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1、丝织物的发展与历史文化桑蚕：桑蚕：蚕茧：蚕茧：美丽丝绸织物：美丽丝绸织物：二、经济重心南移后（隋唐以后）二、经济重心南移后（隋唐以后）三国、两晋、南北朝的长期战乱，造成对黄河流域经济的严重三国、两晋、南北朝的长期战乱，造成对黄河流域经济的严重破坏，到了隋代，中国经济重心已经转移到了长江流域破坏，到了隋代，中国经济重心已经转移到了长江流域。（1）唐朝）唐朝唐朝是丝绸生产的鼎盛时期，唐朝是丝绸生产的鼎盛时期，无论产量、质量和品种都达无论产量、质量和品种都达到了前所未有的水平。丝绸到了前所未有的水平。丝绸的生产组织分为宫廷手工业、的生产组织分为宫廷手工业、农村副业和独立手工业三种，农村副业和独立手工
2、业三种，规模较前代大大扩充了。同规模较前代大大扩充了。同时，丝绸的对外贸易也得到时，丝绸的对外贸易也得到巨大的发展，不但巨大的发展，不但“丝绸之路丝绸之路”的通道增加到了三条，而且的通道增加到了三条，而且海上贸易的频繁程度也空前海上贸易的频繁程度也空前高涨。高涨。（2）宋元时期）宋元时期随着蚕桑技术的进步，中国丝绸有过短暂的辉煌。不但丝绸随着蚕桑技术的进步，中国丝绸有过短暂的辉煌。不但丝绸的花色品种有明显的增加，特别是出现了的花色品种有明显的增加，特别是出现了宋锦宋锦、丝丝和和饰金织饰金织物物三种有特色的新品种，而且对蚕桑生产技术的总结和推广三种有特色的新品种，而且对蚕桑生产技术的总结和推广也
3、取得了很大的突破。也取得了很大的突破。妆花织物妆花织物（3）明清两代）明清两代明清时期，民营的丝绸业大为发明清时期，民营的丝绸业大为发展，当时著名的丝绸产地有苏州、展，当时著名的丝绸产地有苏州、南京、杭州、嘉兴、潞安洲（今南京、杭州、嘉兴、潞安洲（今山西长治）、成都、广州、福州山西长治）、成都、广州、福州等地，织绸作坊雇佣的工人都达等地，织绸作坊雇佣的工人都达到几万人。这些地方出产的织绵、到几万人。这些地方出产的织绵、纱罗、丝绒、丝缎、潞绸、妆花纱罗、丝绒、丝缎、潞绸、妆花等，畅销国内外。等，畅销国内外。官府也设有规官府也设有规模巨大的丝织工场，著名的有模巨大的丝织工场，著名的有“江江南三织造
4、南三织造”（即设在南京、苏州、（即设在南京、苏州、杭州三地的织造衙门），主要生杭州三地的织造衙门），主要生产专供皇室使用的各式丝绸。但产专供皇室使用的各式丝绸。但在全国整个丝绸生产的比重中，在全国整个丝绸生产的比重中，已退居次要地位了。已退居次要地位了。彩织锦缎彩织锦缎妆花丝绒和金彩绒妆花丝绒和金彩绒（4）新中国成立后）新中国成立后丝绸业进入了一个新的历史时期。从丝绸业进入了一个新的历史时期。从1980年到年到1990年的十年间，中国生丝产量从年的十年间，中国生丝产量从3.6万吨上升到万吨上升到5.7万万吨，增长了吨，增长了1.58倍；丝织物的产量增长了倍；丝织物的产量增长了2倍多；丝倍多；丝
5、织品消费量也从织品消费量也从4亿米增长到了亿米增长到了12.2亿米，增长了约亿米，增长了约3倍；出口的生丝占世界生丝贸易量的倍；出口的生丝占世界生丝贸易量的80%以上，以上，绸缎也要占绸缎也要占50%上下。经过多年的努力，中国又争上下。经过多年的努力，中国又争得了在世界丝绸市场上的主导地位，丝绸业成为国得了在世界丝绸市场上的主导地位，丝绸业成为国家的创汇支柱产业。我国丝绸更得到了迅速发展，家的创汇支柱产业。我国丝绸更得到了迅速发展，建成较完整的丝绸业体系，丝绸产品已行销全世界建成较完整的丝绸业体系，丝绸产品已行销全世界100多个国家和地区。我国古老的丝绸在改革开放多个国家和地区。我国古老的丝绸
6、在改革开放的新形势下，正焕发出新的青春，走向灿烂的未来。的新形势下，正焕发出新的青春，走向灿烂的未来。3.我国的丝绸文化我国的丝绸文化一、养蚕民俗一、养蚕民俗(1)蚕神崇拜蚕神崇拜历朝历代，皇宫内都设有先蚕历朝历代，皇宫内都设有先蚕坛，供皇后亲蚕时祭祀用，每坛，供皇后亲蚕时祭祀用，每当养蚕之前，需杀一头牛祭祀当养蚕之前，需杀一头牛祭祀蚕神嫘祖，祭祀仪式十分隆重。蚕神嫘祖，祭祀仪式十分隆重。在民间也如此，蚕神的崇拜是在民间也如此，蚕神的崇拜是蚕乡风俗中最重要的活动，除蚕乡风俗中最重要的活动，除祭祀嫘祖外，各地根据当地的祭祀嫘祖外，各地根据当地的风俗祭祀所崇拜的蚕神，有祭风俗祭祀所崇拜的蚕神，有祭
7、祀祀“蚕花娘娘蚕花娘娘”的，有祭祀的，有祭祀“蚕蚕三姑三姑”的，也有祭祀的，也有祭祀“蚕花五圣蚕花五圣”、”青衣神青衣神”等蚕神。等蚕神。对蚕神的膜拜对蚕神的膜拜(2)生产习俗生产习俗养蚕是一项十分艰辛的生产劳动，养蚕是一项十分艰辛的生产劳动，而蚕宝宝又天生娇嫩，因此，在而蚕宝宝又天生娇嫩，因此，在养蚕时必须细致入微，不能有半养蚕时必须细致入微，不能有半点马虎。几百年来，蚕农们在养点马虎。几百年来，蚕农们在养蚕过程中形成了一系列独特的生蚕过程中形成了一系列独特的生产习俗，如浴种产习俗，如浴种(把蚕种消毒把蚕种消毒)，必须在一个特定的日子，事先要必须在一个特定的日子，事先要祭祀蚕神；喂养小蚕时，
8、蚕室内祭祀蚕神；喂养小蚕时，蚕室内要用炭盆加温，保持一定的温度要用炭盆加温，保持一定的温度才年使小蚕很好生长，到蚕三眠才年使小蚕很好生长，到蚕三眠时可取消炭盆；到蚕最后一眠时，时可取消炭盆；到蚕最后一眠时，需进行分蚕，或把蚕放入室内地需进行分蚕，或把蚕放入室内地上，或换成大匾上，或换成大匾。与此同时。与此同时产生了各种各样特别的禁忌，从产生了各种各样特别的禁忌，从而使养蚕生产蒙上了一层神秘的而使养蚕生产蒙上了一层神秘的色彩。色彩。蚕房一角蚕房一角(3)养蚕禁忌养蚕禁忌古时候，由于蚕农对科学知识了解不确切，在养蚕季节产生古时候，由于蚕农对科学知识了解不确切，在养蚕季节产生了许多禁忌，如蚕农为了防
9、止一切对蚕的病毒、虫兽之害，了许多禁忌，如蚕农为了防止一切对蚕的病毒、虫兽之害，在养蚕前要打扫蚕房，清洗蚕匾，张贴用红纸剪成的猫、虎在养蚕前要打扫蚕房，清洗蚕匾，张贴用红纸剪成的猫、虎形剪纸等，防止老鼠；在蚕室的门上贴写有形剪纸等，防止老鼠；在蚕室的门上贴写有“育蚕育蚕”、“蚕月蚕月知礼知礼”等字的红纸，谢绝相互之间的来往。等字的红纸，谢绝相互之间的来往。干干净净整整洁洁的的蚕蚕房房二、人际关系的蚕桑习俗二、人际关系的蚕桑习俗（1）蚕关门与蚕开门）蚕关门与蚕开门蚕事开始，民间一切交往停止，称蚕事开始，民间一切交往停止，称“蚕关门蚕关门”；蚕茧采罢始恢复交往，称；蚕茧采罢始恢复交往，称“蚕开门蚕
10、开门”。民国濮院志谓：蚕事开始民国濮院志谓：蚕事开始“乡村家家闭户，以芦帘围绕屋外，杜绝往来，官乡村家家闭户，以芦帘围绕屋外，杜绝往来，官府停征收，里闻庆吊皆罢，谓之蚕关门。至采茧时，亲戚问遗，谓之蚕开门府停征收，里闻庆吊皆罢，谓之蚕关门。至采茧时，亲戚问遗，谓之蚕开门”。（2）望蚕讯）望蚕讯蚕开门后亲朋走访，询问双方收成，互致慰问庆贺，大都携带糕团、粉丝、水果蚕开门后亲朋走访，询问双方收成，互致慰问庆贺，大都携带糕团、粉丝、水果等互相馈赠。海宁硖石一带习惯送糖包子，另加一条鳓鲞。斜桥一带习惯送棕子，等互相馈赠。海宁硖石一带习惯送糖包子，另加一条鳓鲞。斜桥一带习惯送棕子，钱塘江乡一带也送棕子，
11、称钱塘江乡一带也送棕子，称“蚕讯棕蚕讯棕”，如对方是新婚未生子女，大棕旁串一小棕，如对方是新婚未生子女，大棕旁串一小棕子，称子，称“包子棕包子棕”。桐乡把。桐乡把“望蚕讯望蚕讯”称为称为“望山头望山头”，询问蚕上山情况，并送些软糕、，询问蚕上山情况，并送些软糕、丝粉、梅子、批把等物。丝粉、梅子、批把等物。（3）轧蚕花）轧蚕花 旧时郊区曹王庙、新篁，海宁皇岗、袁花及桐乡、吴兴交界处含山，春天举行的旧时郊区曹王庙、新篁，海宁皇岗、袁花及桐乡、吴兴交界处含山，春天举行的庙会，均以庙会，均以“轧蚕花轧蚕花”相称，祭蚕神、祷丰收是庙会的主题，实际上成为盛大的物相称，祭蚕神、祷丰收是庙会的主题，实际上成为
12、盛大的物资交流、文化娱乐聚会。最大的特点是青年男女在会上自由交往，非常开放，突资交流、文化娱乐聚会。最大的特点是青年男女在会上自由交往，非常开放，突破了当时封建礼教的束缚，故以轧蚕花相称。解放后，庙会消失，轧蚕花的旧俗破了当时封建礼教的束缚，故以轧蚕花相称。解放后，庙会消失，轧蚕花的旧俗也废。近年，含山轧蚕花活动复兴，盛况超过历史，每当清明日不仅附近群众纷也废。近年，含山轧蚕花活动复兴，盛况超过历史，每当清明日不仅附近群众纷纷赴会，远在嘉兴、杭州的青年也前往纷赴会，远在嘉兴、杭州的青年也前往“游含山游含山”，传统的节目如河上拳术表演等，传统的节目如河上拳术表演等都恢复起来，桐乡河山乡一带游人如织，蚕花朵朵，闪耀春光。都恢复起来，桐乡河山乡一带游人如织，蚕花朵朵，闪耀春光。资料来源：http:/