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1、第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固（单元测试）1史记记载，秦国规定“宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑、爵秩、等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。这一规定主要是为了A制定尊卑有别的社会秩序B改善秦国不良的社会风俗习惯C沉重打击奴隶主旧贵族D遭到了守旧势力的极力反对2下面是丝绸之路示意图。对丝绸之路解释正确的是促进松散的经济共同体形成有利于我国西部地区的开发西域都护与丝绸之路正相关标志着西域正式归属中央政权ABCD3该图可以用来说明A汉武帝加强了君主专制B西汉相权一度出现膨胀C西汉中央官制发生调整D推恩令加强了中央集权4关于我国古代朝代
2、更替的顺序，下列说法正确的是A商朝夏朝西周B夏朝商朝西周C商朝西周夏朝D西周商朝夏朝5汉武帝时代是古代中国具有重要意义的历史时期。该时期创办了中国历史上最早的“太学”修建了中国历史上最早的通至西域的长城出现了中国历史上最早的官营手工业设立了中国历史上最早的地方监察机构ABCD6据青铜器铭文，西周中后期，裘卫因经营手工业获得财富和地位，一位名叫矩的贵族用13块耕地，从裘卫那里换取了在王室仪式上穿戴的盛服和玉饰。这一记载反映了A井田制度松动B世袭制度解体C抑商政策弱化D礼乐制度崩坏7“圣人之治，虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使知者不敢为,则无不治。”与材料中的观点属于同一学派的是
3、（）A守株待兔B仁者爱人C天地不仁，以万物为刍狗D隆礼重法8在评论秦朝的灭亡时，历史学家张岂之说：“秦始皇忘记了最主要的事：民心和民力。”最能论证此观点的是A称皇帝制秦律B置三公行郡县C焚书坑儒筑长城D统一文字平南越9在漫画版有故事的诸子百家中，不同思想家分别被冠以“一生都行走在路上的人民教师”“骑着青牛的东方智者”“乐于讲故事的养生专家”“说话不利索的法家辩手”等称号。下列言论出自“骑着青牛的东方智者”的是（）A“事在四方，要在中央”B“逍遥于天地之间，而心意自得”C“弱之胜强，柔之胜刚”D“治国不以礼，犹无耜而耕也”10董仲舒虽强调夷夏之辨，但认为天下之人都是君主的臣民，夷狄也不例外；君主
4、如要推行王道，天下一统，就必须将夷狄之民也纳入到统治范畴之内，并以仁爱之心对待夷狄。这一观点A迎合了当时政治统治的需要B体现了君权神授的统治思想C削弱了地方诸侯的政治实力D改变了先秦儒学的民族理论11商朝王位的继承，自第二代以下，以兄终弟及为原则。王子无嫡庶之分，皆有继位的资格，至无弟可传，然后传子。但传末弟之子抑或传其先兄之子，似无定制：多数是传末弟之子，但有不少例外。这表明商代（）A宗法分封制初步形成B宗法制度已经出现C王位世袭制并未确立D世袭制并不成熟122019年，在河南淮阳发掘出一处距今约4000年的龙山文化遗址，其中有各种形制的圆形遗存分布于人工垫筑的台基之上，经考古专家初步判断，
5、很可能是当时粮仓的遗迹。如判断无误，这一遗存可实证A原始农业的发展B贫富分化的出现C社会阶级的产生D早期国家的形成13中医学的奠基之作是A黄帝内经B伤寒杂病论C神农本草经D本草纲目14今河南平顶山应国墓地、陕西长安张家坡及普渡村墓地等处出土了一批具有长江中下游风格的西周青铜器。这说明西周时期A中原文化向周边传播B各诸侯国维护周礼C宗法制度分崩离析D南北文化相互交流15汉书称颂汉武帝：“雄材大略虽诗书所称，何有加焉！”他在位期间A推行科举制B令各郡国建立学校C不改汉初的休养生息政策D重新确立儒学为正统思想16秦律告诉有“公室告”和“非公室告”之分。“贼杀伤、盗它人为公室告”，而“父母擅杀、刑、髡
6、子及奴妾，不为公室告”。属于公室告的案件，由官府追究，非公室告案件则非被害人本人告诉不予受理。秦律告诉程序存在明显差异，是因为A秦朝建立了历史上第一个统一国家B维护社会稳定和统一的现实需要C儒家伦理贯穿法治思想的必然产物D巩固家庭与社会稳定的理性选择17阅读材料，回答问题。材料一孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一医天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。孟子提出“定于一”，尊新王。“当今之时，万乘之国行政，民之悦之，犹解倒悬也”他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。据论语孟子材料二“万乘之主，有能服术行法其聚天下不难矣。”“故治民无常法与时转则治，治与世宜
7、则有功。”“是故诸侯之博大，实好之害也万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”韩非子（1）依据材料一，指出孔子与孟子对周王室的态度有何不同，并结合所学知识分析其原因。（2）依据材料二，概括韩非子的思想主张及实践的成败。18阅读材料，回答问题。材料一孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。孟子提出“定于一”，尊新王。“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也”，他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。据论语孟子材料二“万乘之主，有能服术行法其兼天下不难矣。”“故治民无常法与时转则治，治与世宜则有功。”“
8、是故诸侯之博大，天子之害也万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”韩非子材料三董仲舒说：“今汉继秦之后，如朽木粪墙矣，虽欲善治之，亡可奈何为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”汉书材料三中，董仲舒看到“至今不可善治”的一些问题，提出了“春秋大一统”。依据材料一、一、三，结合所学知识，概述董仲舒“大一统”理论的历史意义。参考答案：1C2B3A4B5B6A7C8C9C10A11B12A13A14D15B16B17（1）不同：孔子主张复兴周王朝；孟子主张由推行仁政的诸侯建立新的王朝。原因：春秋战国时期，礼崩乐坏，天下战乱，民心思定；春秋时期，周王室仍有影响力，孔子对周天子抱有期望；战国时期，诸侯纷纷称王，孟子对周王室不再抱有幻想。（2）主张：强调法、术、势的作用；主张以法治国，法随时变；宣扬君权至上。成：秦朝奉行法家思想，富国强兵，进行统一战争，结束割据局面，建立了专制主义中央集权制度，开创了统一多民族国家。败：秦朝推行严刑峻法，实施暴政，迅速灭亡。18意义：适应时代需要，发展了大一统理论，加强了中央集权，维护了统一的多民族国家，对后世产生深远影响。