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1、古代古代 文化文化 常识常识 几千年来，中国人民用自几千年来，中国人民用自己的勤劳和智慧，创造了无比己的勤劳和智慧，创造了无比辉煌灿烂的中华文化。中国古辉煌灿烂的中华文化。中国古代文化博大精深，蔚为壮观。代文化博大精深，蔚为壮观。了解中国古代文化，对于建设了解中国古代文化，对于建设新文化有着极其重要的意义。新文化有着极其重要的意义。概述概述纪年纪时纪年纪时 姓名字号姓名字号 礼仪制度礼仪制度古代文化常识天文地理天文地理目录目录服服 饰饰 所有的人都有礼服，官服，正服和居家便服若干替换穿。古代人的衣服除了平民是素面的棉布麻布，但凡有点品级可以着缎的，都是有提花织纹的或者遍覆文绣，不会用光板布。左
2、图身份是一方王爷，身份原因很明显左边图为一条龙纹，还是四爪金龙，因为皇帝才能用五爪龙，藩王要少一爪。右图郡主衣冠锦绣，披风花纹精细，这种反光的叫做锦，古代也就只有贵族穿得起。服服 饰饰西汉时，男子衣服的色彩按照地位越来越深，西汉时，男子衣服的色彩按照地位越来越深，越是上位者服饰颜色越深，只有皇帝的服饰是越是上位者服饰颜色越深，只有皇帝的服饰是纯黑。纯黑。服服 饰饰穿法穿法右衽右衽 右衽右衽简单说就是前襟要向右（穿的时候要简单说就是前襟要向右（穿的时候要左边在上面）左边在上面）右衽是汉族的象征。中国古代一些少数右衽是汉族的象征。中国古代一些少数民族的服装，前襟向左掩，异于中原一带的民族的服装，前
3、襟向左掩，异于中原一带的右衽。右衽。“左衽左衽”也用以指受外族的统治。左衽也用以指受外族的统治。左衽还指死者，在陪葬的壁画和绘画先人的画像还指死者，在陪葬的壁画和绘画先人的画像中，使用左衽，以示阴阳有别。所以哪边在中，使用左衽，以示阴阳有别。所以哪边在上哪边在下真的很重要！上哪边在下真的很重要！发发 束束 古代男子弱冠前可以不用束发结髻，成年男子都要严谨地束发结髻 发发 饰饰不同身份的人，头衣的材质都是不一样的 佩佩 饰饰所有称为士子的人都佩玉，而且根据职级场合身份不同，性质材质上的有分别。玉佩都戴在身前，而不是现代风格的置于身侧。坐立有容坐立有容 行礼有方行礼有方 拱手礼：在胸前拢手，由前向
4、后收，呈拱手拱手礼：在胸前拢手，由前向后收，呈拱手形。向前推，不躬身。视距离远近，可高，不能形。向前推，不躬身。视距离远近，可高，不能低于胸。用于日常相见礼，送别礼。低于胸。用于日常相见礼，送别礼。关于古代社会出使的礼节：关于古代社会出使的礼节：廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传中涉及的中涉及的出使礼仪有：斋戒（洁身净心，以出使礼仪有：斋戒（洁身净心，以示虔诚）、递上国书。示虔诚）、递上国书。苏武传苏武传中涉及的出使礼仪中涉及的出使礼仪有：持节、带礼物。有：持节、带礼物。礼礼 仪仪关于古代战争中的礼仪和行为规范：关于古代战争中的礼仪和行为规范：烛之武退秦师烛之武退秦师：战争要有：战争要有“理由理由”
5、，即使兵临城下也可以通过外，即使兵临城下也可以通过外交手段化解，交手段化解，“不仁不仁”“”“不知不知”“”“不不武武”的来犯之师自觉理亏。的来犯之师自觉理亏。礼仪礼仪 周礼周礼中确定了中国古代礼仪制度的基本结构，将中确定了中国古代礼仪制度的基本结构，将“礼礼”划分为五类，称为划分为五类，称为“五礼五礼”：吉礼吉礼：即祭祀之礼。：即祭祀之礼。凶礼凶礼：即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。：即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。军礼军礼：有关军事活动的礼仪。：有关军事活动的礼仪。宾礼宾礼：诸侯见天子，以及各诸侯国之间相互交往时：诸侯见天子，以及各诸侯国之间相互交往时的礼仪。的礼仪。嘉礼嘉礼：古代礼仪中内容最丰
6、富的部分，最重要的内：古代礼仪中内容最丰富的部分，最重要的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。吉吉 礼礼主要指祭祀自然神和祖先的礼仪。主要指祭祀自然神和祖先的礼仪。牺牲：古代祭祀用的牲畜。色纯为牺牲：古代祭祀用的牲畜。色纯为“牺牺”，体全为体全为“牲牲”。三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲；一指夏、商、后来也称鸡、鱼、猪为三牲；一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。周三代所用牺牲的总称。古人对古人对“死死”的讳称很多，因的讳称很多，因封建社会等级森严，帝王将相士大封建社会等级森严，帝
7、王将相士大夫与平民百姓对夫与平民百姓对“死死”都有严格的都有严格的称呼，称呼，“天子死曰天子死曰崩崩”，诸侯、王，诸侯、王死叫死叫薨薨，帝相及士大夫死叫，帝相及士大夫死叫卒卒，士，士死叫死叫不禄不禄，平民百姓就称，平民百姓就称死死。古人对古人对“死死”的讳称的讳称 1、天子、太后、公卿王侯之死：薨、天子、太后、公卿王侯之死：薨、崩、百岁、千秋、晏驾等。崩、百岁、千秋、晏驾等。2、父母之死：见背、孤露、弃养等。、父母之死：见背、孤露、弃养等。3、佛道徒之死：涅磐、圆寂、坐化、佛道徒之死：涅磐、圆寂、坐化、羽化、仙逝等。羽化、仙逝等。“仙逝仙逝”现也用于称被现也用于称被人尊敬的人物的死。人尊敬的人
8、物的死。4、一般人的死：亡故、长眠、长逝、一般人的死：亡故、长眠、长逝、谢世、殒命等。谢世、殒命等。中国古人很早就注意到了恒星和中国古人很早就注意到了恒星和行星的区别，把恒星作为行星运动的行星的区别，把恒星作为行星运动的坐标，并划分若干区域来识别它们。坐标，并划分若干区域来识别它们。例如例如“二十八宿二十八宿”就是最著名的恒星就是最著名的恒星集群。古人还将地上的州郡邦国与星集群。古人还将地上的州郡邦国与星空的区域对应起来，称作空的区域对应起来，称作“分野分野”。二十八星宿二十八星宿北北（玄武（玄武）西西（白虎（白虎）东东（青龙（青龙）南南（朱雀）（朱雀）二十八星宿二十八星宿角、亢、氐角、亢、氐
9、(d(d)、房、心、尾、箕、房、心、尾、箕（jj）、）、牛、斗牛、斗、女、虚、危、室、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴（壁、奎、娄、胃、昴（momo）、毕、）、毕、觜（觜（zz）、）、参、井参、井、鬼、柳、星、鬼、柳、星、张、张、翼、轸翼、轸 分分 野野 古人将天上星空区域与地上的国州古人将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。星宿的分野。如王勃如王勃滕王阁
10、序滕王阁序：“豫章故郡，洪都豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白李白蜀道难蜀道难：“扪参历井仰胁息，扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。以手抚膺坐长叹。”参宿是益州参宿是益州(今四川今四川)的分野，井宿是雍州的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。1 1、苏轼赤壁赋、苏轼
11、赤壁赋“月月出于东山之上，徘出于东山之上，徘徊于徊于斗牛斗牛之间。之间。”写景之句，以星衬月。写景之句，以星衬月。2 2、王勃滕王阁序、王勃滕王阁序“物化天宝，龙光射物化天宝，龙光射牛斗牛斗之墟。之墟。”咏物之句，以星衬物。咏物之句，以星衬物。3 3、杜牧秋夕、杜牧秋夕“天阶夜色凉如水，卧看天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星牵牛织女星。”写月夜观看牛郎织女星的闲适。写月夜观看牛郎织女星的闲适。4 4、李商隐马嵬、李商隐马嵬“此日六军同驻马，当此日六军同驻马，当时七夕笑时七夕笑牵牛牵牛。”“笑牵牛笑牵牛”写唐玄宗和杨贵妃写唐玄宗和杨贵妃朝夕相伴的美好时光。朝夕相伴的美好时光。九九 州州在中国古代，天
12、文和地理并称。相传在中国古代，天文和地理并称。相传大禹治水，将全国划分为九州，所以大禹治水，将全国划分为九州，所以以以“九州九州”这一名称代指中国，沿用这一名称代指中国，沿用至今。至今。九州：冀州、青州、兖（九州：冀州、青州、兖（yn）州、徐）州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州。州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州。西河：指魏国黄河以西地区。西河：指魏国黄河以西地区。说说下列句子中加点的地名所指的地方：说说下列句子中加点的地名所指的地方：1 1、河内河内凶，则移其民于河东。（凶，则移其民于河东。（寡人之于国也寡人之于国也）河内：黄治以北的地区。河东：黄河以东的地区。河内：黄治以北的地区。河东：
13、黄河以东的地区。2 2、山东山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。（豪俊，遂并起而亡秦族矣。（过秦论过秦论）山东：指崤山以东。山东：指崤山以东。3 3、于是秦人拱手而取、于是秦人拱手而取西河西河之外。（之外。（过秦论过秦论）4 4、马超韩遂尚在、马超韩遂尚在关西关西（赤壁之战赤壁之战）关西：函谷关以西。关西：函谷关以西。5 5、江表江表英雄，咸归附之（英雄，咸归附之（赤壁之战赤壁之战）江表：（长江之外的）江南地区（从中原看来，这江表：（长江之外的）江南地区（从中原看来，这些地区在长江之外）些地区在长江之外）6 6、淮左淮左名都，竹西佳处（姜夔名都，竹西佳处（姜夔扬州慢扬州慢）淮左：淮河东面（古代称江河东
14、面为左，西面为右）淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西面为右）阴阳：阴阳：阴：山北水南，阳光不易照到之处；阴：山北水南，阳光不易照到之处；阳：山南水北。阳：山南水北。江河：江河：古代古代“江江”专指长江，专指长江，“河河”专指黄河。专指黄河。关内、关外关内、关外:汉朝前，汉朝前，“关关”特指函谷关；特指函谷关；明清时以至现在称东北三省为明清时以至现在称东北三省为“关外关外”。山东、山西山东、山西:“山山”特指崤山，后来有时指太行山。特指崤山，后来有时指太行山。河北、河南河北、河南:泛指中原之地，即黄河流域一带。泛指中原之地，即黄河流域一带。江南：江南：泛指长江以南。泛指长江以南。江左：江左：
15、即长江以东。即长江以东。江表：江表：长江以外，指江南。长江以外，指江南。八方：八方：四方和四维的合称。四方和四维的合称。四方：东、南、西、北四方：东、南、西、北四维：东南、西南、西北、东北四维：东南、西南、西北、东北八荒：八荒：八方荒远的地方。八方荒远的地方。（远离中原的地方。）（远离中原的地方。）五岳：五岳：东岳泰山（位于山东省泰安市）五岳五岳南岳衡山位于湖南省衡阳市 五岳五岳西岳华山位于陕西省华阴市 五岳五岳北岳恒山（北岳恒山（位于山西省浑源县位于山西省浑源县）五岳五岳中岳嵩山中岳嵩山（位于河南省登封市位于河南省登封市）所在地：湖南洞庭湖洞庭湖鄱阳湖鄱阳湖巢湖巢湖太湖太湖所在地：江苏所在地
16、：江西所在地：安徽五湖五湖洪泽湖洪泽湖科举科举乡试乡试会试会试殿试殿试 录取者称为录取者称为“举人举人”，第一名称为，第一名称为“解元解元”。录取者称为录取者称为“贡生贡生”，第一名称为，第一名称为“会元会元”。录取者称为录取者称为“进士进士”，第一名称为第一名称为“状元状元”第二名为第二名为“榜眼榜眼”第三名为第三名为“探花探花”拜：授给官职。拜：授给官职。除：免去旧职任新职。除：免去旧职任新职。出：出任。出：出任。升：提升官职。升：提升官职。迁：调动官职升官。迁：调动官职升官。革：革除官职。革：革除官职。罢：罢免、停职。罢：罢免、停职。免：免除官职。免：免除官职。黜：废黜、贬退。黜：废黜、
17、贬退。谪：降职远调。谪：降职远调。削：革职罢官。削：革职罢官。废：罢免或废黜。废：罢免或废黜。斥：屏弃不用。斥：屏弃不用。去：去职，被调离。去：去职，被调离。授：封给官职。授：封给官职。擢：提拔、选拔。擢：提拔、选拔。左迁：降低官职调动。左迁：降低官职调动。退：退：撤销或降低官职；撤销或降低官职；自己辞职。自己辞职。古人纪时古人纪时1、天色纪时法、天色纪时法2、地支纪时法、地支纪时法3、五更报夜、五更报夜天天色色纪纪时时夜夜半半鸡鸡鸣鸣平平明明日日出出食食时时隅隅中中日日中中日日昳昳晡晡时时日日入入黄黄昏昏人人定定地地支支纪纪时时子子丑丑寅寅卯卯辰辰巳巳午午未未申申酉酉戌戌亥亥现现代代纪纪时时
18、23-23-1 1点点1-1-3 3点点3-53-5点点5-5-7 7点点7-7-9 9点点9-9-1111点点1111-1313点点1313-1515点点15-15-1717点点1717-1919点点19-19-2121点点2121-2323点点天色纪时、地支纪时与今天序数纪时对应关系天色纪时、地支纪时与今天序数纪时对应关系天色纪时、五更纪时与现代纪时对应关系天色纪时、五更纪时与现代纪时对应关系夜间时辰夜间时辰黄昏黄昏人定人定夜半夜半鸡鸣鸡鸣平明平明五更五更一更一更二更二更三更三更四更四更五更五更现代时间现代时间 19-2119-21点点 21-2321-23点点 23-123-1点点1-3
19、1-3点点3-53-5点点 古代诗文中涉及的节日很多，常见古代诗文中涉及的节日很多，常见的有春节、上元（元宵）、寒食节、清的有春节、上元（元宵）、寒食节、清明节、端午节、乞巧节（七夕）、中秋明节、端午节、乞巧节（七夕）、中秋节、重阳节等。这些节日，大部分延续节、重阳节等。这些节日，大部分延续到现在，不过过节的内容和习俗改变了到现在，不过过节的内容和习俗改变了很多。有些节日活动（如妇女七夕乞巧）很多。有些节日活动（如妇女七夕乞巧），因为社会生活的变化现在消失了。，因为社会生活的变化现在消失了。关于古诗文与节日关于古诗文与节日 正月初一，亦称正月初一，亦称元日元日，有祭神贴桃，有祭神贴桃符的习俗。
20、相传东海度朔山大桃树下有符的习俗。相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符上写联语，后来演变成春联。开始在符上写联语，后来演变成春联。王安石有王安石有元日元日诗：诗：“千门万户瞳曈千门万户瞳曈日，总把新桃换旧符。日，总把新桃换旧符。”传统节日传统节日元旦元旦 二月十二日，二月十二日，百花生日。百花生日。“燕地寒，燕地寒，花朝节后，余寒花朝节后，余寒犹厉。犹厉。”满井满井游记游记花朝花朝正正月月十十五五，亦亦称称元元宵宵、元元夕夕、元元夜夜。古古代代习习俗俗在在上上元元
21、夜夜张张灯灯为为戏戏，所所以以又又称称灯灯节节。宋宋欧欧阳阳修修生生查查子子元元夕夕：“去去年年元元夜夜时时，花花市市灯灯如如昼昼。”上元上元农农家家祭祭土土地地神神的的日日子子。汉汉以以前前只只有有春春社社，汉汉以以后后开开始始有有秋秋社社。春春社社在在春春分分前前后后，秋秋社社在在秋秋分分前前后后。社社日日这这一一天天，乡乡邻邻们们在在土土地地庙庙集集会会，准准备备酒酒肉肉祭祭神神，然然后后宴宴饮饮。王王驾驾社社日日诗诗“桑桑柘柘影影斜斜春春社社散散，家家家家扶扶得得醉醉人人归归。”陆陆游游游游山山西西村村：“箫箫鼓鼓追追随随春春社社近近,衣衣冠冠简简朴朴古古风存。风存。”社日社日清清明明
22、节节的的习习俗俗主主要要是是踏踏青青和和扫扫墓墓。杜杜牧牧有有清清明明诗诗：“清清明明时时节节雨雨纷纷纷纷，路路上上行行人人欲欲断断魂魂。”清明清明五五月月初初五五，又又称称“端端阳阳”、“重重五五”，“端端”是是“初初”的的意意思思。据据说说屈屈原原在在五五月月初初五五投投江江，人人们们争争渡渡去去救救屈屈原原，后后来来演演变变成成划划龙龙舟舟的的传传统统。人人们们还还投投粽粽子子到到江江里里，以以保保护护屈屈原原的的遗遗体体，又又有有了了吃吃粽粽子子的的传传统统。唐唐以以后后端端午午成成为为大大节节日日，朝廷有赏赐。朝廷有赏赐。端午端午七七月月七七日日。民民间间传传说说此此日日夜夜间间牛牛
23、郎郎织织女女鹊鹊桥桥相相会会，妇妇女女们们结结彩彩缕缕，穿穿七七孔孔针针，陈陈酒酒脯脯瓜瓜果果于于庭庭中中，向向织织女女星星祈祈求求智智巧巧，称称为为“乞乞巧巧”。和和凝凝宫宫词词：“阑阑珊珊星星斗斗缀缀朱朱光光，七七夕夕宫嫔乞巧忙。宫嫔乞巧忙。”七夕七夕九九月月初初九九。又又称称重重九九。古古人人认认为为九九是是阳阳数数，日日月月都都逢逢九九，称称为为重重阳阳。古古人人认认为为此此日日带带茱茱萸萸囊囊登登山山饮饮菊菊花花酒酒可可以以免免祸祸，于于是是便便有有了了这这一一天天登登高高饮饮酒酒的的习习惯惯。王王维维九九月月九九日日忆忆山山东东兄兄弟弟：“遥遥知知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”重阳重阳