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1、2021愚溪诗序高二下册语文教案愚溪诗序教案教学目标：1、基础知识目标：以借景抒情的文笔，分析作者叙事怎样逐层深入，准确反映笔者思想境界。2、思想教育目标：“不得不愚”情感的展示。3、能力培养目标：指导学生体味其用词的精练准确和生动形象。教学重点：本课主要是借景抒情，在指导学生在反复诵读之后，让学生找出叙述作者心志的语句，进而分析作者怎样逐层深入，达到达意的目的。教学难点：用典的意义。教学内容和步骤一、导入：愚溪诗序是柳宗元为他的“八愚诗”写的序。首段叙述愚溪得名的由来，顺笔交代“余以愚触罪，谪潇水上”的经历。第二段紧扣诗题“八愚”叙述愚溪八景的方位和其他特征，点明八景称愚乃“以余故，咸以愚辱
2、焉”。第三段进一步说明何以“是溪独见辱于愚”的原因，引出“凡为愚者莫我若也”的一番议论。作者自言“无以利世”，又引宁武子、颜子作陪，一味责己之愚，反话正说，沉痛至极。最后一段由溪虽“无利于世”却自有清溪本色转入“余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰”。继而写到作者创作八愚诗时，精神意趣与大自然融为一体的境界，使结言落在“八愚诗”上。通篇文章以“愚”字贯彻始终。时写愚溪，时写“愚”人;写愚溪之景，抒“愚”人之情。文中愚溪的形象正是作者的化身。人们由愚溪的“见辱于愚”，自会想到作者故作旷达而以“愚”人自居，他对贤愚颠倒的现实是多么愤恨。作者把牢骚不平隐含在写景叙事之中，辞语用意虽十分怨愤，不隐锋芒，但却并
3、没有显露一点痕迹。二、课文分析：(一)题解：1、作者柳宗元，唐代文学家。字子厚，河东解(山西运城县解州镇)人，世称柳河东。贞元进士，授校书郎，调蓝田尉，升监察御史里行。与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎，失败后贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称柳柳州。与韩愈一起倡导古文运动，同被列为“唐宋八大家”而并称韩柳，所做散文峭拔矫健，说理透彻。2、愚溪诗序是柳宗元为八愚诗写的序，说明作诗的缘由。“八愚”的总根是“愚溪”，所以用愚溪诗序命名。只是，当年柳氏写的八愚诗早已佚失，而这篇序却一直传诵。除了篇末一句，这篇序也可以作为柳宗元写的山水游记一例来看待。它和柳宗元柳宗元著名永州八记一样，借
4、山水游记一例来看待。借山水来抒发胸中的抑郁，把叙事，议论，抒情揉合在一起，行文曲折多变，吞吐万端，是柳宗元在柳州的刻意之作。3、关于“序”：“序”是属于实用文体的一种，是一种写在著作或诗文前边的文章。可以记叙，可以议论，可以说明。这种“序”也叫“书序”。后来又有了宴集序，赠序等。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的兰亭集序。又有虽无聚会，也作文相赠，以表惜别，祝愿，劝勉之意，就是赠序，如韩愈送李愿归盘谷序。(二)阅读讲析1、范读课文自读课文齐读、分组读、依次读.本篇全文共四百多字，委婉曲折，抑扬顿挫，借小序倾诉自己的遭遇，是一篇寓意深远的佳妙之作。第1段写“愚溪
5、”得名的由来。先写实有此溪，交代溪水的地形方位，再写溪名无定，为下文定名提供根据和缘由。第2段以“愚溪”为中心，以“愚溪”为中心，写出“八愚”的名字，紧扣诗题。第3段先借孔子论语中智者乐水之说，转笔写溪之不适于用，依次说出“独见辱于愚的原因。”第4段引论语中宁武子“智而为愚”，颜子“睿而为愚”来衬托我的“愚”，最后归结到溪水的命名上。最后一段是全文的高潮，先从溪和人两方面说，然后合一。写溪水由上文的贬溪转入赞溪，写人由自贬而转入自赞。最后将自己与溪水合说，达到形神俱忘的化境。末尾一句点题作结，归到序诗。(三)鉴赏要点1、托物兴辞，寓意深远。作者不是客观地描写自然风景，而是托物兴辞，夹叙夹议，蕴
6、藏着深厚的寓意和强烈的个人倾向。作者借写愚溪来写自己。愚溪的风景和作者的行事是密切联系在一起的。全文各段以“愚”字贯串。仅就第二段来看，虽然只有百余字，就一连用了十二个“愚”字。文章结构中心明确，作者在描写愚溪幽奇秀美的山光水色中，隐隐约约地折射出本人的影子。幽奇秀美的小溪却名之以“愚”，作者替“愚溪”不平，其实恰是为自己的遭遇不平。“愚溪”美景被弃之与凄清冷寂的荒野，无人涉足，无人游赏，甚至无人过问，这正是作者自己生活遭遇的写照。欣赏愚溪美景的只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的却只有这落寞的愚溪。对愚溪遭遇的慨叹，不正是倾吐自己抱负和才能被淹没，遭打击的不平吗?情与景的交融，表达出对压抑人才的不
7、合理社会的批判。2、叙事，议论，抒情融于一体，写景善于布局，叙事井然有序，全文的“愚”为线索，写景，叙事有条理。八景的位置，距离交代得十分清楚，给人以立体感，叙述被贬、迁家，安家以及给愚溪定名等等，内容丰富，机构紧凑，极具匠心。而全文又无一处不贯穿作者的不平之鸣。三、课文悟读读柳宗元的愚溪诗序，为他的处境颇为不平的同时，更多的是为文章巧妙的艺术手法而拍案叫绝。古人说：不平则鸣。身处险恶处境中的柳宗元心中的怨恨不能不说，又不敢直接说;牢骚不能不发，又不敢直接发。因为稍有不慎，就会和王叔文一样丢掉性命。柳宗元毕竟是散文大家，这一篇愚溪诗序作为八愚诗的序，借题发挥，巧妙地抒发了心声。文章通篇以“愚”
8、为线索，处处见“愚”，可是到底“愚”在何处呢?阅读文章自然不难找到答案。文中有“愚溪”“愚丘”“愚泉”“愚沟”“愚池”“愚堂”“愚亭”“愚岛”。似乎这“愚”在于山水。可是山水何愚之有呢?无疑，作者是借溪说人，以溪自比。文中说，“适类于予”。那么柳宗元和“愚溪”有什么相同之处呢?“盖其流甚下，不可以溉灌”“不能兴云雨，无以利世”。柳宗元真的“愚”而无用吗?对作者和写作背景稍有了解，就会知道他一点也不“愚”。他入朝主政，力图变法，只因触及了当权者的利益，而落了个失败被贬。既然柳宗元不愚，那么到底什么人愚呢?这一问，就触及了文章的要害。柳宗元一心为国家、为百姓变法，可是一片忠心没有人看到，遇到攻击没
9、有人主持公道。谁是愚人，不是清清楚楚吗?如此一步步探询过来，便可知道作者以“愚”自损，是反话正说：世人皆“愚”，惟我独明。读到这一步就明白，为什么柳宗元发了这样的牢骚而没有引来杀身之祸了。原来他把自己的思想隐藏在一层层的遮掩之后。四、亮点探究1、文章中许多句子都写到“愚”，阅读课文想一想，最重要的两个句子是哪两个?探究学习：最重要的应该是第1段的“予以愚触罪，谪潇水上”和第4段“今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也”两句。前一句是全文“八愚”的根源，无这一句则无全文之“愚”。如果不是“我”“触罪”被贬到潇水之上，“愚溪”则不会有“愚”的名称，后一句则说明我“愚”的程度。这两句巧妙地
10、在自责之中把心中的怨恨说得虽隐晦却痛快。2、作者为什么说宁武子和颜子“皆不得为真愚”?探究学习：这里作者是综合运用对比和衬托的手法来突出自己的“愚”。宁武子能够分清“有道”和“无道”，“有道”则“智”，“无道”则“愚”，可见不是真正的“愚”;颜子虽然听孔子讲学从不提不同的意见，但是却能真正理解老师所讲的内容，可见是心领神会的，只是不说而已，这也不是真正的“愚”。而“我”遇到圣明的君主却说了不合事理的话、做了不合事理的事，才是真正的“愚”。作者说宁武子和颜子“皆不得为真愚”，一是从实情看，这两个人的确是“大智若愚”，更重要的是，这样说可以充分说明只有自己才是真正的愚。自嘲之中，把心中的不平，对宪
11、宗的不满表现得十分强烈，而又不留下任何把柄。3、文章开头为什么要写“土之居者”对冉溪名称的分歧?探究学习：这样可以自然地引出自己的命名，使“愚溪”的得名顺其自然，可以使自己借题发挥的用意既自然又比较隐蔽。4、比较下列句子中“焉”的用法或意思。灌水之阳有溪焉得其尤绝者家焉自愚丘东北行六十步，得泉焉予得专而名焉探究学习：本文中含有“焉”字的句子较多，要能够根据具体的语言环境区别它们的用法和意思。句中的“焉”很容易理解为兼词，但从句子结构看前面已有主语“灌水之阳”，如果说成“灌水的北面有一条小溪在那里”便很别扭，所以还是理解为助词更好。句中的“焉”则应理解为兼词。因为“家”在这里为动词，“焉”跟在动
12、词后面，不理解为兼词，则不妥当。句中的“焉”看上去是助词，因为上文“得泉”语意似乎已经说得很明，语气似乎也已经收住了，但是上句是叙述“行”这样一个动作，而不是(或主要不是)为了交代找到泉的方位，所以这个“焉”还是作为“兼词”(在那里)比较好，只是要注意翻译时这个“在那里”要提到前面做状语。句中的“焉”很明显是代词“它”，因为前面的“专”和“名”都是动词，如果“焉”不作代词则意思表达不清。5、找出文章中活用的词语，并解释它们在文中的意思。探究学习：文中词语活用的情况比较多，不弄清它们的用法，对句意的理解会很有影响。如“故姓是溪为冉溪”的“姓”，“名之以其能”的“名”，“得其尤绝者家焉”的“家”，
13、“予得专而名焉”的“名”等都是名词动用，“咸以愚辱焉”的“辱”，“不能兴云雨”的“兴”，“虽辱而愚之”的“辱”等都是使动用法。愚溪诗序课后练习一、课文阅读训练溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹透澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。子虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作八愚诗，纪于溪石上。1.解释文中下列词语的含义莫鉴颇牢笼辞红2.试找出本文段中用典的句子，并说说它们在文中的作用二、基础知识检测1.解释下列句中的加点词，然后把句子译成现代汉语或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。译文：今
14、予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。译文：2.下列说法不正确的一项是A.从内容上看，本文无疑是一篇山水游记。B.第二自然段即以“愚溪”为基由，叙写其他七“愚”。大致上以活动为序，有详有略。C.最后一自然段是全文的高潮，转抑为扬，尽情地赞溪。D.作者以自己内心的感情为线索，贯穿全文，借景抒情。文章把写景、议论和抒情结合起来，显示了高超的表达技巧。课后练习2：课后练习(1)答案一、课文阅读训练1.莫：第一个副词“没有”、“不”，第二个是无指代词“没有谁”鉴：照颇：很牢笼：包罗辞：文辞，文章记同“记”2.见“写作特点”二、基础知识检测1.或：有人;名：取名悖：违反;莫：没有;若：比得上。
15、译文略2.D课后练习3：课后练习(2)1.下列作品体例不同的一项是()A.愚溪诗序B.呐喊自序C.指南录后序D.送东阳马生序2.下列句子中句式与其他三个不同的一项是()A.今是溪独见辱于愚B.寂寥而莫我知也C.惟兄嫂是依D.莫我若也3.与“邦无道则愚”中的“愚”字用法相同的一项是()A.得其尤绝者家焉B.牢笼百态C.夫水，智者乐也D.盖上出也4.下列表达有误的一项是()A.柳宗元等人参加王叔文的革新活动，失败后被贬为永州司马，本文作于永州任上。B.柳宗元的散文和韩愈齐名，他是唐代杰出的散文家，也是古文运动的倡导者。C.全文以一“愚”字贯穿，借愚溪风景抒发自己被埋没受屈辱，不得不愚的悲愤心情。D
16、.文章融叙事、议论和抒情为一炉，显示了作者高超的写作技巧。阅读下文，完成58题。靖郭君将城薛，客多以谏。靖郭君谓谒者，无为客通。齐人有请者曰：“臣请三言而已矣。益一言，臣请烹!”靖郭君因见之。客趋而进曰：“海大鱼。”因反走。君曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死为戏。”君曰：“亡，更言之。”对曰：“君不闻大鱼乎?网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。今夫齐，亦君水也。君长有齐阴，奚以薛为，失齐，虽隆薛之城至于天下，犹之无益也。”君曰：“善。”乃辍城薛。5.下列句子在文中的意思有误的一项是()A.益一言增加一番话B.因反走于是回头走C.亡，更言之没关系，再说下去D.乃辍城薛就停止筑薛城6
17、.“无为客通”一句的正确意思是()A.不是客人的通道B.不是客人想通了C.不要给客人通过D.不要给客人通报7.“奚以薛为?”一句的正确意思是()A.为什么要到薛地去呢?B.为什么还靠薛地呢?C要薛地干什么呢?D.为什么还要建筑薛地城墙呢?8.这段文字的主旨是()A.宾客以水为喻劝靖郭君不要脱离人民。B.靖郭君广纳人言。C.宾客以水为喻劝靖郭君识大体、顾大局，同齐国共命运。D.靖郭君知错就改。答案1.D(提示：其他为书序)2.A(提示：其他为倒装句)3.C4.D(提示：无议论)5.A(提示：多一个字)6.D7.D8.C愚溪诗序测试课外文言文阅读(12分，选择每小题2分，翻译4分)愚溪诗序柳宗元灌
18、水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉?盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑
19、，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也;颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作八愚诗，纪于溪石上。8.下列句子中加点字在文中的意思，解释不正确的一项是A.又买居之，为愚泉居：占据B.灌水之阳有溪焉阳：北面C.夫水，智者乐也乐：喜
20、爱、爱好D.无以利世，而适类于予类：像9.下列句中加点的字，意义和用法都相同的一项是A.名之以其能，故谓之染溪。以故其后名之曰“褒禅”B.今是溪独见辱于愚，何哉?寡人之于国也C.故更之为愚溪入之愈深，其进愈难D.其南为愚亭而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也10.以下句子分别编为四组，都属于作者委婉地表达对黑暗政治抗议的一组是盖其流甚下，不可以溉灌予虽不合于俗故凡为愚者，莫我若也遂负土累石，塞其隘以予故，咸以愚辱焉予以愚触罪，谪潇水上A.B.C.D.11.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.愚溪诗序通篇就是写了一个“愚”字。从“予以愚触罪”，到“以愚辞歌愚溪”，充分表达了一个遭受重
21、重打击的正直士大夫的愤世嫉俗之情。B.明明是风景极佳的地方，可是，作者把“愚”字强加在溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的头上。溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛仿佛全是作者苦难的知己，而奇石异木便成了作者耿介性格的象征。C.文章第四段，写到宁武子和颜回，说他们都不是真的愚笨，是聪明人装糊涂，而自己就完全不一样了，是在政治清明的时代做出了与事理相悖的事情，表达了自己的羞愧。D.文章清新秀丽，前两段基本上是记叙和描写，在记叙中抒发感情，后三段则主要是议论，在议论中发表感慨。语言简洁生动，结构严谨妥帖，不愧是传世的名篇。12.请把上面文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(5分)或曰：冉氏尝居也，故姓
22、是溪为冉溪。(3分)溪虽莫利于世，而善鉴万类。(2分)答案：8.A9.C10.D11.C12.有人说，有个姓冉的曾经住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。(“或”1分;“姓”，名词活用作动词，命名，1分;句意完整1分。)这条溪虽然对世人没有什么好处，可它却能够很好地映照万物。(“溪虽莫利于世”，状语后置1分;“鉴”，照，1分。)【译文】灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水。有人说，有个姓冉的曾经住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染色，按照它的功能命名为染溪。我因愚犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。古代有愚公谷，如今我把家安
23、置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它改名为愚溪。我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来占为己有，称它为愚泉。愚泉共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲地向南流去，经过的地方就称作愚沟。于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落，这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故都用愚字玷污了它们。水是聪明人所喜爱的。可现在这条溪水竟然被愚字辱没，这是为什么呢?因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，水中
24、有很多高起的石头，大船进不去;幽深浅狭，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢”，是聪明人故意装糊涂。颜子“从来不提与老师不同的见解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚蠢的人了。因此，天下人谁也不能和我争这条溪水，我有给它命名的专利。这条溪虽然对世人没有什么好处，可它却能够很好地映照万物，清秀明澈，能发出金石般的响声，能使愚蠢的人喜笑颜开，对它眷恋爱慕不忍离去。我虽然不合世俗，也还能稍用文章来安慰自己，洗涤万物，包罗各种形态，而无所避忌。我用愚笨的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世，与自然混同，物我不分，而寂寞清静之中没有谁能了解我。于是写了八愚诗，记在溪石上。