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1、西双版纳傣族西双版纳傣族热带雨林生态文化热带雨林生态文化1449109964 1449109964 制作制作 一一 傣族简介傣族简介 傣族为云南特有民族之一，全省傣族人口有115.89万人（2004），占全省少数民族人口的8.35%。主要分布在云南省西部和南部边疆，以西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州、耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县为主要聚居区。这里以西双版纳傣族自治州为主要介绍对象。二二 西双版纳的热带雨林西双版纳的热带雨林 热带雨林主要是指分布在南北纬10之间的高温、高湿地方的，一种由高大常绿树种组成的森林生态系统。在全球主要分布在：东南亚、澳大利亚、南美洲亚马逊河流域
2、、非洲刚果河流域、中美洲、墨西哥和众多太平洋岛屿一般形成条件：高温多雨；热带雨林气候、热带海洋性气候、热带季风气候；低纬度热带地区二二 西双版纳的热带雨林西双版纳的热带雨林 （一）产生原因（一）产生原因 西双版纳地处滇南，位于北纬21-25之间，属亚热带地区。但西双版纳却有着广袤的热带雨林。西双版纳产生热带雨林的原因：西双版纳产生热带雨林的原因：1.地处横断山脉余脉，95%面积是山地，西北高、东南低，西北部和北部分别有怒山山地和无量山山地形成对抗冬季来自北方寒流的屏障；2.东南和西南分别距北部湾和孟加拉湾仅六、七百米，是夏季来自印度洋的西南季风、来自太平洋的东南季风的交汇带，带来充沛的降雨，形
3、成高温、高湿的北热带气候。二二 西双版纳的热带雨林西双版纳的热带雨林 （二）西双版纳（二）西双版纳热带雨林热带雨林特点：特点：1.1.高温高湿、雨量充沛、阳光充足、水源众多、土壤肥沃、无明显季节区别（年均温2530 年雨量1,7502,000毫米）-适宜水稻生长 2.2.植被类型多，树木高大，具有多层次、多种类的结构。4669种维管束植物，占我国植物成分的1/6；一般高30-40米，望天树可高达70-80米。3.3.动物种类多。有脊椎动物700多种，占我国同类动物总数的1/4；有兽类500余种，鸟类400余种，爬行类和两栖类数十种。虎、豹、熊、孔雀、大象、大小独角犀、巨蜥、版纳鱼螈等。热带雨林
4、热带雨林 与 傣傣 族族医疗医疗技术技术农业生产农业生产宗教信仰宗教信仰文学艺术文学艺术传承与保护传承与保护日常生活日常生活天人合一天人合一示意图示意图三三 傣族雨林生态文化傣族雨林生态文化（一）日常生活 1.1.居住方式居住方式（1 1）傣寨）傣寨 “森林森林-村寨村寨-河流河流”格局 依山傍水，占据平坝及周围低丘 “依山”：山上的热带雨林为其生产、生活提供了源源不断的高质量水源 “傍水”：为其开辟大面积水田提供便利，并利于获取丰富的水生生物（2 2）傣楼）傣楼 干栏式干栏式高脚建筑高脚建筑 适应性：干爽透气 防止洪水与地震 防止野兽攻击 防虫防腐（一）日常生活 2.2.饮食饮食 酸、辛、苦
5、、甜、生酸、辛、苦、甜、生（1 1）食物：）食物：以糯米为主，粳稻为辅 竹筒饭最具特色 丰富的野生蔬菜、菌类、花朵、水果、水生物 “喜食异物”酸：酸：消暑解毒、帮助消化辛辣：辛辣：出汗散热、预防伤风、开胃增强食欲苦：苦：消热利湿、解毒消肿凉拌与食生：凉拌与食生：可口舒心、增强食欲、消暑解热饮茶：饮茶：消暑止渴、消热毒、身体保健“要想身子健，药罐换茶罐”嗜酒：嗜酒：消毒、杀菌、祛湿嚼槟榔：嚼槟榔：健胃消食、杀菌护齿“饭后嚼槟榔，护齿健胃肠”（2 2）竹木餐具、植物叶餐具：）竹木餐具、植物叶餐具：使食物清洁卫生、清香可口 就地取材，充分利用 3.3.服饰服饰 男式：“笼基”，短袖、上下贯通的筒裙，
6、不系腰带；宽松的裤子 女式：窄袖、紧身的短衣衫和长而宽的“桶裙”；质地柔软，轻盈明快适应性：宽松和轻盈的服饰能散热、不易出汗，使人在炎热潮湿 的环境中感到凉爽透气；不影响平时的走路和劳作，十分方便。（一）日常生活热带雨林热带雨林 与 傣傣 族族医疗医疗技术技术农业生产农业生产宗教信仰宗教信仰文学艺术文学艺术传承与保护传承与保护日常生活日常生活天人合一天人合一示意图示意图（二）农业生产以稻作文化为主 1.1.傣族稻作历史傣族稻作历史 傣族云南种植水稻的民族之一，也是我国最早种植水稻的民族之一。百越后裔，善种水稻。早在2000多年前的汉代，傣族地区就已出现了种植水稻的水利灌溉事业；唐代，掌握了犁耕
7、技术。“咪纳咪纳”：善种水稻的母亲：善种水稻的母亲 “波亥波亥”：会种旱地的父亲：会种旱地的父亲 水源充足、气候温暖的环境十分利于水稻生长。2.2.版纳傣族的稻种多样性版纳傣族的稻种多样性 最早的野生稻种“雀屎谷”或“香稻谷”据1980-1982年大规模普查，西双版纳全州稻谷品种多达1600多个，其中水稻品种800多个。（二）农业生产以稻作文化为主 3.3.耕作技术耕作技术 （1 1）选种：）选种：颗粒饱满 （2 2）整田技术：）整田技术：一“胎纳”，即犁田；二“告纳”，即用手抄耙把田泥推成一堆一堆，以便沤腐杂草，作为肥料；三“坟纳”，即沤晒半月后，用抄耙把堆起来的泥土推下去，把下面的田泥翻上
8、来堆起，将杂草全部沤腐；四“德纳”，即把田泥耙平；五“控播”，即在抄耙下面装上两米长的大竹筒，把田泥再平整一次。“寄秧”：先把育好的秧苗移植到另一块肥沃的田里，让秧苗在田间长20-30天，剪去苗尖，再插到大田里。秧苗茁壮，具有抗倒伏、抗病虫害的的优势，提高产量，也能防旱保苗。在干旱少雨的季节为充分利用水资源而采取的育苗方式。（二）农业生产以稻作文化为主 （3 3）水利灌溉）水利灌溉 “水文化”“水的民族”时间安排：时间安排：4月中旬 修沟栏坝引水 5-6月 蓄水犁田撒秧 雨量尚少6月 均出现20余天干旱，需人工引水抗旱保苗 7月栽秧 8月除草9-10月 水稻灌浆抽穗，伏旱，也需人工引水 11月
9、收获 灌溉水源灌溉水源 主要是利用来自山地森林的“土壤水库”终年渗出的水所形成的的无数小溪流进行灌溉；通过稻田旁畅通的水渠引水；在较高处则仅利用雨水进行雨水灌溉。不用江河水 灌溉方法灌溉方法u 概况：傣家人利用竹木与鹅卵石，在小溪流修筑临时拦水坝，提高水位，挖掘水渠，引水入田；或利用山间箐沟与水田的落差挖沟引水入田，或用劈成两半的竹槽导水入田。第二年重修小溪流中被雨季洪水冲毁的水坝。（二）农业生产以稻作文化为主u“跑马水”灌溉方法 稻田有一定高差，沟渠开口都在最高的田丘，水进第一丘或第一台的水田，灌满后溢过田埂的下方开口，依次注入第二丘、第三丘等，慢慢向下流动。适应性：水源的均匀利用，保证每块
10、稻田都得到充分的灌溉；水源来自森林，温度较低，丰富的有机质和矿物成分，有利于稻田在高温季节的降温和通风，提供营养补充。“跑马水跑马水”示意图示意图（二）农业生产以稻作文化为主 （4 4）休耕制度）休耕制度 11月-4月 水稻留桩形成天然肥料 冬天放牛 （5 5）病虫害防治）病虫害防治 平时利用小鸭子和空中的鸟类 病害虫大面积泛滥时把草木灰或“三桠果”果皮撒入田中防治小结：从西双版纳傣族的稻作中不难看出，傣族人充分依靠和利用自然的力量进行一切农业活动，显示了傣家人适应自然的智慧。热带雨林热带雨林 与 傣傣 族族医疗技术医疗技术农业生产农业生产宗教信仰宗教信仰文学艺术文学艺术传承与保护传承与保护日
11、常生活日常生活天人合一天人合一示意图示意图（三）医疗技术 傣医药是我国四大民族医药之一，有2500多年历史，利用2500多种药物，多为植物药。“摩雅摩雅”：即傣族医生 “药膳同源药膳同源”思想思想：医食同功，药食同根 对植物的利用：对植物的利用：“文尚海”：竹叶兰，“大百解”，傣医最推崇的解毒药物。“文”有毒的东西，“尚”教给，“海”治愈 “光冒呆”：治疗外伤骨折 “埋秀”与“罗木”：治疗肠胃病 “管底”：防治感冒发热，清火除毒；驱邪防鬼“巫医两解”热带雨林热带雨林 与 傣傣 族族医疗技术医疗技术农业生产农业生产宗教信仰宗教信仰文学艺术文学艺术传承与保护传承与保护日常生活日常生活天人合一天人合
12、一示意图示意图（四）文学艺术1.1.文字文字：折篾片数字文2.2.文学作品文学作品：以描写自然、歌颂自然为主eg.长诗相勐：表达对美丽家园的热爱之情“无边的坝子翠绿如茵，淙淙的溪水绕着竹楼人家，密密的椰子树顶着蓝天，高高的佛塔挂满彩霞。”“百鸟用清脆的声音，把茫茫的森林唤醒，彩霞给山河穿上新衣，大地又迎来浓雾弥漫的早晨。”3.3.民间谚语民间谚语：利用自然物反应生活哲理，人与自然和谐共处 eg.森林是父亲，大地是母亲，天地间谷子至高无上。寨子风水好，全靠林来保。砍倒一棵树，失掉一股泉。鱼离水难过，鸟离树寂寞。4.4.音乐舞蹈音乐舞蹈 音乐：雨林中的叮咚泉水声、嗡嗡蜂鸣声、叽喳鸟叫声来自大自然的
13、声音均成为傣族歌谣韵律的源泉。柔软婉转，甘甜圆润，悠扬动听。舞蹈：孔雀舞、大象舞、蝴蝶舞、鱼舞女性舞蹈动作姗姗而行，柔中有刚；男性舞蹈动作含蓄而坚毅，顽强进取而风度潇洒。（四）文学艺术热带雨林热带雨林 与 傣傣 族族医疗技术医疗技术农业生产农业生产宗教信仰宗教信仰文学艺术文学艺术传承与保护传承与保护日常生活日常生活天人合一天人合一示意图示意图（五）宗教信仰 1.1.原始崇拜原始崇拜 万物有灵万物有灵（1 1）森林崇拜：）森林崇拜：“竜林”竜林是部落祖先、氏族祖先居住的地方，里面的花草树木鸟兽虫鱼也就成了神物。任何人不能随意进入和破坏。竜林的生态意义：竜林的生态意义：1.保护森林植被2.调节气候
14、、净化空气、防治病虫害等3.保持水土，防止山体滑坡泥石流4.保持生物多样性，保护稀有物种（五）宗教信仰（2 2）水崇拜）水崇拜 泼水节的传说 井神、水神崇拜 人生礼仪中水的神圣性：出生时净身洗礼、升和尚滴水仪式、婚礼抢 酒水、丧葬用水为死者净身祈福（3 3）动物崇拜）动物崇拜 象崇拜、鸟崇拜、鱼崇拜（五）宗教信仰 2.2.佛教佛教 （1 1）贝叶经）贝叶经 贝叶棕 经过特殊工艺处理的贝叶存放上百年不会变形、变质，刻写的经文完整如初，成为最重要的傣文载体，为其文化的传承起着极其重要的历史作用。（2 2）2828代佛祖成道树代佛祖成道树 佛教经书二十八代佛出世记记载佛教共有28代佛祖，每一代佛祖均
15、有一种“成佛树”，释迦摩尼是第28代佛祖。目前已鉴定出25代成佛树，均分布在热带雨林内。（3 3）“五树六花五树六花”佛教把某些古树名花作为圆满、吉祥的象征，最典型就是五树六花。五树：菩提树、贝叶经、大青树、铁力木、槟榔树六花：睡莲、文殊花、黄姜花、黄缅桂、地涌金莲、鸡蛋花热带雨林热带雨林 与 傣傣 族族医疗技术医疗技术农业生产农业生产宗教信仰宗教信仰文学艺术文学艺术传承与保护传承与保护日常生活日常生活天人合一天人合一示意图示意图四四 版纳雨林生态文化特征版纳雨林生态文化特征（一）（一）“天人合一天人合一”思想思想 一方水土，养一方生灵；一方生灵，敬一方水土。一方水土，养一方生灵；一方生灵，敬
16、一方水土。1.利用自然资源时尊重自然规律。热带雨林丰富的物质资源 满足生活条件 “万物有灵”信仰热爱自然、怜惜天物 有限制地获取资源、利用自然 人与自然的协调状态 2.在尊重自然规律的前提上改造和利用自然即文化与环境之间的调适 傣族生态文化丰富多彩，是在利用自然环境的过程中逐渐形成的。自然环境对文化形态有重要影响，文化充分表现出对生存环境的适应性，同时文化的力量也影响着自然的改变（被利用、适应程度）四四 版纳雨林生态文化特征版纳雨林生态文化特征（二）现实意义（二）现实意义 1.环境保护 “取之有度”2.可持续发展小结：西双版纳傣族的热带雨林文化，是傣族人民与自然和谐相处的体现，二者达到“天人合
17、一”的状态，人与自然相感相通。热带雨林热带雨林 与 傣傣 族族医疗技术医疗技术农业生产农业生产宗教信仰宗教信仰文学艺术文学艺术传承与保护传承与保护日常生活日常生活天人合一天人合一示意图示意图五五 传承与保护传承与保护（一）面临的威胁（一）面临的威胁 1.1.正在消失的雨林生物资源正在消失的雨林生物资源（1 1）森林面积缩减）森林面积缩减 森林的破碎化：西双版纳森林的片断数由1959年的256公顷至1998年变成1219，每片断森林平均面积由5350公顷减至920公顷。小片断森林的气候从“湿凉效应”向“干暖效应”转化，使森林中的物种受到严重威胁。（2 2）生物多样性受到威胁）生物多样性受到威胁
18、若以西双版纳森林的生物多样性分布的情况来估计，天然林每减少10000亩就有一个物种消失、另一个物种处于濒危状况。已有近千种生物种类在西双版纳消失，约有20的现有物种处于危险境地。五五 传承与保护传承与保护（一）面临的威胁（一）面临的威胁2.2.正在变化的社区生态环境正在变化的社区生态环境如：森林开发 温度、湿度改变 雨季水土流失，旱季河流断流、水田干枯 村寨生存环境与方式被迫改变 橡胶种植：危害植物多样性；对土壤形成伤害；改变人们生活方式3.3.正在淡化的雨林生态文化正在淡化的雨林生态文化如：近年来对3个距城镇远近不同、自然环境和经济条件差异较大的傣族村寨进行测试，发现，距离城镇越近、森林越少、收入越多的村寨，利用野生植物作蔬菜、饮料、药物的越少；年轻人对这些植物的认识明显低于老年人。五五 传承与保护传承与保护（二）森林保护与文化传承（二）森林保护与文化传承 1.村寨不搬迁、“竜林”不占用：自然保护区的热带雨林由村民和政府共同管理森林保护 2.“热带雨林民族文化博物馆”等文化传承 我们能做的还有很多From:1449109964