如陈逆妇妫。 现在是恒公六年，公子忽已经成婚多年了。夫妻感情非常深厚，他谢绝了齐僖公的婚事，倒是说明白这个小伙子是
3、特性情中人，敢爱敢恨。 在后面的历史里，这个人物再次出现，却是引发了一场凄风苦雨的王位争夺战，这个年轻人又一次做出了让我们惊异的事情，历史真的不属于这样的年轻人。 郑庄公这位老英雄，看来还是非常喜爱这个嫡长子的，年纪轻轻地就起先栽培他。当年郑庄公和周王室关系惊慌的时候，相互交换人质，公子忽就是人质。根据触龙说赵太后里的说法，这是在给公子忽积累政治资本。后来公子忽在周王室那里和陈侯的女儿成婚，和陈国接了亲家。 不过惋惜的是，这个亲家实力太弱，终其在春秋的历史长河里，恒久是陪角，连一次象样的政治作为都没有，随时都寄人篱下的苟延残喘。郑庄公在和周王室的长葛之战的时候，陈国迫于压力，加入到了周联军的行
4、列。可对手又是亲家翁，着实让这个陈侯犯难。所以，在两军一交战的时候，陈国首先溃败，将周联军的左翼让给了郑庄公，结果周联军战胜，周恒王中箭受伤，险些成为郑国的俘虏。这也算是为郑国出了一把力吧。 左传阅读心得2 在古人看来，和谐是一种美妙的社会状态。左传用诗一般的语言描绘了一幅社会和谐的图景:如乐之和，无所不谐。这是一个多么令人憧憬的志向社会啊! 左传大量描述斗争，这是时代给予的内容。但要精确地捕获每次斗争的性质、简练地揭示双方的特点，生动地写出斗争的全貌并揭示出胜败的缘由，作者假如没有成熟的军事思想和外交斗争的阅历，是不易达此境地的。故史学界有以左传为三晋人最终成书的推想，一则书中记晋事最多，再
5、则记晋国战事又多，三则战国法家、纵横家多出自三晋，这方人士在军事外交上有深厚的积淀，故在讲习传阅中予以加工润色的可能性不无存在。其实由谁写成无足轻重，重要的是左传供应的战略战术思想和外交斗争艺术，已成为我国军事学与外交学上的珍贵财宝。 左传在编纂学上首创君子曰一栏，以争论形式升华史事的意义，为史家主体发表一家之言供应了园地，后世史家效仿成传统，是我国史著中进行理论阐述的重要部分，也可视作是史书与子书结合的体现。从历史文学角度看，其叙事井井有条，以插叙、倒叙补编年之不足，使史事因果分明。构思情节，又往往放飞想象，踵事生华，运用了虚实相生的创作手法，因此很多片段写得喜闻乐见，成为古今传诵的名篇。这
6、也许渊源于瞽朦的说唱艺术，使文学与史学取得了完满的结合。至于其语言的运用，可谓雄健流畅，精确凝练，想来已是几代人共同锤炼的结晶了。刘勰所说辞宗丘明，我们可以再宽泛些理解，即事实上定位了左传在我国文学史上的地位。 左传阅读心得3 左传是记录春秋时期社会状况的重要典籍。取材于王室档案，鲁史策书，诸侯国史等。记事基本以春秋鲁十二公为次序，包括诸侯国之间的聘问。会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学，文学都有重要影响。主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪的规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传闻、歌谣言语均有记述和评论。晋范宁评春秋三传的特色说:
7、左传艳而富，其失也巫(指多叙鬼神之事)。谷梁清而婉，其失也短。公羊辩而裁，其失也俗。 在隐公里面，臧僖伯谏观鱼中，鲁隐公要到棠地以射鱼为消遣，大臣臧僖伯奉劝他要把精力集中到国家大事上，而不要荒怠正事，指出:不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。臧僖伯虽未能阻挡隐公的行动。但他的话足以训诫。这里了告知我们，若要作为一个合格的管理者，必需学会察纳善言，广纳贤言才能使自己的权威得到承认，更好的做好自己的管理工作。 在桓公篇里，臧哀伯谏纳郜鼎中，宋庄公为了取得鲁国的支持，把郜国的大鼎送给了鲁国作为贿赂，鲁庄公将它置于太庙中。鲁大臣臧哀伯这是明示百官可以纳贿，是国家衰败的象征。国家之败，由官邪也。这个
8、道理不仅对那时的鲁国有用，即使拿到现在也一样具有普遍意义。就如一个当代的管理者，假如自己不能做到以身作则的话，那么他的下属也同样这么做，那么他的管理可以说是一个失败。同样在我国现在的反腐进程中有很好的借鉴意义，我国的反腐要从高层抓起，只有这样才能做到治本，哪些地方的官员也就不会腐败，所以我们要做好榜样，发挥领导作用。 在襄公篇里，子产问政中，郑国的执政者子产遵循爱民如子的原则，把政事当作农事，细心料理，表现出他一心为国的品质。从子产的作为上看出，我们的当权者应当始终坚持走群众路途，用群众观点去看待问题，要爱民如子，不能背弃群众为中心的倒行逆施，要勤政爱民。作为一名管理者更应如此，学会体恤下属。
9、 读到郑伯克段于鄢一文，庄公，一出世即为母所恶;段，庄公之胞弟也，为其母所偏爱。先王在世，其母就有废长立幼之意;庄公即位，段又恃母爱骄纵无忌。大臣们恐酿祸害，纷纷请除之，庄公却处之泰然。庄公不是不明白段的祸心，但他的策略是，令其养痈成患，多行不义，必自毙。最终，段为庄公表面宽容的假象所蒙蔽，利令智昏地率兵伐京。好，机会最终成熟了，庄公最终可以名正言顺堂堂正正地伐灭段叔而免去了来自任何一方的指责了。庄公有意放纵其胞弟的篡权之心，并为之创建条件、创建机会(当然是设置的圈套)，培育之，引导之，令其事发后再予整理，其居心可谓险毒阴深矣。难怪有人评说，郑庄公乃天下第一大毒人也。联系到自己所从事的教化工作
10、，颇有感受。某些淘气顽皮的学生，不是那么情愿听取老师的指责，有的则视老师的苦心劝说为儿戏，更有的则干脆顶牛，他们对老师的训诲是那么的反感。教化者见教化不见成效， 也就有丧气、赌气的时候:算了，让他去。甚至想，平常里小打小闹敲他一下也不痛不痒，不如穿疱彻底整治痛快。或曰，学校管不了他，将来让社会去管他，让法律去管他吧。君不见，不是最终也有那么几个人，果真被法律管上了吗? 但我窃以为做人须当讲人品，为师更应尚师德，为师者而放弃了教化的职责，是为失德也。对于班中一些顽皮淘气的学生，尽管有时明知有些话讲了也是白讲，但作为一名老师，教化乃是我的职责，我必需履行自己的职责。 而同学们尤其是那些常常挨老师训
11、斥的差生们呢，听了这段故事，莫非就不生一点新的感受?莫非还能兴奋于老师对自己的不管不问、或曰不敢管不敢问、或曰不愿管不愿问?莫非还能将老师对自己的这种听之任之作为炫耀于同伴的本事?莫非还能憎恨那些敢于管教你们的师长并伺机对他们施以报复?莫非竟希望教化你的老师变为郑庄公? 左传阅读心得4 左传作为史，在那个国之大事在祀与戎的时代，所记录的多是礼乐征伐;作为春秋的注本，其行文亦不外乎春秋大义。 世道衰微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧，作春秋。春秋，天子之事也。(孟子滕文公下) 撇开春秋是否为孔子所作不谈，这里只是希望证明在春秋左传文字的背后存在着一种思想理念。诚然，以春秋为
12、褒贬者，乱春秋也。但史官记录时所秉的原则必定体现了其时代的价值观。比如左传中很少提及女性，所写不是可录入烈女传的好女便是乱伦败德的劣女。再比如左传中对管仲知礼的不断描写。当然最着名的例子便是郑伯克段于鄢。 那是个礼崩乐坏的时代。正因这样的时代，我感受到了史官的无情，赵盾弑其君的描述曾让我感到战栗，()史笔无情，一言一行都有把尺在衡量，也是在那一刻，我体会到作春秋其背后的专心;战栗过后，不禁为其热忱所感动。这种知其不行为而为之的志气与信念，很难让人麻木不仁。在风云变革的社会，坚守着自己的职责，自己的信念，用自己的生命去践行这种信念，微弱但固执的守望着他们心中的大义。他们在写下君子曰：，内心安静否
13、?写下南史氏闻太史尽死，执简以往(襄公二十五年)时，是否感到苦涩和自我感动? 南史氏一段让人热血翻滚。突然觉得他及他代表的那些史官，是种殉道者的形象。他们没有力气去变更什么，也不能许诺什么，能做的只有苦弱的守望。 他们的悲伤是时代赐予的。孔子也为赵盾惋惜，叹其亡不过境，可见传统的道德规范在当时渐力不从心。宋襄公留给我们的便是那个已逝时代的背影。如今他看起来是如此的可笑，不知历史的车轮要踏碎多少执着的心。 这些在今日看来，很能引起读者的感受。十年将传统的根断了，亦将五四以来西学的根断了。块块伤痕挥之不去，中国人陷入文明空城的逆境中而不自知。终极追问的冲动没有了，公正道义的界限模糊了，自我修善的意
14、识淡漠了。尤其是我们这一代人，普遍面临着信仰缺失的危机。这要修复，绝非一两本左传就能解决问题的。但孔子作春秋以褒贬善恶，欲以其仁义礼智信来匡正社会伦理纲常秩序，此中大义是值得借鉴的。 有人或许会问，泱泱大国风范，这传承了五千年的莫非不是文化么?，若从最广泛的意义来说明，文化始终存在，甚至，这种根深蒂固的观念会将我们新汲取的外来学问摧毁，只余下当时的激烈或新颖。若从狭义上来说，这种文化在今日拿来主义的大潮下，已沦为一种工具。 文化同科学技术一样须要进化。中国社会的确须要寻根，须要溯本，但这绝非简洁的回来传统。 今日的人们所面对的逆境与过去不同。古人感慨所寄，不过盛衰，而今人是以一个独立个体的身份
15、来面对世界，他的孤独感、空虚感，他的压抑并不是传统的那一套所能够缓解的。 重塑价值体系燃眉之急，而亟待建立的价值体系应当是一种关切个体生存状况的思想，它应当是一种给与人应对苦难的力气和信仰。当人们心怀一种信仰时，尽管无法变更世界，但世界终究是不一样了。 怀揣春秋大义，左传中这些可敬可爱的史官的努力，虽没能变更社会，守住慢慢消逝的三代之礼，但却给那个激荡时代添上一抹不变的原色，给我们留下了弥足宝贵的财宝，让我们迷茫时，可以找到知音，找到榜样，或者单纯的感动。 左传阅读心得5 两千多年前，吴国公子季札来到鲁国访问，恳求欣赏周朝的音乐和舞蹈，鲁国人做了精彩的演出，鲁国的史官纪录下来，这就是那篇文章季
16、札观乐的由来，笔者最近读来，亦觉别有风味，感受颇多，现说出来以飨读者。 一、演出的盛况。演出约二十首歌曲，都是诗经中的诗歌，分别是十五国风，小雅，大雅，颂。还有六种舞蹈。歌曲听的季札是赞叹不已，先是说：美哉，渊乎美哉，泱泱后又说：美哉，荡乎美哉，砜砜。还有思深哉，广哉，至矣哉等。乐舞看的季札是目瞪口呆，特殊是对周武王，商汤，夏禹，虞舜等朝代的乐舞感爱好，夸赞之词更是多多，这里不在赘述，请观原文。 二、季札观乐时的评论。随着歌舞的奇妙演出，季札即兴发表了对唱舞的评论，其要点是：1、对周朝各诸侯国音乐的表扬多于指责，特殊是对一些大国充分确定。2、对(小雅)，(大雅)，(颂)评价极好，说：五声和，八
17、风平，节有度，守有序。盛德之所同也。3、对乐舞的看法是越年头久远的舞蹈越好，说：乐舞反映了各朝代的德政。 三、史书对季札观乐的评价。史称季札竟能尽知其意，边观边评，妙语珠连，争论风生，乃至轰动了周文化中心，使鲁人敬焉。他精于音律，不直听声而已。就是说季札能辨乐声之正邪兴衰，从音乐中听出国家的兴衰的征兆来。 四、我的感想。1、笔者认为，季札是以肃穆仔细的看法来对待这场演出，他把歌舞看作是和国计民生休戚相关的大事，音乐舞蹈在他眼里是礼教盛衰的反映，也是国家政治盛衰的反映。他从歌曲里能听出百姓的辛苦和怨恨，统治者的恐惊。他在舞蹈里望见了朝代的兴盛和先圣的宏大和德行。他是思想界的先行者。2、季札是一个懂音乐的奇才，他对音乐和舞蹈的理解之深，在当时乃至现代也不多见，说明其有高深的文化素养，其音乐学问的渊博无人能及。十五国的音乐他都懂，不然怎么能作出精辟的评论，信任他不是忽悠大师。3、这是一篇不行多得的好文章，特殊是关于音乐的古文本就不多，值得一看。语句美丽，词汇丰富是该文的特点，对提高学习古文实力有所帮助。笔者曾在闲聊昵称和博客日志里，多次引用该文章的原句，感觉良好。