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1、有无相生有无相生(优秀实用优秀实用)PPT)PPT道”是老子思想的核心。“道”就是自然，道理，法则，规律。他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”认为世间一切皆有道生出，道是万事万物的本源。平时人们在求神问卦的时候总是说：天灵灵，地灵灵，太上老君快显灵，那么你们知道太上老君是谁吗？他就是我们这个单元要认识的道家创始人：老子。那么，我们先来了解一下老子的是何许人也？他都有些什么思想？有什么著作传世？2022/12/8他他敢敢剪剪吗吗？相相互互依依存存相相互互转转化化2022/12/832022/12/84学海导航学海导航1 1、了解老子及、了解老子及老子老子一书，掌握文中重要一书，掌握文中重
2、要的文言实词、虚词、文言句式等。的文言实词、虚词、文言句式等。2 2、重点学习第、重点学习第1 1、3 3、4 4、5 5、6 6则选文。则选文。3 3、分析、理解老子的人生智慧及其启示意义。、分析、理解老子的人生智慧及其启示意义。4 4、树立唯物主义的世界观，辩证地看待老子、树立唯物主义的世界观，辩证地看待老子的哲学思想，批判地吸收。的哲学思想，批判地吸收。2022/12/85老子出生的传说老子出生的传说 据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。一天，理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄
3、李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大络腮胡子。因此，理氏给他取的名子叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树,说:“李就是我的姓”。2022/12/86 有趣的是老子骑坐的有趣的是老子骑坐的“青牛青牛”也成了道教文化中的一个著名的意也成了道教文化中的一个著名的意象，青牛后来成了神仙道士的坐骑象，青牛后来成了神仙道士的坐骑了。到后来，了。到后来，“青牛青牛”也成了老子也成了老子的代名词了，老子又被称为的代名词了，老子又被称为“青牛青牛师师”、“青牛翁青牛翁”等。等。202
4、2/12/87走近老子走近老子：老子老子，字，字伯阳伯阳，谥号，谥号聃聃，又称，又称李耳李耳。是中国最伟大的哲学家和思想家之一，被道是中国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖。老子的思想主张是教尊为教祖。老子的思想主张是“无为无为”。守柔守柔寡欲寡欲居后不争居后不争善为下善为下2022/12/88斯斯恶恶已已自自矜矜者不者不长长起于起于累累土土音声相音声相和和jnzhnglih2022/12/89文言知识文言知识通假字通假字“见见”通通“现现”表现，逞现表现，逞现“亡亡”通通“妄妄”荒谬荒谬“泮泮”通通“判判”分离分离“累累”通通“蔂蔂”盛土的工具盛土的工具自自见见者不明者不明死而不死而
5、不亡亡者寿者寿其脆易其脆易泮泮起于起于累累土土2022/12/810（1 1）为为无为无为,事事无事无事,味味无味无味意动意动用法用法,“把把当作有为当作有为”,“把把当作事业当作事业”,“把把当作有味当作有味”（2 2）天下难事必作于）天下难事必作于易易,天下大事必作于天下大事必作于细细形容词形容词活用作活用作名词名词，译为，译为“容易的事情容易的事情”，“细小细小的事情的事情”（3 3）是以圣人犹）是以圣人犹难难之之意动意动用法用法,“以之为难以之为难”，译为，译为“认为认为难难”（4 4）其未）其未兆兆易谋易谋名词名词活用作活用作动词动词,译为译为“显露迹象显露迹象”文言知识文言知识词类
6、活用词类活用2022/12/811词类活用词类活用死而不亡者寿名词动用，就算长寿是以圣人终不为大形容词活用作名词，大事民之从事，常于几成而败之形容词使动用法，使失败2022/12/812自知者明自知者明自胜者强自胜者强报怨以德，图难于其易报怨以德，图难于其易为之于未有为之于未有,治之于未乱治之于未乱合抱之木，生于毫末合抱之木，生于毫末起于累土起于累土始于足下始于足下是以兵强则灭是以兵强则灭,木强则折木强则折宾语前置句宾语前置句状语后置句状语后置句被动句被动句文言知识文言知识文言句式文言句式2022/12/813古今异义跨者不行，自见者不明古义：走不远今义：不可以，不被允许强行者有志古义：竭力实
7、行今义：用强制的方式进行人之生也柔弱，其死也坚强古义：僵硬今义：不可动摇或摧毁强大处下，柔弱处上古义：逞强逞大今义：（力量）坚强雄厚古义：柔软 今义：软弱2022/12/814第第1则则 天下皆知美之为美，天下皆知美之为美，斯斯恶已；皆知善之为善，恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相斯不善已。有无相生生，难，难易相易相成成，长短相，长短相形形，高下，高下相相盈盈，音声相，音声相和和，前后相，前后相随随，恒恒也也。译文：译文：天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道什么是善
8、，就知道什么是不善了。有和无是互相知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相生成的（有有就有无，有无就有有），难和易是互相生成的（有有就有无，有无就有有），难和易是互相生成的（有有就有无，有无就有有），难和易是互相生成的（有有就有无，有无就有有），难和易是互相促成的，长和短是互相比较的，高和下是互相补足的，促成的，长和短是互相比较的，高和下是互相补足的，促成的，长和短是互相比较的，高和下是互相补足的，促成的，长和短是互相比较的，高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相乐器的
9、音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的。跟随的，这道理是永恒的。跟随的，这道理是永恒的。跟随的，这道理是永恒的。斯斯：就：就生生：生成：生成成成：促成：促成形形：比较：比较盈盈：补足：补足和和：应和：应和随随：跟随：跟随恒恒：永恒的：永恒的小结小结小结小结：任何事物都是相辅相成的，这是一个永恒的道理。任何事物都是相辅相成的，这是一个永恒的道理。2022/12/815有无相生、对立统一，是来于自然的重要有无相生、对立统一，是来于自然的重要启示，是道的永恒规律。启示，是道的永恒规律。
10、美与恶美与恶善与不善善与不善有与无有与无难与易难与易长与短长与短高与下高与下音与声音与声前与后前与后对立知美即知恶知美即知恶知善即知不善知善即知不善相生相生相成相成相形相形相盈相盈相和相和相随相随统一几组事物几组事物几组事物几组事物 关系关系关系关系分析第一则分析第一则认识世界认识世界2022/12/816第第第第2 2 2 2则则则则：三十辐，共一三十辐，共一毂毂，当当其其无无，有车之用。，有车之用。埏埴埏埴以为以为器，当其无，有器之器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以无，有室之用。故有之以为为利利，无之以为，无之以为用用。译文：译文：三十根辐
11、条，聚集到车毂上，只有车毂中间是空的，才三十根辐条，聚集到车毂上，只有车毂中间是空的，才成就了车子的作用。和陶土来做陶器，只有器皿中间是空的，成就了车子的作用。和陶土来做陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的作用。因此有车子、器皿、房屋等是一是空的，才具备房屋的作用。因此有车子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是无种便利，但恰恰是无”使它们发挥了作用。使它们发挥了作用。毂毂：车轮的中心部位：车轮的中心部位当当：有、只有：有、只有 无无：指中空之处：指中空之处 埏埴埏埴：和泥制作陶器
12、；埏，以水：和泥制作陶器；埏，以水和土；埴，黏土。和土；埴，黏土。以为以为：用来做：用来做 利利：便利：便利 用用：作用：作用小结小结小结小结：举例说明举例说明“有有”和和“无无”是相互依存的、相互是相互依存的、相互为用的；无形的东西能产生很大的作用，只是不容易为用的；无形的东西能产生很大的作用，只是不容易被一般人所觉察。他特别把被一般人所觉察。他特别把“无无”的作用向人们显现的作用向人们显现出来。出来。17 器物实体这个“有”，只是提供便利的条件；器物中空这个“无”，才是发挥作用的关键。显然，“有”与“无”是辩证统一、互相依存的，二者缺一不可，而老子更强调的是空虚不盈的作用。“无无”“有有”
13、“室室”比比喻喻说说理理有车之用有车之用有器之用有器之用有室之用有室之用毂中心毂中心器中心器中心户牖户牖“车车”“器器”分析第二则分析第二则认识世界认识世界2022/12/818第六则：第六则：其安易其安易持持，其未其未兆兆易易谋谋，其脆易，其脆易泮泮，其微易，其微易散散。为之为之于未有于未有，治之于未乱治之于未乱。合抱之木，合抱之木，生于毫末生于毫末。九层之台，起于九层之台，起于累累土。土。千里之行，千里之行，始始于足下。于足下。民民之之从事，常从事，常于几成而于几成而败败之。慎终之。慎终如始，则无如始，则无败败事。事。持持：守持。：守持。兆兆：先兆。：先兆。谋谋：谋划、解决。：谋划、解决。
14、泮泮：通：通“判判”，分离。，分离。散散：散失。：散失。累累：通：通“蔂蔂”，盛土的工，盛土的工具。具。败败：前者为使动，使：前者为使动，使失败；后者为败坏。失败；后者为败坏。2022/12/819译：译：事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候容易散失。要在还没有出离，事物细小的时候容易散失。要在还没有出现问题的时候解决问题，要在还没有陷入混乱现问题的时候解决问题，要在还没有陷入混乱的时候治理混乱。张开两臂才能抱得过来的大的时候治理混乱。张开两臂才能抱得过来的
15、大树，是从极细小的萌芽生长起来的。很高很高树，是从极细小的萌芽生长起来的。很高很高的台子，是从一筐土开始建起来的。很遥远很的台子，是从一筐土开始建起来的。很遥远很遥远的行程，是从脚下那一小步走出来的。遥远的行程，是从脚下那一小步走出来的。人们做事，常常是在将要成功的时候让它失人们做事，常常是在将要成功的时候让它失败了。如果在将要完成的时候像开始的时候一败了。如果在将要完成的时候像开始的时候一样谨慎，就不会败坏事情了。样谨慎，就不会败坏事情了。2022/12/820为之于未有，治之于未乱生于毫末、起于累土、始于足下慎终如始-防患于未然，未雨绸缪防患于未然，未雨绸缪-持之以恒，终成大业持之以恒，终
16、成大业-做事要善始善终做事要善始善终2022/12/821第第第第7 7 7 7则则则则：人人人人之生之生之生之生也也也也柔弱柔弱柔弱柔弱，其其其其死死死死也也也也坚强坚强坚强坚强。草木之生也。草木之生也。草木之生也。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚柔脆，其死也枯槁。故坚柔脆，其死也枯槁。故坚柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之强者死之强者死之强者死之徒徒徒徒，柔弱者生之，柔弱者生之，柔弱者生之，柔弱者生之徒。是以徒。是以徒。是以徒。是以兵兵兵兵强则强则强则强则灭灭灭灭，木，木，木，木强强强强则则则则折折折折。强大处下，柔弱处。强大处下，柔弱处。强大处下，柔弱处。强大处下，柔弱处上。上。上。上。译文
17、：译文：人活着的时候身体是柔软的，他死后身体是人活着的时候身体是柔软的，他死后身体是僵硬的。草木活着的时候是柔软易断的，它死后是僵硬的。草木活着的时候是柔软易断的，它死后是干枯的。因此坚强跟死亡是同类的，柔弱跟生命是干枯的。因此坚强跟死亡是同类的，柔弱跟生命是同类的。所以军队逞强就会被消灭，树木刚强就容同类的。所以军队逞强就会被消灭，树木刚强就容易被折断。逞强逞大的人落入下风，持守柔弱的人易被折断。逞强逞大的人落入下风，持守柔弱的人占据上风。占据上风。柔弱柔弱：柔软。：柔软。坚强坚强：僵硬。：僵硬。徒徒：类。：类。兵兵：军队。：军队。灭灭：被消灭。：被消灭。强强：刚强。：刚强。折折：被折断。：
18、被折断。小结小结：柔弱胜刚强。老子主张贵柔、处弱。柔弱胜刚强。老子主张贵柔、处弱。2022/12/822课堂探究课堂探究1、我们不断追求的目的就是从我们不断追求的目的就是从“无无”到到“有有”，而老子却强调，而老子却强调“无无”，这矛盾吗？你，这矛盾吗？你是如何理解的。是如何理解的。2 2、我们都希望自己强大，而老子却说、我们都希望自己强大，而老子却说“强强大处下，柔弱处上大处下，柔弱处上”，你怎么理解。，你怎么理解。2022/12/823小结：小结：任任何何事事情情都都是是相相辅辅相相成成的的无成就了有无成就了有小成就了大小成就了大柔成就了强柔成就了强2022/12/824第第3则则：企企者
19、不者不立立，跨者不行，自跨者不行，自见见者者不明，自是者不不明，自是者不彰彰，自自伐伐者无功，自者无功，自矜矜者不者不长长。其在道也，。其在道也，曰余食曰余食赘形赘形，物，物或或恶恶之。故有道者不之。故有道者不处处。企企：踮着脚跟。：踮着脚跟。立立：站立，站稳。：站立，站稳。见见：通：通“现现”，自逞己见。，自逞己见。彰彰：彰显。：彰显。伐伐：自我夸耀。：自我夸耀。矜矜：自以为贤能。：自以为贤能。长长(zhng)：得到尊敬：得到尊敬赘形赘形：肉瘤。：肉瘤。或或：有的。：有的。恶恶：厌恶。：厌恶。处处：居于，立身于。：居于，立身于。2022/12/825译：译：踮着脚跟的人站不牢，跨步行的走不远
20、，踮着脚跟的人站不牢，跨步行的走不远，（就好像）自逞己见的人反而不能明理，自以（就好像）自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。这些用道的观点来看，就是吃剩的食物敬重。这些用道的观点来看，就是吃剩的食物或身体上的肉瘤，有的畜生都厌恶这些东西。或身体上的肉瘤，有的畜生都厌恶这些东西。所以有道的人不居于所以有道的人不居于“自见自见”、“自是自是”、“自伐自伐”、“自矜自矜”的境地。的境地。小小结：结：运用比喻的手法，说明在生活中，运用比喻的手法
21、，说明在生活中，人不应该自以为是，否则反而会达不到应有人不应该自以为是，否则反而会达不到应有的目的，成为的目的，成为“物或恶之物或恶之”的的“余食赘肉余食赘肉”，这是有道的人不愿意做的事。，这是有道的人不愿意做的事。2022/12/826第第4则则：知人者智，知人者智，自自知者明知者明。胜人者有力，。胜人者有力，自胜者强自胜者强。知足者富，。知足者富，强行强行者有者有志志，不失其，不失其所者久，死而不所者久，死而不亡亡者者寿寿。译文：译文：了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解了解别人的人聪明，了解自己的人
22、圣明（即了解自己更重要）。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强自己更重要）。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强自己更重要）。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强自己更重要）。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强（即战胜自己更重要）。知道满足的人就是富人。确定不（即战胜自己更重要）。知道满足的人就是富人。确定不（即战胜自己更重要）。知道满足的人就是富人。确定不（即战胜自己更重要）。知道满足的人就是富人。确定不移、竭力实行的人有意志。不丧失合适位置的人（比如那移、竭力实行的人有意志。不丧失合适位置的人（比如那移、竭力实行的人有意志。不丧失合适位置的人（比如那移、竭力实行的人有意志。不丧失合适位置
23、的人（比如那些自知、自胜的人）能够长久。死得不荒唐亦即正些自知、自胜的人）能够长久。死得不荒唐亦即正些自知、自胜的人）能够长久。死得不荒唐亦即正些自知、自胜的人）能够长久。死得不荒唐亦即正常死亡常死亡常死亡常死亡的人就是长寿的。的人就是长寿的。的人就是长寿的。的人就是长寿的。强强(qing)行行：竭力实：竭力实行。行。志志：意志。：意志。亡亡：通：通“妄妄”，荒谬。，荒谬。寿寿：名形，长寿：名形，长寿小结小结：阐述了自己对生活的一种独特理解，这阐述了自己对生活的一种独特理解，这也正是人们难以做到的。也正是人们难以做到的。2022/12/827企者企者跨者跨者自见者自见者自是者自是者自伐者自伐者
24、自矜者自矜者不立不立不行不行不明不明不彰不彰无功无功不长不长阅读第三、四则阅读第三、四则知人者知人者自知者自知者胜人者胜人者自胜者自胜者知足者知足者强行者强行者不失其所者不失其所者死而不亡者死而不亡者智智明明有力有力强强富富有志有志久久寿寿 这一章，老子探讨了人生真谛与生活哲这一章，老子探讨了人生真谛与生活哲理，其重点在于人的自我修养的完善，强调理，其重点在于人的自我修养的完善，强调了自我修养的价值与意义。了自我修养的价值与意义。认识自己认识自己2022/12/828第第5则则：为无为为无为，事事无无事，事，味味无味。大小多无味。大小多少，报怨以德，少，报怨以德，图难图难于其易于其易，为大于其
25、细为大于其细。天下难事必天下难事必作于易作于易，天下大事必天下大事必作于细作于细。是以是以圣人终不为圣人终不为大大，故能成其故能成其大大。夫轻诺必夫轻诺必寡寡信，信，多易必多易必多多难。是以圣难。是以圣人犹人犹难难之，故终无难之，故终无难矣。矣。是以是以：所以，因此。：所以，因此。大大：前者为：前者为“大事大事”，后者为，后者为“伟大伟大”。寡寡：使动，使：使动，使减少。减少。多多：使动，使：使动，使增多。增多。难难：意动，：意动，以以为困为困难。难。2022/12/829译：译：以以“无为无为”的态度作为，以不生事的态度做事，的态度作为，以不生事的态度做事，以恬淡无味为滋味。大生于小，多起于
26、少，用恩德来报以恬淡无味为滋味。大生于小，多起于少，用恩德来报答怨恨，从难事的容易处入手来解决它，从大事的细小答怨恨，从难事的容易处入手来解决它，从大事的细小处入手来完成它。天底下的难事一定产生于一件件容易处入手来完成它。天底下的难事一定产生于一件件容易的事，天底下的大事一定产生于一件件细小的事（解决的事，天底下的大事一定产生于一件件细小的事（解决了一件件容易的事，最终也就解决了难事；完成了一件了一件件容易的事，最终也就解决了难事；完成了一件件细小的事，最终也就完成了大事）。所以达到最高境件细小的事，最终也就完成了大事）。所以达到最高境界的人始终不做大事，因此成就了自己的伟大。界的人始终不做大
27、事，因此成就了自己的伟大。轻易向人许诺一定缺少诚信，把很多事情看得容易轻易向人许诺一定缺少诚信，把很多事情看得容易一定会遭遇很多困难。因此达到最高境界的人遇事尚且一定会遭遇很多困难。因此达到最高境界的人遇事尚且把它看得困难，因此他始终没有困难。把它看得困难，因此他始终没有困难。小结：小结：天下大事都得自于小事、易事，没有天下大事都得自于小事、易事，没有“小小”，就没有，就没有“大大”，善于做好小事，就能够成为，善于做好小事，就能够成为真正的圣人、伟人。为人处世，应当谨慎做事，真正的圣人、伟人。为人处世，应当谨慎做事，而不应当而不应当“轻诺轻诺”、“多易多易”。为无为，事无事，味无味。为无为，事
28、无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细易，为大于其细天下大事必作于易，天下大事必天下大事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。以圣人犹难之，故终无难矣。无为的态度无为的态度大事得自于大事得自于小事的积累小事的积累重视困难，重视困难，谨慎行事谨慎行事分析第五则分析第五则认识人生认识人生2022/12/831认识世界：认识世界：对立统一，相辅相成，相互依存对立统一，相辅相成，相互依存认识自己：认识自己：不自以为是，
29、贵有自知之明不自以为是，贵有自知之明认识人生：认识人生：凡事从细小处做起，积累，善始凡事从细小处做起，积累，善始善终，有预见性善终，有预见性生存之道：生存之道：以柔克刚以柔克刚感受选文的思想精华感受选文的思想精华2022/12/8321、举出能够反映我们这一节课学习到的、举出能够反映我们这一节课学习到的老子思想的例子。老子思想的例子。（成语、俗语、格言、诗句、事例均可）（成语、俗语、格言、诗句、事例均可）拓展探究举一反三2022/12/833失败失败是是成功成功之母之母虚心虚心使人进步，使人进步，骄傲骄傲使人落后使人落后吃一吃一堑堑，长一，长一智智人有人有悲悲欢欢离离合合，月有，月有阴阴晴圆晴
30、圆缺缺塞翁失马，焉知塞翁失马，焉知非非福福祸祸兮兮福福之所倚，之所倚，福福兮兮祸祸之所伏之所伏大大巧巧若拙，大若拙，大智智若愚若愚名句赏析名句赏析2022/12/834坚坚 持持（1 1）天下无难事，只怕有心人。天下无易事，只怕粗心人。）天下无难事，只怕有心人。天下无易事，只怕粗心人。袁枚袁枚（2 2）为学须刚与恒，不刚则隋隳，不恒则退。）为学须刚与恒，不刚则隋隳，不恒则退。冯子咸冯子咸（3 3）涓滴之水终可以磨损大石，不是由于它力量强大，而是）涓滴之水终可以磨损大石，不是由于它力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。由于昼夜不舍的滴坠。贝多芬贝多芬（4 4）一日一钱，千日千钱；绳锯木断，水滴石穿。
31、）一日一钱，千日千钱；绳锯木断，水滴石穿。（5 5）日日行，不怕千万里。常常做，不怕千万事。）日日行，不怕千万里。常常做，不怕千万事。（6 6）人有恒心万事成，人无恒心万事崩。）人有恒心万事成，人无恒心万事崩。（7 7）苟有恒，何必三更起五更眠；）苟有恒，何必三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒。最无益，只怕一日曝十日寒。（8 8）为山九仞，功亏一篑。）为山九仞，功亏一篑。（9 9）掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。）掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。（1010）行百里者半九十。）行百里者半九十。（1111）虽有卓越的才能，而无一心不断的勤勉、百折不回的）虽有卓越的才能，而无一心不断的勤勉、百折不回
32、的坚持，亦不能立身于世间。坚持，亦不能立身于世间。2022/12/835积积 累累（1 1）勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；）勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。（2 2）博观而约取，厚积而薄发。）博观而约取，厚积而薄发。（3 3）山积而高，泽积而长。）山积而高，泽积而长。（4 4）面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，）面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。不断积累，飞跃必来，突破随之。华罗庚华罗庚 （5
33、 5）天才在于积累，聪明在于勤奋。勤能补拙是）天才在于积累，聪明在于勤奋。勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。良训，一分辛苦一分才。华罗庚华罗庚 （6 6）伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比的，有一）伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。迹就可以创造出来。鲁迅鲁迅 2022/12/836“天下事有天下事有难难易易乎？乎？为之为之，则，则难难者者亦亦易易矣；矣；不为不为，则，则易易者亦者亦难难矣。人矣。人之为学有之为学有难难易易乎？乎？学之学之，则，则难难者亦者亦易易矣；矣；不学不学，则，则易易者亦者亦难难矣。矣。”清清彭端淑彭端淑为学为学2022/12/837结束结束