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1、2023年关于河北清西陵导游词5篇清西陵位于河北省保定市易县梁各庄西15公里处的永宁山下，离北京120多公里。以下是我整理的关于河北清西陵导游词5篇，欢迎阅读参考!关于河北清西陵导游词(1)各位朋友：大家好!(要表达完整的欢迎词)下面我把清西陵的综合情况首先作一介绍。清王朝是中国历史上最后一个封建王朝。自清太祖努尔哈赤统一女真到辛亥革命后宣统皇帝溥仪退位，其间295年(公元16161912年)，历经12帝。历史上，清朝皇帝的陵墓有3处：北陵、东陵和西陵。北陵在辽宁省沈阳市，为清朝入关以前的陵墓(埋葬有努尔哈赤、皇太极)。清朝从1644年入关，到1911年被推翻，统治全国267年，共有10个皇帝
2、。除宣统溥仪未建陵外，9个皇帝分别葬清东陵(葬有顺治、康熙、乾隆、咸丰、同治5位皇帝)和清西陵(葬有雍正、嘉庆、道光、光绪4位皇帝。)位于北京西南125公里处的清西陵，是中国最后一个封建王朝清朝的陵墓建筑群之一。地处易县城西15公里永宁山下的丘陵地带，周围群峦叠嶂，树茂林密。东有2300多年前的燕下都古城遗址，西望雄伟的紫荆关，北枕高耸挺拔的永宁山，南抵滔滔东流的易水河。西陵周边近200里，外围原有红、青、白三层界桩，每层之间相距10里，界桩20里为官山(系指西陵界外的皇家园林)，不许老百姓涉足。清代为了加强陵区的管理，设立了一套机构，历代皇帝均任命泰宁镇总兵兼西陵大总管大臣统管西陵，委派辅国
3、公、镇国公两个王公并设置东府、西府，作为皇室的代表，专门守陵。清西陵陵区周界约100公里。陵区保护范围8300公顷，重点保护面积1842公顷，陵区范围800平方公里。建有4座皇帝陵：泰陵、昌陵、慕陵、崇陵;3座皇后陵：泰东陵、昌西陵、慕东陵;3座妃陵：泰妃陵、昌妃陵、崇妃陵;4座王爷、公主、阿哥园寝等14座陵墓。另有行宫、永福寺两处附属建筑及衙署营房遗址。这里埋葬着雍正、嘉庆、道光、光绪4位皇帝，9位皇后，57位嫔妃，2位王爷，2位公主，6位阿哥等共计80人。西陵建筑面积为40.7497万平方米，陵区内矗立着1259间宫殿和单体建筑，122座石建筑，构成了一个规模宏大、富丽堂皇的建筑群。其建筑
4、形式和规制明显体现着封建社会的典章制度。4座帝陵、3座后陵均用黄色琉璃瓦盖顶;嫔妃、王爷为绿色琉璃瓦，公主、阿哥为灰布瓦盖顶。这些古建筑环抱于15000株苍松翠柏之中。永宁山屏立于陵寝之后，易水河流淌在大红门之前，使规模宏大的清西陵更显乾坤聚秀。这些古树避免和减少了外界风沙的侵袭，以及热气、寒流的影响，为西陵营造了一个特别的小气候，使陵寝处于一个独立完整的自然环境之中，使这里的建筑，尤其是石雕建筑得以很好的保存。2000年11月30日，清西陵被联合国教科文组织列入世界文化遗产。2023年1月11日被国家旅游局评定为AAAA级景区。首先，我向大家介绍清朝入关在建有清东陵的情况下，为什么还要建清西
5、陵。清朝入关后，顺治、康熙两代皇帝的陵墓都建在了遵化县的清东陵，他们的后妃也都葬在清东陵，开创了子随父葬，祖辈衍继的埋葬制度。雍正皇帝登基后，曾在清东陵九凤朝阳山选定了万年吉地，且此地离顺治、康熙陵墓不远。当时也符合雍正帝的初衷，但经过堪舆大臣(风水大师)的再三相度，认为九凤朝阳山规模虽大而形局未全，穴中之土又带砂石，实不可用。雍正经过再三思考，决定废掉此陵，在清东陵另外选陵址，但均未找到理想的建陵之地。雍正命怡亲王即他的十三弟胤祥和两江总督高其倬在京城西南一脉山麓往来采卜，到当时的易州境内天平峪(今易县太平峪)，发现这里西有云蒙山，北有永宁山，东有丘陵地，南有易水河。他们极力向雍正推荐，称这
6、里是乾坤聚秀之区，阴阳合会之所，龙穴砂石，无美不收，形势理气，诸吉咸备。雍正也认为这里山脉水法，条理详明，洵为上吉之壤。于是自雍正七年(公元1730年)八月十九日开工兴建泰陵。由于雍正帝追求风水，首辟西陵从而打破了子随父葬，祖辈衍继的埋葬制度。雍正十三年(公元1735年)，雍正驾崩，次年乾隆登基，于乾隆二年(公元1737年)3月将父亲雍正葬入西陵。然后又为自己在泰陵附近的太平峪选好了万年吉地，准备死后与父亲葬在一起。后来乾隆考虑到清东陵顺治、康熙两代皇帝应有后代陪伴，又派大臣到清东陵相度，清东陵圣水峪龙蟠虎踞，星拱云联，允协万年之吉，乾隆认为这里是绝好的万年吉地，于乾隆八年(公元1743年)兴
7、工营建陵寝。为兼顾东西两陵区的关系，乾隆提出嗣后吉地，各以昭穆次序(即辈分之分)，在东西两陵界内安葬。此后乾隆将太平峪赐给儿子嘉庆，乾隆本人在东陵的圣水峪兴建了裕陵，与祖父康熙皇帝相守，嘉庆在西陵兴建了昌陵，与爷爷雍正为伴。清朝皇帝在选定万年吉地的时候，十分注重山脉水法和形势理气，他们把具备了这些自然条件的地域称之为乾坤聚秀之区，阴阳合会之所。为了把这些天造地设的风水宝地建设得更完美，他们在营建规模宏伟的皇家陵寝时，要在陵区大面积的栽植常青树，弥补青山绿水不能替代的庄严、肃穆气氛。清西陵自清朝入关后的第三代皇帝雍正建泰陵开始，到民国四年光绪皇帝的崇陵完工，历时185余年，共栽植松柏等常青树20
8、余万株。这些树木增添了陵寝气氛，美化了西陵环境，同时也寓意了封建帝王渴望江山万代、地久天长的心愿。时过境迁，清王朝已经成为了历史，但保留下来的15000余株古松与清西陵一起成为祖先保留下来的珍贵的文化遗产。清西陵树木的栽植纳入了陵寝规制当中，是与陵区建设同步进行的。清政府规定：陵寝近旁仪行栽种松柏树外，仪行外围添种杂树。栽种形式主要有两种：一种是行栽，神道两旁成排成行生长的古松就属于这一种。一种是海栽，陵寝外围大面积范围内栽种的各种树木多以这种形式栽植。清西陵的树木栽植后，清政府派专门的官员进行管理，对树木的管理也有严格的要求。如有丢失和损坏，根据不同情节给予轻重不同的处罚，对失职的官员给予降
9、职或革职处分。清西陵树木的来源有三种：一是来自涞源县的上老荒。陵寝建成后，皇帝为了绿化陵区，派人奔赴各地挑选树种。使臣来到涞源县上老荒，看到那里树木繁盛，品种优良，回京后启奏皇帝，皇帝当即传下旨意，命使臣们返回上老荒，征集役工和牲蓄，向陵区驮运松树。因为树木都已长大，每头牲畜只能驮运两棵，沿着拒马河、过紫荆关、下十八盘，经过漫长的路程运至西陵陵区。按当时规定，任何百姓不得进入陵区，违者横走罚，竖走杀;，但是清政府为了皇家陵寝的风水，把这些树木看做是珍贵文物，运树人员和牲畜可以直接进入陵区，人不下跪，马不解铃，并且不惜工本，栽种树木时每个树坑用一斗黄米做肥料，运树人员赏给银两。为求吉祥，将上老荒
10、改名为上老芳，把圣旨镌刻在巨石上，将全体村民封为臣民。二是陵区内自己培育树苗。陵区自己培养的树株，由于树龄较小又是当地土壤，所以和买来的树木比较，即节省了驮运时间和费用，又容易成活。三是光绪皇帝的老师梁鼎芬集资购买树种。光绪皇帝的崇陵建成后，梁鼎芬看到陵区没有树木，既影响风水又不美观，建陵计划中也没有种树的条文，于是他拿出自己的积蓄在北京订做了许多瓷瓶，运到西陵。冬季大雪之时，放在崇陵宝顶上面，装满雪水，封上口，写上崇陵雪水的字样，运回北京，送给清朝的遗老，让他们收下雪水，拿出钱。他用集资得来的银两购买了树种在西陵陵区栽种，并在崇陵三座门内栽植了18棵云杉，象征十八罗汉为光绪皇帝守陵。西陵古松
11、千姿百态，巍为壮观。林海深处，有树干笔直，高耸如云的巨人松;丘壑沟谷之间，有扎根石缝，盘根错节，立于奇峰怪石之上的菩萨松;有层层叠叠、状似宝塔的罗汉松。慕陵龙凤门前有两棵古松，一左一右地矗立在神道两旁，一棵主干挺直、两枝倾斜向上伸展，树叶繁茂呈圆形，宛如亭亭玉立的侍女头顶圆盘迎接客人。另一棵主干前倾，两枝叉开向前伸展，恰似彬彬有礼的老者在迎接客人的到来。昌陵有盘龙松，崇妃园寝有马尾松，主干粗壮，树叶向下沿地面伸展，恰似马尾，故此得名。泰陵宝顶后有一棵卧龙松，足蹬基石，头枕宝城，眼望宝顶，树干曲回似龙身，树梢交错生长似龙爪龙须，像一条卧龙沉睡在暮色陵寝当中。经过200多年的风风雨雨，原来覆盖西陵
12、陵区800平方公里的古松林，由于自然和人为的破坏，数量大为减少，但到目前为止，仍然是华北平原最大面积的古松林。清西陵是一片绿的世界、绿的海洋，清西陵的古松，绿化了西陵的山水、美化了西陵的环境，将西陵人工建筑的美与自然风光的美完美地融合在一起，交相辉映，将西陵点缀成一幅壮美的画卷。清西陵4座帝陵附属陵寝的建筑无论在规模和形制上，都反映了清王朝由盛至衰的演变过程。泰陵、昌陵完整宏伟的陵寝规模，反映了清王朝鼎盛时期的辉煌，慕陵建筑的裁减，崇陵陵寝规模的减小，真实地记录了清王朝从强盛走向衰亡，由封建走向半封建、半殖民地的历史轨迹。葬在清西陵崇陵及妃园寝的光绪皇帝和珍妃的命运，更记录了慈禧太后独霸朝廷、
13、丧权辱国的屈辱历史。末代皇帝爱新觉罗.溥仪的陵寝工程由于清王朝被推翻而终止，更是中国两千年封建历史结束的实物例证。就保存状况而言，清西陵是中国陵寝建筑群中保存最完整的陵寝之一。下面为大家介绍清西陵的首陵泰陵。泰陵泰陵是清朝入关后第三代皇帝雍正的陵墓，也是清西陵中建筑最早、规模最大、体系最完整的一座帝陵。雍正，康熙皇帝第四子，爱新觉罗氏，名胤祯，生于康熙十七年(公元1678年)，其母乌雅氏，即孝恭仁皇后。康熙六十一年(公元1722年)即皇帝位，时年45岁，第二年改年号为雍正，雍正皇帝于公元1735年驾崩，在位13年，卒年58岁。乾隆二年(公元1737年)葬于泰陵。纵观雍正的一生，他是中国历史上勤
14、政的皇帝之一，也是社会争议较多的一位封建帝王。在其13年的皇帝生涯中，他以大刀阔斧的手腕惩治腐败，推行新政，改革税收制度，实行干部交流，扭转了康熙末年政治颓废、吏治腐败的局面。在雍正王朝中期，国库充盈，社会稳定，农、林业发展势头良好，清王朝成呈现出国泰民安的繁荣景象，在政治和经济上为乾隆盛世的出现打下坚实基础，起到举足轻重的承上启下的过渡作用。泰陵从雍正八年(公元1730年)开始营建，历经8年后于1737年竣工，命名为泰山陵，简称泰陵。成本材料费白银240多万两，用工233.6万人次。在中国封建社会，对泰陵的美好解释是：循礼安舒曰泰，临政无慢曰泰。鉴于雍正皇帝对中国历史做出的贡献，所以他的陵寝
15、用泰字命名。泰陵是一处清朝盛世遗存下来的古建群体，从它的选址、规划布局都反映出当时国家的强盛以及政局的稳定。在建筑用料、工程技术、传统工艺等方面亦非常考究。泰陵陵址名曰太平峪，地处永宁山主峰下。根据陵制与山水相称，即天人合一的宇宙观，清代建筑学家与风水学家把形态端庄的元宝山做为泰陵的朝山，永宁山做为泰陵的靠山。永宁山是太行山余脉，也属于燕山山脉，与东陵的昌瑞山属于同一脉系。此山由山西而来，如巨龙横卧中原。主峰突起，耸入云端，屏立于陵寝之后。大红门两侧有东、西华盖山作为天然门户。当我们站在大红门前五孔桥上向四面观望时，北面有连绵起伏的永宁山，作为靠山，也可以说是屏障，是太行山的余脉，九龙九凤山作
16、为环护左右的低岭;前面还有形态端庄的元宝山，作为泰陵的朝山;在中间广阔的平原上坐落着泰陵气势恢弘壮丽、错落有致的古建筑群。北易水河从五孔桥下流过，形成山映于水，水扶于山的格局。天造地设的自然景观与精美华丽的陵寝建筑相映成趣。陵寝与山水相称，天人合一的宇宙观在这里充分体现出来，同时又展示出古代建筑学家巧夺天工的高超艺术。古代帝王在选择陵址时为什么对山如此重视呢?原因主要有两个：第一，山是古人沟通天上和人间的桥梁，是最伟大的造化，所以对山的崇拜就变成中国封建社会国家最大的典礼，历代帝王为了王朝统治的兴旺，大都要到泰山去封禅。第二，山能够永远存在，皇帝对山的崇拜意味着他的统治就如同高山与日月一样永远
17、同光。泰陵不仅讲究规划布局，而且建筑布局也非常考究，完全依照帝王生前所居宫廷布局，按礼制的需要而规划。以中轴线上(神道)贯穿南北，主体建筑设在中轴线上，一律坐北朝南，地宫坐落在中轴线的北端，其余建筑沿中轴线排列开。这些建筑都以准确的尺度，灵活巧妙的手法进行配置和空间组合，使陵寝的纪念性、礼制性主题有条不紊地展开并不断深化。泰陵是雍正的陵墓，埋葬着雍正及他的皇后孝敬宪、皇贵妃敦肃。其建筑序列从南向北，于2.5公里长的神路上以居中或对称的形式依次修建了五孔石桥、石牌坊、石獬豸、大红门、更衣殿、平桥、圣德神功碑楼、华表、望柱、七孔石桥、石像生、龙凤门、三孔桥、神道碑亭、神厨库、朝房、班房、隆恩门、焚
18、帛炉、配殿、隆恩殿、三座门、二柱门、石五供、方城、明楼、宝顶等建筑。进入陵区的第一座建筑是一座五孔石拱桥，独具慧眼的西游记导演就是让唐僧从这里踏上西天取经之路的，桥下清澈见底常年不息的易水，给陵区带来了几许灵气，更增添了陵制与山水相称的几分秀色。跨过五孔桥便是西陵最具代表性的建筑巍峨壮观的的三架石牌坊，清西陵共有7架石牌坊，最引人注目的当属这3架石牌坊，它既属于泰陵，又是整个清西陵威严肃穆的象征。在中国明清两代其他的帝王陵墓前，也建有石牌坊，如位于北京市昌平区的明十三陵、位于河北省遵化县的清东陵、位于沈阳市的福陵和昭陵，但都为1架，清西陵却有3架，1架居中朝南，2架稍后分列东西，和北面的大红门
19、构成一个宽敞的四合院式的格局，这在全国都是独一无二的，堪称国粹，是中华民族古代建筑的艺术瑰宝。3架牌坊的大小、规制完全一样，每架由66块石料组成，防木结构形式，五间六柱十一楼造型，高12.75米，宽31.85米，全部用巨大的青白石构筑而成，各个部位还雕有不同类型的图雕纹饰，画面布局合理，造型生动，雕工细腻，玲珑剔透，生机盎然。这在中国历代帝王陵墓中尚属孤品，成为清西陵列入世界文化遗产最具特色的建筑。陵区注重对门的处理，门既可作为出入之用，也可截断空间界面。大红门是进入陵区的总门户，为庑殿顶建筑，看上去质朴、凝重、敦实、稳重，视若腾龙偃卧，镇守陵前。两侧有42华里的风水墙，逶迤延展，包护陵区，愈
20、发显出大红门的庄严气派。进入大红门，漫步古老的神路，映入眼帘的是凝重华丽的圣德神功碑楼，他稳座于神路正中，与大红门遥相呼应，显得更加庄严肃穆。广场四角分别矗立着一根华表，犹如高大精干的四名卫士护卫着主人的安全。圣德神功碑楼北面是一座长达105.2米的七孔桥，这是陵区最大的一座桥梁。桥北是一组(5对)小巧玲珑的石像生。绕过影壁山蜘蛛山，是龙凤门，它将您引入富丽堂皇的宫殿区，小碑楼、神厨库、朝房、隆恩门、隆恩殿、配殿、方城、明楼等，座座建筑红墙黄瓦，雕梁画栋，让您欣赏到我国无比精湛的古代建筑艺术，感受着高品味的文化价值和深层次的文化底蕴。站在陵寝至高点明楼前远眺，泰陵景观尽收眼底，端庄秀丽的元宝山
21、屏立于大红门前方，做为陵寝的朝山;蜿蜒逶迤的九龙、九凤山位于大红门前方左右两侧，近侍拱卫，天心十道;连绵起伏的永宁山，如巨龙横卧中原成为陵寝的靠山。这些都是天造地设自然成趣的绝妙景观。泰陵周围弥山漫古皆尽松林，这里草木葱郁，群松青翠欲滴，如诗如画。下面我们进入具服殿。具服殿独成一院，是专供皇帝以及后妃等谒陵祭祖时更换衣服之所，沿续明代建筑拂坐殿而建。殿内有净房，类似于现在的洗手间，内有绣花墩马桶。而今为了方便游人，在净房的旁边建了一座水冲厕所。圣德神功碑楼是记述皇帝生平功德的主要建筑之一，俗称大碑楼。建成于1739年，花费十三万一千五百两白银，占地5.54亩。碑楼高26.05米，四面辟门，为重
22、檐九脊歇山顶，稳中有变，富丽典雅，坐落在方形广场正中。四角各有一根高12米的华表相衬，使碑楼显得更加庄严、肃静、雄伟、壮观。四根华表的柱身均用整块石料雕成，呈圆柱形，直径1.5米。周身浮雕着朵朵云团，一条巨龙于云朵间盘绕柱身扶摇而上，使之带有呼之欲出的动态感。华表也叫擎天柱，又称墓表，起源于远古时代，初为木质，为纳谏而设，又叫诽谤木。在陵墓神道上设华表，在西汉时期就很流行，是木质华表，石刻华表在东汉时盛行。现在陵区华表已无原样，上面却装饰着象征皇权的云龙图纹，作为皇家建筑的特殊标志，仅用于衬托主体建筑，使其更加宏伟壮观。碑楼内，矗立着两通巨大的石碑，每通碑重56.55吨，碑身阳面用满汉两种文字
23、镌刻着雍正皇帝生前的丰功伟绩，大约五千字，这是一部给雍正歌功颂德的重要资料。绕过碑楼，是一座七孔石拱桥，这是清西陵四十座桥梁中最大的桥，长107米，宽21米。(拦板上是二十四节气望柱头，又称火焰望柱头。柱头上有二十四条阴刻线，代表二十四节气。因为有河才有桥，而河位于田野之中，大地于田野不可分，与二十四节气有一定的关系，耕种浇灌都离不开二十四节气。)像这样巨大而完美的石桥在中国是不多见的。它对于建筑物的布局组合起着连接作用，使组合群的层次更鲜明，过渡自然，紧凑而不松散，同时也显示出一种庄严肃穆的气氛。走下七孔桥，在神道的两侧对称排列着雕刻精美的石望柱、石狮、石象、石马、武将、文臣等五对石像生。望
24、柱为六角形石柱，柱身雕流云纹饰，底部为六角形的须弥座。在宋代以前，石望柱置于墓道的最前面，成为主要建筑。因为明、清陵墓石牌坊作为陵墓前主要建筑，所以石望柱退居次要位置，纯属装饰性的标志。石像生就是在陵墓前设立的由石人石兽组成的石雕群，以此来显示死者生前的地位、身份和权势。考察泰陵石像生的档案，泰陵原没有石像生。乾隆登基后，认为陵寝不设石像生，与典制不合，想在此增设石像生。而臣工们(风水大师：高其倬，洪文澜)则坚持：泰陵甬道，系随山川之形势盘旋修理，如设立石像生，不能依其丈尺，整齐安供，而甬道转旋之处，必有向背参差之所，则与风水地形，不宜安设，所以这并不是违背典制，而是与风水有关。乾隆建议将大红
25、门、龙凤门向南展拓，于是臣工们遵旨赴现场审核了原有计划并向乾隆奏议：大红门正在龙蟠虎距之间，护北面随龙升旺气，纳南面特朝环抱之水，前朝后拱，天心十道，时天造地设之门户，不便展拓向外。况石像生之设，古制未详，无大关典礼之处，似可毋庸添设。一言九鼎的天子，面对臣工的据理力争，也无可奈何，于是在奏折上批道：知道了。1748年，乾隆出于孝道和礼制的考虑，强行在泰陵前安设了五对石像生。这样就失去了龙凤门横陈为底景的依托，而又失去了石像生拱卫迎候于门前，聚巧形而展示的效果。所以泰陵石像生在所有建筑中是一个败笔。但由于臣工们极端负责的态度与一言九鼎的皇帝据理力争，所以也未伤大雅。蜘蛛山是泰陵的案山。据刘敦祯
26、先生讲，此山系人工所为，可这里原有一座小山，又往上放了一些施工中剩下的废料。那么案山在陵区究竟起什么作用呢?因风水讲，无朝案遮拦未免飘散生气，所以案山会使陵区生气发越。通向宝顶的引导大道神道在这里突然拐弯，是因为中国古建筑讲：贵含蓄，忌直接。也就是说后面的建筑不能一下子尽收眼底。所以当我们漫步于弯弯曲曲的神道上，就好像置身在意向深远的空间环境氛围之中。龙凤门是一座雍容华贵的建筑，火焰式石牌坊柱门，有黄色琉璃瓦的看面墙，墙下有宽厚敦实的洁白色须弥座。构成丰富细致、色彩斑斓、华丽富贵的形体。整座龙凤门充满了动势。高低错落的轮廓线，挺拔的石柱上雕刻云板，云墩和蹲龙，横直如矢的大小额坊和顶部火焰宝珠，
27、看面墙上云纹腾龙的花心和岔角牡丹花叶，墙顶为蓝绿色三彩斗拱所撑托的金色琉璃庑殿顶等等，都给人以丰富多彩，引人入胜的感受。龙凤门的近形风姿与远视气魄巧妙溶汇，相澄相生，出神入化，给人以丰富的视觉艺术感受，不愧是古代哲匠的精心杰作。三孔桥虽没有五孔桥那么宏大，但工匠师们都把它建造得小巧玲珑，优美动人，将两侧的拦板用幽雅的券形曲线组合。站在三孔桥上驻足观看，陵寝宫殿群在紫色的永宁山衬托下，同时向东西两翼横向逶迤延展，把一种统一性的，一种非同凡响的稳重、宁静、庄严肃穆充分体现出来。三路九孔桥并肩横跨于最后一座马槽沟上，除自然形成的三条河以外，后两道是人工而成，体现了山陵环境质量的完善非常注重对水的处理
28、。水对于大地来说是血脉，能够造就大自然的钟灵毓秀、生气发越;水还可以界分空间，形成丰富的空间层次及协和的环境回合，而且山水可得如方圆中之规矩，山水相济如堂室之有门户，因此陵区所有随桥泊岸，酌量地势修理，不使浸湿地宫;修筑堤坎，而且也使水流弯环，免其激设有声，破坏宁静的山陵气氛。所以马槽沟弯如飘带，柔如轻纱，造成来宜曲水向我，去宜盘旋顾恋的水势。充分体现出陵区对地穴的留恋之情。所以陵区一山一水，一草一木总关情。神厨库是一座坐东朝西的小院，内建神厨。神库和省牲厅等建筑，是祭祀时制作和存放各种肉食品的地方。神道碑亭又称小碑楼，是放置皇帝谥号碑的亭式建筑，重檐歇山，黄色琉璃瓦覆顶，四角翘飞，形式与大碑
29、楼相仿，但规模缩减了二分之一左右。内竖一通石碑，用满、汉、蒙三种文字刻写着雍正皇帝徽谥号。东、西朝房是为祭祀准备奶茶和瓜果的地方，又叫茶膳房，是根据关外奶房、果房的遗制而建制的。东西班房均为布瓦卷棚顶，面阔三间，进深一间，为值班房，也叫守护房。清代皇帝即位之后，便大兴土木，耗费大量的人力、物力、财力为之修陵筑墓，因而皇陵的保护便成为首要任务，这一任务由深受皇帝信任的八旗兵来担负。他们采用换班的方法沿着陵院外的更道昼夜巡逻。如赶上阴天下雨等天气便可在值班房内躲避休息。隆恩门是进入宫殿区的门户，是整个陵寝组合群引导建筑的结束与主体建筑的开始。两侧是宽厚高大的朱红围墙，把宫殿区的所有建筑包围起来，使
30、其成为结构严谨的两层院落。焚帛炉，又叫燎炉，是为皇帝祭祀时焚烧五色纸和金银锞的地方。炉高4米，采用砖木建筑形式，单檐歇山顶，周身用黄琉璃瓦构件制成，炉基为须弥坐。炉内四壁及上下均为铁板，下面是三个铁槽，顶部两角各有一出烟孔，底座下部两侧各有一扒灰口。整座建筑比例适中，色调和谐，雍容华贵，精巧细致。东配殿是存放祝板和制帛的地方，同时又是临时存放神牌的地方。每当大修隆恩殿时，帝、后的神牌就移到这里安放，在维修期间如遇上祭祀，也在此进行。西配殿则是喇嘛念经的地方，每当帝、后祭辰大祭之日，由永福寺派13名喇嘛到此念经，为死去的皇帝超度亡灵。正面的隆恩殿是陵寝地面建筑中最重要的建筑，为祭祀的主要场所。整
31、个建筑在巨大的汉白玉基座上，面阔五间，进深三间，重檐歇山式建筑，黄色琉璃瓦盖顶，显得庄严肃穆。其建筑结构非常牢固，所有的木件全部采用卯榫对接形式，梁、柱、檩、椽结合不死板禁锢，有灵活移动的余地，具有很强的防震性能。在发生强烈地震时，卯榫之间具有获活动性能，将外部力量缓冲分解，震后仍可恢复原位，因此雍正八年以来的多次地震包括1976年的唐山大地震，都未使清西陵的大木结构受到明显破坏，充分显示了中国古代工匠高超的建筑水平。三座门也叫琉璃花门，中门比较高大，两侧墙上有琉璃岔角花和中心花，檐端用琉璃斗拱装饰。这种门占地面积小，看上去显得较厚，图案丰富，雍容华贵，具有很好的艺术效果，而且材料非常坚硬，耐
32、高温，有一劳永逸之功效。两侧分别接卡墙，阻隔南北，使宫殿区形成两层院落。清代建筑学家不仅注重陵区单体建筑的形象与外观，而且更注重它们之间的关系，组群布局发展到了登峰造极的地步。这种组群布局的实现依靠门户和墙体，将各单体建筑有效的组合分割，形成一个个院落，并将院落形成复杂的整体，所以庭院深深深几许就是这个道理。二柱门横跨神道，石柱上架额坊，建筑形式为斗拱夹山顶，作为方城明楼的屏障。清朝前五代皇帝陵寝都在三座门以后建二柱门，自道光以后则裁撤，因为建筑中缩短了三座门与方城明楼之间的距离。石五供是一组象征永久性祭祀的供品，基座是由3块巨石雕成的须弥座，这是我国传统建筑的台基样式，上面刻有八仙、八宝、八
33、卦、琴棋书画等图案。所有这些都象征着吉祥如意，对研究中国古代雕刻艺术的图案造型及美学观点很有参考价值。明楼属于纪念性的建筑物，高高耸立在方城之上，使人置身于仰崇桥山的氛围之中。它与朱红色的墙体、金黄色的瓦顶与湛蓝的天空构成了一幅绚丽的画卷。当我们踏上明楼在南门外远眺时，心中升起一种无比自豪的感觉。正前方五里之外的东西华盖山、九龙九凤山形成的自然门户，郁郁葱葱的古松树弥漫于30里内外。座座殿宇、桥梁、门户、树木山川疏密相间，错落有致，比北京的故宫、颐和园，承德的离宫，明十三陵大有过之无不及。像这种巨大的皇陵在中国的建筑史上留下了辉煌的一页，是中华民族的骄傲，是世界遗产的骄傲。所以英国著名科学家里
34、约瑟说：皇陵在中国建筑制式上是一重大成就，它整个图案的内容也许就是整个建筑部分与风景艺术相结合的最伟大的例子。如果说雍正在选定易州境内天平峪时，说这里是乾坤具秀之区，阴阳和会之所，龙穴砂石，无美不收，形势理气，诸吉咸备的风水宝地，而历经185年的14座陵寝完工以后，自然景观又加人文景观，就形成了如此景观：山自太行来，巍峨耸拔，脉秀力丰，峻岭崇岗，远拱于外，灵岩翠岫，环卫其间，迄下山岗无数，如手之有指，每两岗之平坦开阔处诸陵在焉，花之瓣，笋之箨，层层包护，龙蟠凤翥，源远流长，左右回环，前后拱卫，实如金城玉笋的秀美风光。泰陵妃园寝和妃衙门在泰陵东北500米处，有一座红墙绿瓦的古建筑群掩映在松林柏海
35、之中，这就是雍正帝21位妃嫔长眠的地方泰陵妃园寝。妃园寝等级较低，体现在名称上不能叫陵，只能叫园寝，其殿宇只能叫享殿，不能冠以隆恩字样;体现在色彩上，所有建筑全部用绿色琉璃瓦盖顶，不能用黄瓦;体现在规模上，小巧而简朴，仅有大小建筑30座，建筑体量普遍缩小。享殿内，现设置有清宫秀女展览。展览用大量详实的史料，结合有趣的野史传说，采用图文并茂的形式，全方位介绍了清代秀女的一生。展览基本分秀女入宫、秀女的命运、及皇帝翻牌几部分，融知识性与趣味性于一体，同时揭示了许多鲜为人知的深宫秘闻。这些秀女有的可升至皇后，尊荣无限;有的却深在皇宫，幽怨度日;还有的虽未入宫却终身不能嫁聘。转过大殿，穿过三座门，您会
36、发现宽敞的院子里建有21座宝顶，这实际上是一个墓葬群。每个宝顶的月台上都有一个原木制作的木牌，根据上面的说明文字，可了解带这些妃嫔按等级都有不同的称号，有皇贵妃、妃、嫔、贵人、答应、常在、格格。21座宝顶则根据墓主人的地位尊卑，大小不同，位置有异。前排正中为纯懿皇贵妃，她位居蛛妃之首，曾为雍正帝生育过一个儿子，她还是一位老寿星，终年96岁，是清一代后妃中最长寿者。在她的两侧是曾为雍正生育过子女的四个妃嫔。两排则是安排的地位较低的贵人、常在、答应和格格，史书上对他们无任何记载，只一名号而已。这里埋葬的格格并不是皇族的千金，而是那些被选入宫而没有任何封号的秀女。1737年，泰陵妃园寝建成后，清政府
37、就分配了管理人员负责祭祀和维护。泰陵妃园寝内务府位于园寝东侧，现在称做忠义村，满族护陵人的后裔又称之为妃衙门，这其中还流传着一个故事：泰陵妃园寝完工后，乾隆帝又在园寝北侧500米处为他的母亲孝圣皇太后修建泰东陵，派遣皇太后的义子刘墉做工程监督。修陵期间，刘墉因事外出，修陵官员趁机勾结商人以次充好、偷工减料、中饱私囊。刘墉一向清正廉明，最容不得贪官污吏，当他回到工地发现偷工减料的情况，非常气愤，立即在泰陵妃园寝内务府忠义村设立公堂，审理此案。因为老百姓通常将审案官府称为衙门，所以，从此以后妃衙门的名称就流传开来。昌陵昌陵位于泰陵西0.5公里处，是清朝入关后第五代皇帝嘉庆的陵墓，内葬嘉庆皇帝及其皇
38、后孝淑睿(喜塔腊氏)，该陵与泰陵平行走向。嘉庆，乾隆皇帝第十五子，爱新觉罗氏，名永琰，生于乾隆二十五年(公元1760年)，其母魏氏，后封为孝仪纯皇后。嘉庆于乾隆六十一年(公元1796年)即帝位，时年36岁。嘉庆皇帝于公元1820年卒于承德热河行宫，在位25年，卒年61岁。嘉庆一朝只占据了25年的短暂时间，但它是清代历史上一个重要而又特殊的历史时期，处于清代由盛而衰的转变过程中。嘉庆皇帝在位的时代，新兴的资本主义正在以前所未有的锐气在西方蓬勃发展，腐朽没落的封建制度正在被时代抛弃。面对严重的封建统治危机，在乾隆皇帝去世的10余日内，嘉庆便着手整肃纲纪，以迅雷不及掩耳之势果断诛杀了大贪官和绅，并以
39、此作为革新吏治的开端，推行了一系列的整顿措施，广开言路，废除奢侈，提倡节俭。然而，数十年的积弊已积重难返。嘉庆虽力图通过告诫、惩治乃至率先垂范，来遏制恶习，重振纲纪，但他拘泥于高度发达和高度腐朽没落的封建制度，调节社会矛盾的施政空间越来越小，社会政治经济的乏力，使他只能保守着祖业，历史注定他要扮演一位追慕盛世，却无力扭转败局的衰败之君。在清西陵的4座帝陵中，昌陵是唯一一座能与泰陵相媲美的陵墓，其建筑规模之宏伟、环境风貌之聚秀、文化之丰富，均堪称清陵中的上乘之作，凝聚着古代劳动人民的心血和智慧，是嘉庆王朝政治、经济、文化发展水平及宫廷生活的真实缩影。昌陵陵址所在地为太平峪，原是乾隆皇帝绍登大宝，
40、为自己选定的陵址。后来乾隆皇帝又考虑到自己在西陵卜选万年吉地，万万年后，我子孙亦思近祖父，俱选吉京西，则与东路孝陵、景陵日远日疏，不足以展孝思而申爱慕。所以，自己于乾隆七年，在东陵圣水峪，另选吉地。而嗣皇帝万年吉地自应于西陵界内卜择，著各该衙门即遵照此旨，在泰陵附近地方敬谨选建。因此，太平峪成为嘉庆的万年吉地，嘉庆七年(公元1802年)，葬入孝淑皇后。道光元年嘉庆皇帝梓宫奉安昌陵。昌陵自1796年开始修建到1803年竣工，历时8年，使用白银200多万两，用工204.4万人次。它是东、西陵中较有特色的一座，是研究清代陵寝制度不可多得的实物见证。在清代所有陵寝中，昌陵是唯一一处由太上皇选定的陵址。
41、1796年，乾隆在当满了60年皇帝之后，履行自己继位之初的诺言，让位于嘉庆，自己当上了名副其实的太上皇。嘉庆皇帝即位初期，仍由乾隆皇帝训政。嘉庆四年，太上皇驾崩，此时40岁的嘉庆才有了实权，而大清帝国也从鼎盛的颠峰跌落下来，开始走下坡路。当时清王朝已危机四伏，内创累累，嘉庆皇帝在这种情况下全力维持祖宗留下的基业，一生没有什么特殊的政绩。昌陵正是在这样的背景下建造起来的。从泰陵大红门内三孔平桥以北、圣德神功碑亭以南，有神道向西、然后北折，即为昌陵圣德神功碑亭。从南到北依次为：五孔桥、石望柱、石像生、龙凤门、三路三孔桥、神道碑亭、隆恩门、东西班房、东西朝房、神厨库、井亭。隆恩门内两侧为燎炉、东西配
42、殿。隆恩殿后面是三座琉璃花门，二柱门位于琉璃花门内并与之咫尺相对，还有石五供、方城、明楼、宝城、宝顶。昌陵的建筑规模逊于泰陵，但昌陵的许多单体建筑如：圣德神功碑亭、隆恩殿、隆恩门、明楼、东西配殿在高度面积上又比泰陵有所增益，使昌陵更显宏伟壮丽，比泰陵并不逊色几分。另外，昌陵隆恩殿明柱包金饰云龙，金碧辉煌。殿内的地板是由1168块62厘米见方的紫花石铺墁的，这在清代9座帝王陵墓中是独树一帜，紫花石(又叫豆瓣石、花斑石)，黄色底面，以示高贵，紫色花纹，更显华美，使昌陵隆恩殿又平添几分富丽多彩的气氛。根据明正德年间大同府志·土产记载：花斑石，蔚州及属县出。当时蔚州为广灵县、灵丘县、广昌
43、(包括今河北涞源一部)县，在此三县的大山中，盛产花斑色大理石，尤其是广灵的千夫山和灵丘的太白巍山最为有名。但是，昌陵隆恩殿地面所有的紫花石选材自河南浚县。昌陵隆恩殿的东暖阁佛楼分上下两层，它的金漆木雕花纹图案，细腻玲珑，堪称佳品;昌陵地面上的建筑不仅令人叫绝，而且清宫档案记载的昌陵地宫亦是一座佛雕艺术的宝库，据现存的雷氏图纸中考证，昌陵地宫结构比泰陵还要宏大，雕刻也十分精美，为四门九券且有佛像经文雕刻，与现已开放的清东陵境内乾隆的裕陵规模装饰相近。整个地宫为4门9券，明堂券顶浮雕着五方佛，穿堂券两壁浮雕着五欲供，券顶也雕刻着佛像。金券的东西两壁各雕一尊佛像和八宝香案。地宫石券顶部和两壁也阴刻了
44、许多喇嘛经文，计有梵文647个，藏文29464个，堪称一座精美的地下佛堂。而裕陵地宫为现已考证的清帝陵地宫中最为壮观、珍贵的一座，既是一座不可多得的石雕艺术宝库，又是一座庄严肃穆的地下佛堂。同样昌陵的地宫也具有诱人的魅力，券顶外的宝顶封土内也有石雕，其结构造型与陵寝宫殿的瓦脊、勾滴等相同，先按地面建筑的要求营造好地宫，然后再覆土掩埋。形成清代皇帝陵寝地宫结构中独具特色的风格。昌西陵昌西陵是清朝入关后第五代皇帝嘉庆的孝和睿皇后的陵墓。昌西陵始建于清咸丰元年(公元1851年)，完工于清咸丰三年(1853年)。清朝从康熙初期开始，皇后薨(音轰)于皇帝之后，便另选陵址，不再与皇帝合葬，而且陵寝不再另立
45、陵名，按皇帝陵寝所处方位而定。因其陵寝在昌陵西侧，所以定名为昌西陵。孝和，钮祜禄氏，满洲镶黄旗人，一等候恭阿拉之女。颙琰即位前，她是颙琰的侧室福晋，颙琰当了皇帝以后，封其为贵妃。嘉庆二年(公元1797年)二月，孝淑皇后薨逝，百日之后，太上皇乾隆敕封钮祜禄氏为皇贵妃，居中宫，并举行了册封典礼。嘉庆六年(公元1801年)，加封钮祜禄氏为皇后，其父恭阿拉也由承恩公晋封为一等候。嘉庆二十五年(公元1820年)七月，颙琰崩于承德热河行宫，道光继位，将孝和尊封为皇太后。道光二十九年(公元1849年)十二月，孝和薨逝，终年74岁。当时，道光帝春秋已高且有病，仍27日释缟素。咸丰元年(公元1851年)加徽号，
46、为孝和恭慈康豫安钦顺仁正天熙圣睿皇后，这位皇后曾生育两儿一女。昌西陵既不象泰东陵那样宏伟富丽，也不如慈禧太后的定东陵那样豪华奢侈，它近似于道光皇帝慕陵那种典雅风格。隆恩门以内的建筑，从前到后一座高于一座。与其他皇后陵寝比起来，昌西陵的规制大为缩减。裁撤了方城明楼，于方台上直接建圆坟。缩减了隆恩殿和配殿的规制，隆恩殿由重檐歇山顶改为单檐歇山顶，面阔五间，并裁撤了大殿及月台周围的石栏杆，不设丹陛石，配殿由五间改为三间。隆恩门也由五间改为三间，陵寝门的2个角门由带门楼改为随墙门，与妃子园寝的园寝门形制相同。尽管昌西陵的规制大为缩减，较前代各后陵大为逊色，但也有其独特和值得称道的地方。在我国现有的古建
47、筑群中，有两处古建筑有回音壁和回音石，一处是北京天坛，另一处就是清西陵的昌西陵。昌西陵陵寝围墙前方后圆，表示天圆地方。在宝顶月台前面，神道上的第七块石板是回音石，站在上面说话，无论声音大小，都可以听到宏亮的回音。环绕宝顶的罗锅墙，是回音壁，如果两个分别站在东、西两端，面壁低声细语，声音像打电话一样清晰。昌西陵的回音石和回音壁的构成，是清代建筑学家把声学原理运用于陵寝建筑的创造。罗锅墙为半圆形，声波的波长小于围墙半径，声波以束状沿墙面连续反射前进，站于围墙两端的人便能听到对方的声音。不难看出，清西陵是一部清朝历史的写照，体现了中国历代帝王陵寝的最高水准，更是一部精美的艺术杰作，座座陵寝都反映出清
48、朝的历史文化、建筑文化、生态文化和风水文化，成为自然环境与陵寝建筑相结合的最伟大的例子。慕陵慕陵是清代入关后第六代皇帝道光的陵墓。道光，嘉庆皇帝第二子，爱新觉罗氏，名悯宁，生于乾隆四十七年(公元1782年)，公元1821年即皇帝位，时年39岁。道光皇帝卒于公元1850年，在位30年，卒年69岁。道光皇帝在位期间，政治腐败，军备废弛，土地高度集中，以封建老大帝国自居的清王朝正日益衰败。道光皇帝即位后，正直外国侵略者觊觎(音寄予)中华，害人病国，吏治腐败，农商凋零。道光曾多次下令禁止进口，表明他还是希望有所作为的，但因整个封建制度一病入膏肓，再没有康乾盛世时期那种文治武功、奋发向上的振作局面。道光骄傲自大，对世界局势懵然无知，在战争过程中，任奸废忠，时战时和，视自身权位为根本，置国家利益于不顾，由目空一切、妄自尊大变惊恐无措，一味屈服，使国家和民族蒙受巨大灾祸，成为千古罪人。在他当政得30年里，内忧外患日益加剧，阶级矛盾和民族矛盾日益尖锐，社会危机四伏，人民不断反抗。其病死时，中国历史已面临太平天国革命的前夜。按照乾隆皇帝立下的父子两代皇帝不葬一地的规矩，嘉庆皇帝葬在清西陵，道光皇帝应该葬在清东陵，但他为何违反祖