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1、国家间政治权力斗争与和平读书报告国家间政治权力斗争与和平，（美）汉斯J摩根索，北京大学出版社。汉斯摩根索（ Hans J.Morgenthau），1904年生于德国，1923-1927年间先后在柏林大学、法兰克福大学和慕尼黑大学主攻法律。后在法兰克福从事法律实践和教学。1937年移居美国，曾任教于纽约布鲁克林学院、堪萨斯城市大学，1943年进入芝加哥大学，成为政治学系副教授、教授，也曾担任法兰克福社会研究所纽约新所的政治科学教授等，并且曾是哥伦比亚大学、哈佛大学、耶鲁大学和加州大学的访问教授。1950-1968年期间担任芝加哥大学美国对外政策研究中心主任，期间还兼任美国国务院和国防部顾问。除本
2、书外，摩根索的主要著作还有：国际政治的原则和问题（1951年）、捍卫国家利益（1951年）、美国政治的目标（ 1962年）、政治的困境（1958年）、真理与权力（1970年）等。本书是西方国际关系理论中现实主义学派的经典之作。正如副标题权力斗争与和平所标示的那样，论著旨在揭示国际政治的本质-权力斗争，并探索缔造世界和平的途径。作者阐释了作为其理论核心的政治现实主义六项原则，指出国际社会中的各个国家为自身的权力和利益而斗争；在现存的国际体系中，只有通过讲究艺术的传统外交手段达成国家间的妥协与和解，才能为形成一个有中央政府权威的世界国家以缔造普遍和平铺平道路。国家间政治全书围绕权力与和平展开，旨在
3、揭示国际政治的本质权力斗争，并探索缔造世界和平的途径。整本书的逻辑框架非常清晰和严密，概括起来就是国家为寻求权力相互斗争，而试图对国家权力进行限制的各种途径都存在各自缺陷，伴随着当代国际社会新的特点的出现，和平问题更显得重要，只有通过限制、转变和外交调解才能获得国际社会的和平。本书全面而系统地阐述了现实主义的国际政治理论，从而奠定了国际政治学的学科地位，并使本书成为国际政治学现实主义流派的奠基之作，也是最具有代表性的现实主义国际政治作品，其影响在西方长盛不衰。本书共包括十部分，第一编国际政治的理论与实践；第二编作为权力斗争的国际政治；第三编国家权力；第四编国家权力的限制：权力均衡；第五编国家权
4、力的限制：国际道德和世界舆论；第六编国家权力的限制：国际法；第七编当代世界的国际政治；第八编和平问题：以限制求和平；第九编和平问题：以转变求和平；第十编和平问题：以调解求和平。摩根索的国家间政治一书结构框架十分清晰。作者运用了严格分析法：以权力为最根本的自变量来解释国家间的关系，从国家间的权力斗争关系来解释寻求实现和平的途径。按照摩根索的思路，各国之间的利益冲突与实力不均等，使国家间的权力斗争不可避。一国相对于其他国家的权力膨胀，必然产生该国的扩张野心，这就是所谓“国际政治铁的规律”。在这个规律的作用下国家间的权力斗争比较容易发展为战争。而战争的结果通常是两败俱伤，为了使国家间的权力斗争不至于
5、发展为战争，就需要实现一种普遍的和平。摩根索指出，这种和平的实现需要通过两种方式：一，通过均势、国际道德和世界舆论、国际法等方面限制国家权力来实现和平；二，通过改造国际环境来实现和平，作者提出了三种措施，即通过裁军、集体安全、建立国际政府等限制性措施，通过向世界政府、世界共同体转变的措施，通过外交的调解的措施，最终实现并维护国际社会的和平状态。作为本书理论核心的现实主义六原则分别是：原则一：“现实主义认为，像社会主义的一般现象一样，政治受到根植于人性的客观法则支配。”1现实主义相信政治法则的客观性。为了使社会不断完善，首先需要了解和掌握社会赖以生存的法则；原则二：“以权力界定的利益概念是帮助现
6、实主义找到穿越国际政治领域的道路的主要路标。它使得政治成为行动和知识的独立领域，并与其它领域（如经济学、伦理学、美学或宗教）区分开来。” 原则三：“现实主义认为，以权力界定的利益这一关键概念是普遍适用的客观范畴，但是它并不赋予这个概念一个永久固定的含义。利益的观念是政治的实质，不受时间和空间环境的影响。” 原则四：“政治现实主义明白政治行动的道德意义。它也清楚在道德要求和成功的政治行动的需要之间存在着不可避免的紧张状态。” 原则五：“政治现实主义拒绝把特定国家的道德愿望等同于普天之下适用的道德法则。以权力界定的利益概念可以把我们从道德上的极端和政治上的愚蠢中拯救出来。” 原则六：“政治现实主义
7、和其他学派之间的差异是真实的、深刻的。无论政治现实主义理论受到多大的误会和曲解，它对政治问题所抱怨的独特的思想态度和道德态度是毋庸置疑的。”现实主义第一个原则就充分说明国家间政治的核心权力斗争。人性是政治法则的根源，是整个现实主义理论体系的基础和起点。人性本恶，这是摩根索对人性的理解，自私自利的人性是先天的，是不能够通过后天的教育来消除的。这就意味着，由人建立起来的国家关系就不可能是理智有道德的。人类对自身的担忧会导致不安全感，就会产生自保的需求，而如何自保？那就是要有力量。这种力量体现在远古时代就是肌肉，体力，高大的身材等，而体现在现在，尤其是国家关系中就是权利。因此，冲突是不可避免的，国家
8、的政治关系的本质就是权力斗争。这是本书的第一个核心要点权力斗争。我觉得现实主义的另一个核心在于探讨道德和国家政治的关系上。摩根索的观点可以体现在第四和第五项原则上。道德原则和政治行为之间存在着不可回避的矛盾，一方面冲突是不可否认的，“普遍的道德原则子抽象的普遍形式下是无法适用于国家行为的，道德原则必须经过具体的时间和地点的环境的过滤。”我们必须看到道德在一定情况下是被忽略的，尤其当需要考虑国家生存问题上时，只有符合国家政治的利益时，道德才是普适的道德。而另一方面，我们也要意识到，普遍的道德法则和具体的，特定的国家的道德不是一回事，特定的道德是符合与之相对应的具体的国家的利益，如何在国家政治中，
9、考虑到每一个国家的具体道德，那必然会导致国家之间利益的冲突，因为你不可能照顾到所有国家的利益。但是普遍的道德法则就不同，是建立在所有国家基础上的一种普适的，基础，最为根本的道德法则，用这样一种原则去限制国家关系，就可以得到一个公平的结果，尽可能多的保证所有国家的利益。从现实主义的这六原则中，我们可以得出，摩根索这六原则的理论体系包括三部分，并且是环环相扣的。首先是人性观。摩根索认为人性本恶，由于人天生具有权力欲望，因此国家与人一样，必须“对权力贪得无厌”。这一点决定了国际政治同一切政治一样，是权力斗争。其次是利益观。国家利益用权力来定义。国家以自我为中心考虑，必然引起国家间的利益冲突，而国家间
10、的利益冲突只能以权力较量的方式加以解决。最后是道德观，普世的道德观虽然存在，但并不适用与国家。国际道德可以作为用来限制国家权力的手段，但这只有在理想的情况下才能实现。六原则的核心总结为一句话就是：国家间的关系是围绕权力而展开的斗争关系。但是对于摩根索的理论基础，还是存在一定的片面性和不合理性的。摩根索的理论核心是他的人性观，但是我们都知道人性并不是简单的非黑即白的问题，人性是罪恶的，这一说法本身就存在问题，对人性的探讨延续了几千年，不同的学者也有不同的看法，是没有得到一个统一的结论的。摩根索从人性是罪恶的这一观点得出的是，人有不安全感，需要权利去保护自己，因此国家间的关系就是敌对冲突的，是时刻
11、进行着权利的斗争；但是我们也不可否认，人性也存在善的一面，在国家关系中，不仅只有斗争，也存在着合作，因为利益才是根本原则，当国际形势让人们感觉需要通过竞争来得到，来分割利益时，那国家之间就是斗争关系，像是中日战争，八国联军侵略中国，德国以及其他法西斯国家残害犹太人而引发的第二次世界大战，以及近代的美国阿富汗战争，美国对叙利亚干预，这都是权力斗争所导致的；但同时我们也看到了，在历史中国家合作也是处处可见的，第一次世界大战，八国的合作，第二次世界大战，美国对中国的援助，以及现在，针对环境问题，全球的共同合作。说明，斗争是存在的，但合作也是存在，没有永远的朋友，也没有永远的敌人，这才是国际关系的真实
12、写照。除了对现实主义原则有了更多的体悟外，在读了摩根索的国家间的政治后，我还增加了对其他几个方面的理解。一个是对利益这个概念的认识。从摩根索的现实主义六原则中，我们可以看到，主要有两个核心概念，权利和利益。权力是什么，“权利是实现国家目的的手段。”利益是什么，虽然作者本人并没有明确清晰的去鉴定利益这个概念，但是他用权利这个概念来解释了利益，也就是所谓的“以权力来界定利益的概念是客观的、有效的”，所以我们可以得出这样一个结论，权利产生利益，权利决定利益。同时摩根索还提到了国家利益这个概念，将其和国家的行动目标放在一起讨论，也就是国家利益是高于国家的行动目标的。这就引发了一个思考，在传统的界定中，
13、国家利益代表什么，定义的范围是否过于局限，难道只有表面上，浅层次的符合这个国家的利益的事情才属于国家利益的范畴吗，我认为不是。国家利益在现在越来越多的国际合作中，应该包含更为广阔的范围。所以，“以权利界定利益”，是不完全合理的。因为当前的国际关系中已不再是执着眼于权利的斗争了，日益增多的国际合作，让国家更多的关注除了权利之外的事物。国家的文化，声誉，在国际合作中的作用等。权利限制了利益这个概念。第二个呢，是对权利的理解。权利这个概念，几乎存在于所有的有关西方政治的书籍和理论中。但是关于对权利的定义，却没有一个非常明确同意的结论。通常是政治学家们各执己见，从不同的角度界定出不同的权利。要理解权利
14、这个概念，我们可以从它的组成要素上来看。摩根索将其分为两部分：相对稳定的组成和不断变化的成分。相当对稳定的组成比较好理解，主要包括地理和自然资源。地理是什么呢，实质就是一个国家的领土，被侵占并殖民的土地不能被尽快收复的化必然会影响到国家权力；而粮食和石油作为决定生存和发展的两大物质，其含量多少势必决定本国家的话语权，像是非洲，粮食的匮乏导致国际地位的低下。而不断变化的要素更多的指的是人口、战备、文化、外交、政府的素质以及民族性格。工业能力等。其中工业能力对一个国家权力地位的影响是巨大的，从目前的国际形势来看，所谓发达国家，很大程度上是指他们的工业能力，工业能力的领先决定了一个国家的大国地位。人
15、口，如果说人口的多少可以决定该国家权力的大小，势必要遭到很多的反对了，像是印度，人口数量世界第一，但这并不能让它成为第一大国，虽然人口的作用并不是绝对的，但是人口的作用我们也不能忽视，一个国家如果人口稀少，这必然导致它在战备、工业发展等方面低于人口较多的国家，毕竟工业最初的发展都是离不开人的。关于定义，摩根索把权利定义为一种需求，即权力意志，这在众多的理论学科中也是可以被认可的，例如心理学就认为人有成就动机，有权利需要。而且这在国际关系研究中体现的更为明显。所以摩根索说“政治是争夺统治人的权利之斗争，无论其最终目的是什么，权利是其直接目标，获得，维护和宣示权利的模式决定了政治行为的技巧。”所以
16、，就像目前很火的一部美剧权力游戏，将七大国之间的争斗直接命名为权力的游戏，所以国家政治实则也就是权利政治。第三个是对无政府状态的理解。熟悉现实主义的人必然了解无政府状态，因为这是现实主义的根基。而摩根索认为，“国际政治始终处于无政府环境，因此，各国之上不存在拥有权威和权力去确定法律和解决争端的机构。在这种状态下，各国可以做出承诺，缔结条约，但没有任何最高权力保证遵从和惩罚背离。”无政府状态这个概念其实是来自于一个哲学概念，自然状态学说，这个学说是由非常著名的学者霍布斯提出的。为什么会出现无政府状态，我们都知道，国家内都有“国家”，这种权威的机制保证了国内的有秩序性，而在世界上，并不存在一个可以
17、超越每个国家的一个超级权威政府来统领约束每个国家。这就导致了国与国之间是一种无政府的混乱状态。那国家的政治行为取决于什么呢，我认为取决于两点，一是权利的需求，也就是人性观上的恶念导致的权利斗争，但另一方面，国家的行动必然取决于另一个甚至多个国家的行动，也就是交互的，解决无政府状态和安全两难的唯一途径就是均势，也就是摩根索在书中讲到的，和平来源于限制和权利均势。但是我们同时也要主要一个问题，那就是无政府状态不等同于完全的混乱和无序。尤其是当前国际形势下日益增多的国际合作，相互协调配合更可以控制和缓解无序的状态。最后引用原书中博林布罗克的一段话作为结束，“夺取城镇和打赢战争得到的光荣，是从这些胜利所带去的功利的角度来衡量的，胜利，给一切军队带来了荣誉，但却可能使强国政府蒙受耻辱。夺取战争的胜利，夺取城镇是一个将军和一支军队的光荣。但一个国家的光荣确实是它所提出的目标与她的利益和她的实力相称；使她所运用的手段与她所提出的目的相称，使她所发挥的精力与她的目标和手段相称。”