中国古代治国通论资料题库.doc

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1、-_中国古代之国通论中国古代之国通论复习资料复习资料（答案仅供参考）（答案仅供参考）一、多选题一、多选题 1.监察的方法有（ A C D ） A.封驳法 B.检核薄册法(我不知道这个) C.连坐告密法 D.封章奏事和密折制度2.少数民族地区的管理制度有（ ABCD ） A.西域都护和民族校尉 B.羁縻府和都护府 C.土官制度和改土归流 D.对蒙藏地区的特别管辖3.北魏孝文帝全面汉化采取的改革措施有（ A C） A.革除鲜卑旧俗，在礼仪风俗、社会生活各个方面完全汉化 B.废除宗主督护制，实行三长制和均田制（此为冯太后改革时的政策，我们是分开的，不知 道你们是咋讲的，北魏孝文帝只是继续推行均田制）

2、 C.改革官氏制度，重定士族门阀 D.变均田制为庄园制，调整利益再分配4.崇祯皇帝的厄运主要是由于（ABD ） A.草率行事的臆断决策 B.刚愎自用 C.优柔寡断 D.剿抚与边防失策5.明代张居正改革的主要内容有（ ABD ） A.整顿吏治，加强中央集权制 B.整饬边防，改善民族关系 C.丈量土地，打击豪强,加大财政的支出（错误） D.改革赋役制度，实行一条鞭法6.监察制度的特点包括（ ABD ）(不是很确定) A.依附于皇权，实行垂直单线式的监察机制 B.与行政体制并行的独立监察体制 C.是整饬吏治，督促各级官吏恪守纲纪的唯一措施 D.多途径、多层次的监察体系7.三省六部制中的三省是指（ A

3、BC ） A.尚书 B.中书 C.门下 D.军机处(雍正年间设立)-_8.唐代中期财政改革的重大举措有（AD ） A.改租庸调为两税法，建立新的税收制度 B.变均田制为庄园制，调整利益再分配 C.划分中央与地方财权，实行分税制度 D.改革漕运，解决财政调拨危机9.唐太宗采取的治国策略主要有（ABC ） A.重视发展生产，减轻农民的赋税劳役 B.注意“戒奢从简” ，节制自己的享受欲 望 C.下令合并州县，革除“民少吏多”的弊政，减轻人民负担 D.注意任用贤才和虚心纳谏10.兵家治国思想的具体方法和手段包括（ A CD）(你自己斟酌哈，我对兵家木有研究) A.强调“上下一心” ，保持全体军队成员在

4、政治思想上的一致，要做到“与众同好” ， “与众同 恶” B.运用严厉镇压的手段，激发、振奋部队的军心士气，使之同仇敌忾乐于公战，勇于牺牲， 一往无前 C.利用物质利益这一杠杆，诱之以利，调动将士的积极性，营造和谐的氛围，凝固部队的斗 志 D.主张军队统帅在从事部队治理和指导作战行动过程中，对上负责，对下安抚，一起按治理 的基本原则办，只求发挥治理的应有作用，提高治理上的最大效益二、判断题二、判断题 1、西汉初期，黄老政治仅仅是一种学术思想，不是治国之术。（ 错 ） 2、唐朝大尊道教的同时，也大力倡导道家无为而治的治国术，注重德治，一边轻徭薄赋，一 边垂拱而治，所以造成了唐初天下大治，边地蛮夷

5、都来归服的局面，开创了 “贞观之治” 的太 平盛世。（ 对 ） 3、隋炀帝始设进士科标志着科举制的确立。（ 对 ） 4、儒家治国理念在具体运作时所遵循的主要方法：守经用权、律己宽人、道德感召等。（ ） 5、兵家提倡“令文齐武”，礼法分离。（ ） 6、隋唐时期的儒家已是以儒家的仁义道礼为主体，结合法家的信赏必罚、黄老的帝王南面之 术的一套有原则、方法的完整的治国方案。（ 对） 7、黄老之学，以荀子“清静无为”的思想为理论基础，摒弃其小国寡民的政治见解，吸取儒 家的大一统主张，提出“无为而治”的政治思想。（ ） 8、从康熙二十三年（公元 1684 年）解除海禁，到嘉庆四年（公元 1799 年）乾隆

6、去世，清朝 的统治处于鼎盛时期历史上称为“贞观之治”（ 错 ） 9、北魏孝文帝的改革，是落后民族获得跨越式发展的范例。（ 对 ） 10、王安石在变法中不注重调整利益的分配，而注重中间环节的管理。（ 错 ） 11、史学界认为：“自汉武帝至清末，中国政治的趋势不外乎内儒外法，而剂之以道，即以 儒家文饰政治，以法家支持政治，以道家调剂政治。 （ 对 ） 12、在氏族公社和部落联盟事务的管理上享有充分的民主，主要靠部落联盟首领的智慧和美 德来教化民众，治理国家的思想处于萌芽状态。（ 对 ）-_13、在奴隶社会随王位世袭制取代“禅让制”，产生了阶级和国家，统治者一方面制定了宗 法等级制度以维护奴隶主阶级

7、的统治，一方面以武力作为统治的后盾。（ ） 14、董仲舒吸收了道家、墨家有利于君主统治的成分，对儒学进行了改造，增加了“君权神 授”和大一统的思想，这在客观上有利于封建中央集权的加强和国家的巩固，也利于社会的稳定， 从此儒家思想逐渐成为封建社会占统治地位的正统思想。（ 对 ） 15、君主专制中央集权制度是由汉代才开始建立的。（错 ） 16、纵观两千多年来儒家之所以能独领风骚，主要是因其思想内核即哲学上的天人观念、伦 理上以“仁”为核心的“三纲五常”、政治上的大一统主张，在根本上都有适应了封建专制统治 需要的因素。（ 对 ） 17、清朝对于边疆地区的切实有效的管辖也可以视为对中央集权政治格局的一

8、个重要的发展， 同时也巩固了国家的统一。（ 对 ） 18、明朝建立以后，吸收唐、五代的教训，进行了一系列影响深远的改革，改革的要害是分 离地方长官手中的军权、行政权和财权。（ 对 ） 19、元朝废丞相、特务政治、八股取士的措施突出体现了君主专制的强化。（错 ） 20、隋唐时期的进展主要在两个方面：其一是中央官署；其二是选官制度。（对 ）三、填空题三、填空题 1、 孔子 创立儒家学派，其思想核心是“仁” 。 2、 董仲舒 对儒家思想加以改造，提出“罢黜百家，独尊儒术” 。 3、兵家渊源于夏、商、周时代，在 春秋战国 时期形成独立的学术理论体系，充实提 高于秦汉时期，直至晚清让位于近代军事学。 4

9、、所谓“黄老政治”，黄是指“黄帝之学”；老是指“ 老子 ”。 5、“一条鞭法”的内容是：“总括一县之赋役， 量地计丁 ，一概征银，官为分解， 雇役应付。” 6、作为明朝的最后一位君主， 崇祯 是传统意义上的“亡国之君”。 7、荀子对儒家思想有所发展，提倡 性恶论 ，常被与孟子的 性善论 比较。 8、 道家 的核心是“ 道 ” ，认为它是 宇宙 的本源，也是统治宇宙中一 切运动的法则。 9、在奴隶社会中，“ 礼 ”是 奴隶 主贵族统治的政治体系和道德规范。 10、儒家治国思想的核心内涵与逻辑起点，就是 以人为本 ，和谐协调，德主刑辅等。11、道家提倡 无为而治 ，提倡与自然和谐相处。 12、所谓

10、“贞观之治”，不仅应包括 和社会的稳定，还应当包括经济的恢复和发展。 13、康雍乾三帝的治国方略中，其突出的特点就是在 中央集权 和君主专权两方面。 14、国家统一、 （ 经济发展 ） 、社会安定、疆域辽阔为文化繁荣发达创造了必要的前 提。 15、伴随着社会大变革，科技繁荣，学术思想活跃，出现了“（ 百家争鸣 ）”的局 面，为后世文化发展奠定了基础。 16、封建国家分裂，民族大融合时期。佛教盛行，宗教画流行，石窟艺术发展，范缜的（ 神灭论 ）、北方的（ ）和少数民族的民歌都体现了这一阶段的特征。 17、一定时期的（ 文化 ）既是经济基础的反映，也反映当时的政治状况。 18、“以礼治国”的思想萌

11、芽（商 ），至（ 西周 ），周公旦出于其加强统治需 要，在前代礼制的基础上作周礼，从而奠定了以礼治国的完整而系统的领导思想。 19、春秋末年（ 老子 ），道家学派的创始人，相传著道德经，该书包含辩证法思想，-_认为各种事物都有对立面，对立的双方互相转化，主张“（无为而治 ）”，希望社会退回到 “ （ 小国寡民 ）”状态。 20、孔丘，大思想家、大教育家、儒家学派的创始人，提出“（ 仁 礼）”的学说，主张（ 为政以德 ），提出了许多教学原则和方法。 21、战国墨瞿，墨家学派的创始人，提出“（ 兼爱 ）”、“（ 非攻 ）”、主张节约 反对浪费、选举贤能。 22、孟轲，儒家的代表人，与孔子被后世称为

12、“（ 孔孟 ）”，著孟子，主张实行 “仁政”、“民为贵，君为轻”，宣扬“（ 性善论 ）”的思想。 23、庄周，道家思想的代表，与老子被后世合称为“（ 老庄 ）”，著庄子，鄙视（ 荣华富贵、权势名利 ），痛恨（ ），认为“有用”不如“无用”好。 24、韩非子，法家重要的代表 ，著韩非子，认为历史是向前发展的，主张“（ 性恶论 ）”，建立（中央集权 ）的封建国家。 25、荀况，儒家的代表，唯物主义思想家，著荀子，认为（ 天道自然 ），应该利用自然为人类服务。 26、西汉董仲舒对儒家学说加以发挥，宣扬“（ 天人感应 君权神授 ）”思想，提出了 “（ 大一统 ）”的主张，使儒家思想逐渐成为封建社会的统

13、治思想。四、释义题四、释义题（将以下著名的古代治国思想名言翻译成现代白话文） 1、邦之兴，由得人也；邦之亡，由失人也。白居易辩兴亡之由策 2、举大事，必当下顺民心，上合天意，功乃可成；若负强恃勇，触情恣欲，虽得天下，必复 失之。资治通鉴汉纪三十 3、治之其未乱，为之其未有也。患至而后则忧之，则无及已！战国策楚策一 4、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。老子 5、所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也。左传 6、疑今者察之古，不知来者视之往。万事之生也，异趣而同归，古今一也。管子 形 势 7、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。论语 子路 8、汤、武非得伯

14、夷之民以治，桀、纣非得跖、硚之民以乱也。民之治乱在于人，国之安危在 于政。慎子 逸文 9、人生之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡。此所以存亡之所以数至也。吕氏春 秋 高义 10、考仁圣之风，习治国之道，欣欣焉发愤忘食，日新厥德，其乐岂衔橛之间哉！资 治通鉴汉纪十六五、简答题五、简答题 1、简述道家治国思想的理论基础。 2、简述贞观之治时期的治国思想。 3、儒家治国思想的发展。 4、简述古代治国思想的三种主要观点并对法家思想进行简要阐述。六、分析题六、分析题（共 14 分） 1.阅读材料 材料一材料一 我的业师梁启超先生说，王安石是大改革家，中国千古一人，在他以前，有过改革-_家，如在齐的管仲

15、，在秦的商鞅。然而，论到有见识，彻底了解宋朝的政治缺点、人民疾苦，有 办法解决他的问题，有毅力贯彻他的计划，在宋朝以前或其以后，中国只有王安石。 黎东方我对历史的看法 材料二材料二 王安石既执政神宗曰：“不知卿所施以何为先？”王安石曰：“变风俗，立法 变，是方今所急也。 ” 二十二史札记 材料三材料三 王安石以新法害天下，引用奸邪，更张法令，驯至靖康之难，人皆咎安石为祸。 二十二史札记 阅读材料后请回答： （1）王安石变法前“政治缺失”与“人民疾苦”的主要表现是什么? （2）结合材料二和所学知识回答，为减少“人民疾苦” ，王安石采取了哪些改革措施？取得 了什么成效？ （3）结合史实评述材料三中

16、的观点。 2.阅读论语中的几段材料： 材料一：材料一：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信，三矣。 ”子贡曰：“必不得已而去，于斯三 者何先？”曰：“去兵。 ”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死， 民无信不立。 ” 材料二：材料二：季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？” 材料三：材料三：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉 用杀？子欲善而民善矣。 ”古语中有“半部论语治天下”之说，试结合材料及所学知识回答： （1） 论语是一部怎样的著述？其基本治国思想是什么？ （2）战国秦汉时期儒家思想的地位发生了怎样的变

17、化？为什么？ （3）宋代的儒学发生了什么变化？目的是什么？ （4）当前我们国家提倡的“以德治国”的含义是什么？与儒家的“以德治国”有何异同？七、论述题七、论述题 1、请结合史实论述孙子兵法对当代治国的的影响及启示。 2、请结合史实论述中国古代政治上国家治理的分裂与统一，并根据你所悟给现今治国实践提 出建议。参考答案： 五、简答题 1、答案要点：“道法自然”：道家治国的哲学原理。 “道”是道家思想体系的核心，是其 哲学上的最高范畴。道家认为， “道”先于物质存在而又凌驾于物质之上。在道家看来， “自然” 就是道，就是规律，事物都应该顺应它自身的情况而存在、而发展，治国也不能例外。具体地说， 治国

18、也应采取顺应万物自然本性的方式，即追求最纯真的自然“朴”的状态，反“朴”归真， 而切不可勉力人为，以致“朴散真离” ，陷入不可自拔的动乱竞争局面。 “无为而治”：道家治国的思想境界。认为必须重新选择正确的治国之道。它的核心内容， 乃是以“无为”的方式，使历史发生逆转。道家逻辑地推导出“无为而治”的治国纲领：“我无 为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴” ；“故君子不得已而临莅天下， 则可以托天下” 。强调“致人无为”是使天下得以大治的重要保证， “游心于淡，合气于漠，顺物 自然而无容私焉，而天下治矣” 。一旦返朴归真达到这样的程度， “无为之治”也就算真正实现了， 人类社

19、会便可以回归到“小国寡民”的理想世界。这就是道家所追求的治国上的终极宗旨，也是 其一切管理设想与措施制定的逻辑起点。换言之，道家治国思想建立在“道法自然”的哲学认知-_基础之上，而以顺应自然、无为而治为其理想追求。 2、答案要点：唐太宗从波澜壮阔的农民战争中认识到群众力量的伟大，吸取隋亡的教 训，明白统治者不可过分压榨农民。 政府要轻徭薄赋，发展生产。 皇帝要勤于政事，善听正确意见。 大臣要廉洁奉公，统治才能巩固。 3、儒家思想的创始人是春秋时的孔子。孔子提出“仁”的学说，要求统治者能够体贴民情， 爱惜民力。他主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。他的学说后来成为我国 2000 多年封建文化的 正

20、统，对后世影响极大。 战国时期的孟子发展了儒家思想。孟子主张实行“仁政”，让农民有一定的土地，不侵犯 农民的劳动时间。他还主张放宽刑罚，减轻赋税。但他又宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”的 为统治阶级辩护的思想。 汉武帝时，儒生董仲舒对儒家思想进一步发挥。他宣传天是万物的主宰，皇帝是天子，代 表天统治人民。全国人民都要服从皇帝的统治。宣扬“大一统”思想。他提出“罢黜百家，独尊 儒术”的建议，被汉武帝接受。从此，儒家思想逐渐成为封建社会的统治思想。 2、儒家推崇“人治”，即指治国时偏重人的作用，实行仁政。 法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专 制的中央集权

21、的国家。 道家主张“无为而治”，即不要把自己的意志强加给社会，顺应时势和 民心。秦汉以后，每逢大乱平息，人民急需休养生息时，这种现点便受到统治者的重视。 法家提倡法治，强调法的作用和暴力统治，主张用法令来统一人们的思想和行动。法家的 治国模式是以严刑酷法为根本，实行君主专制的中央集权制度。韩非的法家思想为秦王采纳，成 为他灭六国，建立专制体制的理论根据，但是单纯的法家思想导致苛政暴敛促使秦朝灭亡。经董 仲舒改造的儒家思想实际上已经吸取了法家的主张。六、分析题 1、答案要点： 庞大的官僚机构和军费开支，造成“三冗”现象。土地兼并，高利贷和沉重赋役的盘剥， 造成北宋人民生活困苦，许多人成为流民。

22、改革：实行青苗法、募役法、方田均税法、市易法。 成效：促进了农业生产的发展；政府财政收入增加；一定程度上减轻了人民负担。 材料三完全否定王安石变法，并认为北宋灭亡也是因王安石变法，是错误的。新法并非只 是“害天下” ，在一定程度上改变了积贫积弱局面；王安石并非“引用奸邪” ，只是用人不当。 2、参考答案： （1） 论语是记载孔子及其弟子言行的一部著作。其基本治国思想是：以德治国、以德治 民，反对暴政和刑杀。 （2）战国秦朝时期，儒家思想不被统治者重视，法家思想是当时统治阶级的主要统治思想。 主要原因是主张中央集权和改革的法家思想更适应新兴地主阶级夺取政权和巩固国家统一的要求。 西汉汉武帝时期，

23、儒家思想确立了“独尊”的地位，以后并逐渐成为我国封建社会的正统思想。 主要原因在于：一是巩固地主阶级政权和多民族国家统一的需要；二是儒家思想融合了其他学派 的思想，更适应统治阶级的需要。 （3）吸收了佛教和道教思想而形成新儒学理学。把“天理”和“人欲”对立起来，提出 “存天理，灭人欲” 。实际上是为封建等级秩序辩护。 （4）作为社会主义法制建设的补充，继承我国传统道德，进行社会主义道德教育。都要求讲 求社会公德，增强人们的向善意识，但从本质上看，当前强调的“以德治国”是社会主义精神文 明建设的组成部分，是与时代潮流接轨的现代公民道德教育。-_七、论述题（15*1=15 分） 1、答案要点： 军

24、事教学与实战。它讨论了一些军事学的重要问题，言简意赅地阐述了基本的军事思想， 被奉为兵家经典，是中国古代军人必须研读的一本军事著作。 孙子兵法的思想影响超越军事应用，实际上是博弈策略的经典著作，如在棋艺对垒或 运动竞技方面。 孙子兵法不仅在世界军事领域发挥着重要的影响，对政治、经济、商业、人 事管理和市场策略等方面与博弈有关的领域有指导意义。能结合实际情况论述即可。 2、参考答案：古代历史上，统一和分裂这一对矛盾长期存在。但是，统一是大势所趋，人心所向。 第一，先秦时期中国走向统一的历史进程。夏、商、西周时期是中国国家发展的早期阶段， 或称为“部族国家”阶段，它的政治、法律和选官制度，都带有浓

25、厚的部族色彩，用分封制作为 治理国家的基本方式，用世卿世禄制作为各级政权的基本管理方式。至前 221 年，秦赢得了统一 战争的最终胜利，并在全国普遍推行郡县制度，中国的政治制度从此进入统一和中央集权为主的 阶段。 第二，从汉的大一统到隋唐的大一统。秦和两汉是大一统的王朝。东汉以后，中国进入到一 个 400 年左右的大分裂时期，到了大分裂的魏晋南北朝的后期，由于民族融合和北方农业的恢复 发展，实现了隋唐时期的统一。 第三，辽宋夏金元时期的分裂和统一。这一时期分裂的特点是不同民族政权的并立，即民族 性的分裂。先后存在的主要政权有辽、北宋、西夏、金、南宋、元。北宋基本上控制了汉族人集 中居住的地区。

26、到 13 世纪后期，由于民族融合和元朝强大的军事压力，终于结束了延续将近 400 年的分裂局面。北宋初年通过分散地方的军权、行政权、财政权的政治改革，成功地解决了一个 王朝内部分裂割据问题，对以后历史发展的影响很大。元明清三代没有再出现分裂时期，统一的 局面非常巩固，可以说中华民族的牢不可破的统一的政治格局基本形成了。统治者总是鼓吹儒家 “仁政、德治” ，要求广大人民群众用儒家的伦理道德来要求自己，顺从他们的统治，人民稍有反 抗，则严酷镇压。统治者打着“仁政、德治”的旗号，实际上实行的是严刑峻法鱼肉人民。 我们今天倡导的“以法治国”与“以德治国”同历史上的“法治、德治”性质是完全不同的。 我们现在是要把法制建设和道德建设紧密地结合起来、统一起来。