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1、第一页，共30页。头发头发(tu fa)对国人的重要性对国人的重要性头发与政治：中国人是一个重视发型头发与政治：中国人是一个重视发型的国家，儒家从伦理的角度的国家，儒家从伦理的角度(jiod)提出提出“身体发肤受之父母，不敢损毁身体发肤受之父母，不敢损毁”的观点后，保护头发成为当时人们的观点后，保护头发成为当时人们根深蒂固的一种观念根深蒂固的一种观念 。因此，刑法中。因此，刑法中就有以头发作为惩罚对象的中国古代就有以头发作为惩罚对象的中国古代有过有过“髡刑髡刑”，即一种剃去人头发的，即一种剃去人头发的刑罚，春秋时期齐国稷下学宫的学者刑罚，春秋时期齐国稷下学宫的学者淳于髡，就是受过这种刑罚而得名
2、的。淳于髡，就是受过这种刑罚而得名的。在特殊情况下，人们还会在特殊情况下，人们还会“割发代刑割发代刑”，以示惩罚。如三国时的曹操，他，以示惩罚。如三国时的曹操，他违背了自己定下的军令，又不能被处违背了自己定下的军令，又不能被处死，就执行了死，就执行了“割发代刑割发代刑”。第二页，共30页。头发与文明：古代社会不同头发与文明：古代社会不同(b tn)的的发式往往是不同发式往往是不同(b tn)民族的标志。民族的标志。史前时期，人们都是披发的，后来汉族史前时期，人们都是披发的，后来汉族地区开始出现了发辫，就是将头发用绳地区开始出现了发辫，就是将头发用绳带束起来，而很多少数民族却依然保存带束起来，而
3、很多少数民族却依然保存“披发披发”的习惯。于是，的习惯。于是，“束发束发”还是还是“披发披发”，成为汉族和少数民族的重要，成为汉族和少数民族的重要区分。孔子说过：区分。孔子说过：“微管仲，吾其披发微管仲，吾其披发左衽矣。左衽矣。”把把“披发披发”看成的蛮夷、落看成的蛮夷、落后的特征。后的特征。第三页，共30页。头发与身份：发式的不同还可以表明头发与身份：发式的不同还可以表明人们身份地位的不同。在唐代壁画中，人们身份地位的不同。在唐代壁画中，描绘的那些梳高髻的人物形象，大多描绘的那些梳高髻的人物形象，大多是贵族妇女和宫妃，士庶妇女也有梳是贵族妇女和宫妃，士庶妇女也有梳这类发髻的。但贫民与农家这类
4、发髻的。但贫民与农家(nn ji)妇女，几乎没有人梳这种发式妇女，几乎没有人梳这种发式第四页，共30页。正是(zhn sh)由于头发对于国人的重要性，在朝代更迭中，人们的发型也随之发生改变。每个朝代有其独具特色的发型，其中女子的发型最为明显。许多国君在建立新政权，统治人民的诸多手段中就有一项是关于人们的发型的更改。第五页，共30页。原始社会时期原始社会早期：人们的审美意识尚未萌芽，因此这个时期懂得人们都是以披发为主。原始社会后期：头发由自然披散演变到束发盘起，并用小树枝固定，这树枝便成为簪子的起源。炎帝时期妇女的发型主要有三种：即披发、椎髻(zhu j)和编发 第六页，共30页。商周(shn
5、zhu)时期笄是商代最常用的发饰。笄早在新石器时代就有，按材质不同可分为骨笄、蚌笄、玉笄、铜笄等，用来固定发髻。妇女双用发笄，将之斜插于发髻两旁(lingpng)。笄的形式多样，有的雕成双鸟，状如鸳鸯。商代的妇女有梳双鸡双髻的习俗周代的妇女大都蓄发，将头发挽成髻鬟，用笄以贯之。并且其有梳高髻的习俗 商代骨笄、商代簪 第七页，共30页。高椎髻(zhu j),抛家髻 第八页，共30页。春秋(chnqi)战国时期春秋时期：出现了以假发梳起高髻以求美的风气(fngq)。这种假发称作“髢”。战国时期，妇女的发髻往往向后倾，近似后世的“银锭式”或“马鞍翅”式样。例如龙凤仕女图，画中妇女的发髻向后倾，是战国
6、时期妇女发髻的典型式样。龙凤仕女图 第九页，共30页。秦朝时期(shq)秦始皇统一天下、建立秦帝国以后，要求宫中的妇女着桃花妆，梳神仙髻。神仙髻即是当时流行的回心髻，是椎髻之外的一种新髻式。于是，双鬟望仙髻出现了，后来演变成十二(sh r)环髻。秦代的发髻还有凌云髻、望仙九鬟髻、参鸾髻等。第十页，共30页。凌云(ln yn)髻第十一页，共30页。汉代时期(shq)汉代以后，妇女的发型获得了空前的发展。其一是官服方面，汉代依据周礼制定了发型与发饰。其二，富贵人家妇女的发髻形式逐渐由后倾向上推移成为高髻，并搭配上奢华的装饰品。其三，普通人家的妇女仍然喜欢朴素的裸髻。汉代妇女发髻的式样丰富多彩，有推
7、至顶端的，有分至两边的，亦有垂至脑后的。发髻的编梳方法(fngf)不同，使得衍生出各式各样的发髻。第十二页，共30页。汉代发髻(f j)坠马髻 推髻 倾髻第十三页，共30页。魏晋南北朝时期(shq)魏晋南北朝时期，妇女追崇飞仙式的高髻，喜欢高而危斜的形式。此时，假发技术亦有很大进步，出现了各种式样的假髻。假髻：魏晋南北朝时期，假髻为规定为命妇的首饰。灵蛇(ln sh)髻：灵蛇(ln sh)髻是曹魏文帝妻甄后所创 飞天髻：受佛教的影响，妇女多在发顶正中分成髻鬟，做成上竖的环式 第十四页，共30页。灵蛇(ln sh)髻 飞天髻 假髻双丫髻(y j)单螺髻 双螺髻第十五页，共30页。隋唐五代(W D
8、i)时期 在历代妇女的发型中，唐代妇女的发髻式样最为新奇，既有对前代的传承(chun chn)，又有在传承(chun chn)基础上的刻意创新。唐代妇女发型式样之丰富和变化之迅速亦是前所未有的。大致而言，隋代的发型式样比较简单，变化亦不多，一般为平顶式，将头发层层堆上，如帽子状。唐代初期仍有梳这种发型的，只是顶部不如隋代那样平整，已有高耸的趋势，大多成云朵型。到太宗时，发髻渐高，形式也日益丰富。唐高祖时，宫中流行半翻髻、反绾髻、乐游髻。唐玄宗时，宫中则有双环望仙髻、回鹘髻、愁来髻等发髻式样。贞元年间，又创造出归顺髻、闹扫妆髻等式样。至五代时期，妇女的发型又开始回归简约，高髻为主要的发式。第十六
9、页，共30页。唐发式(f sh)反绾髻 双环望仙髻 半翻髻第十七页，共30页。宋辽金元时期(shq)宋代妇女的发型主要为发髻。宋代妇女常梳的发髻主要有高冠长梳、大梳裹、高髻、同心髻、朝天髻、芭蕉髻、盘髻、盘福龙、包髻、三髻丫、花髻等式样。朝天髻。它的作法是梳发于顶，先编成两个圆柱形的发髻，然后(rnhu)将发髻朝前反搭，伸向前额。为使发髻高耸，一般还在髻下衬以簪钗等物，使发髻的前端高高翘起 第十八页，共30页。同心髻。一般是将头发挽至顶部，编成一个圆形发同心髻。一般是将头发挽至顶部，编成一个圆形发髻即可。髻即可。流苏髻。这是从同心髻演变而来，它的基本造型与流苏髻。这是从同心髻演变而来，它的基本
10、造型与同心髻相似，惟在根部系束丝带，带垂于肩。同心髻相似，惟在根部系束丝带，带垂于肩。高冠长梳。高冠长梳简称高冠长梳。高冠长梳简称“冠梳冠梳”，是高髻的一种。，是高髻的一种。宋代城市经济发达，都市妇女宋代城市经济发达，都市妇女(fn)非常喜爱高冠非常喜爱高冠长梳这种发髻式样。都市经济的繁荣使得奢靡之风长梳这种发髻式样。都市经济的繁荣使得奢靡之风盛行，反映在妇女盛行，反映在妇女(fn)的发式上则表现为大都会的发式上则表现为大都会的妇女的妇女(fn)特别喜爱高冠大髻大梳上。宋仁宗时特别喜爱高冠大髻大梳上。宋仁宗时期，曾下诏禁止以白角为冠，冠广不得过一尺，梳期，曾下诏禁止以白角为冠，冠广不得过一尺，
11、梳长不得过四寸，借以抑制奢侈之风。长不得过四寸，借以抑制奢侈之风。三髻丫。所谓三髻丫是指梳三髻于头顶。宋诗中有三髻丫。所谓三髻丫是指梳三髻于头顶。宋诗中有“白头老媪簪红花，黑头女娘三髻丫白头老媪簪红花，黑头女娘三髻丫”之句。宋代之句。宋代的少女也梳三鬟的髻式。鬟这种发式俏丽、活泼，的少女也梳三鬟的髻式。鬟这种发式俏丽、活泼，易于为少女所喜爱易于为少女所喜爱第十九页，共30页。契丹妇女的发式不如宋丰富，一般为高髻、双髻式契丹妇女的发式不如宋丰富，一般为高髻、双髻式螺髻。披发这种最原始的发型在契丹亦存在，这是螺髻。披发这种最原始的发型在契丹亦存在，这是契丹族原始性的一种残留。金国的妇女则多编发盘契
12、丹族原始性的一种残留。金国的妇女则多编发盘髻，髻上裹头巾或装饰花环冠子。髻，髻上裹头巾或装饰花环冠子。蒙元的妇女多云髻高梳。盘龙髻亦为主要蒙元的妇女多云髻高梳。盘龙髻亦为主要(zhyo)的发髻式样。杨铁崖古乐府的发髻式样。杨铁崖古乐府?贫妇谣有贫妇谣有“盘龙盘龙有髻不复梳，宝瑟无弦为谁御有髻不复梳，宝瑟无弦为谁御”之句。此外，蒙元之句。此外，蒙元妇女的发型还有低鬟、垂髻等。蒙元的少女喜爱双妇女的发型还有低鬟、垂髻等。蒙元的少女喜爱双髻式样，谢应芳诗有髻式样，谢应芳诗有“只有女儿双髻丫只有女儿双髻丫”之句。之句。第二十页，共30页。三丫髻(y j)盘叠髻 惊鹄髻 双 双垂髻 螺 髻 第二十一页，
13、共30页。明清(mn qn)时期 明代妇女的发式，不如宋代丰富，但是亦有许多独特之处。明初妇女的发髻变化不大，基本上为宋元时期的样式。嘉靖以后，开始有了较多的变化。明代妇女的发式主要有桃心髻、桃尖顶(jindng)髻、鹅胆心髻、堕马髻、牡丹髻、盘龙髻、杜韦娘髻、风髻、花髻等。满清妇女的发型，有满汉两种样式，二者各不相同。满清初期，满汉两种发式还坚守着传统的习俗，保留着各自原有的形制。此后，二者在相互影响之下，都发生了明显的变化。第二十二页，共30页。牡丹(m dan)髻 凤髻桃心髻 朝天髻 大拉翅（旗头）第二十三页，共30页。生产、经济生产、经济生产、经济的发展为女性发型的发展提供了生产、经济
14、的发展为女性发型的发展提供了必要的物质基础必要的物质基础。在经济发展慢人民生活。在经济发展慢人民生活(shnghu)水平低是发型也就相对简单，水平低是发型也就相对简单，反之则越为繁复。例如先秦、两汉时期，反之则越为繁复。例如先秦、两汉时期，受物质条件的限制，这一时期普通女性的受物质条件的限制，这一时期普通女性的服饰较为古朴，身上没有巾、带等饰物，服饰较为古朴，身上没有巾、带等饰物，隋唐时期，国力强盛，女性的发式也相应隋唐时期，国力强盛，女性的发式也相应地呈现出了前所未有的繁盛景象。盛唐时地呈现出了前所未有的繁盛景象。盛唐时期女性的打扮是中国历代女性中最为大胆期女性的打扮是中国历代女性中最为大胆
15、和性感的。这在唐代名画簪花仕女图和性感的。这在唐代名画簪花仕女图中可得到印证。图中所画的女子，云鬓蓬中可得到印证。图中所画的女子，云鬓蓬松，上戴硕大的折枝花朵，并插上步摇钗，松，上戴硕大的折枝花朵，并插上步摇钗，穿上轻薄的花纱外衣，佩着轻纱彩绘的披穿上轻薄的花纱外衣，佩着轻纱彩绘的披帛，内衣半露，袒胸露臂，这种性感的装帛，内衣半露，袒胸露臂，这种性感的装束在中国古代可谓空前绝后。束在中国古代可谓空前绝后。簪花(zn hu)仕女图第二十四页，共30页。随着经济发展，人们追求美的愿望愈发强烈。所以(suy)在宋朝尽管曾下诏令禁止高髻高冠，在民间仍然屡禁不止，原因在于此时决定因素已不仅是权势地位那么
16、简单了，经济实力为她们提供了追求美的勇气，在金钱面前，纲常名教就显得软弱无力逾越礼制被视为当然。第二十五页，共30页。（二）政治（二）政治女性女性 的发型体现着强烈的政治色彩的发型体现着强烈的政治色彩首先，表现在不同阶层的等级制度上。从漫首先，表现在不同阶层的等级制度上。从漫长的奴隶社会到封建社会，等级制度森严，长的奴隶社会到封建社会，等级制度森严，受这种等级制度的影响，古代服饰文化作受这种等级制度的影响，古代服饰文化作为社会物质和精神的外化成为为社会物质和精神的外化成为“礼礼”的重的重要内容。要内容。在这种背景下，广大女性并不具在这种背景下，广大女性并不具备同等的追求美的权力。周礼中已经备同
17、等的追求美的权力。周礼中已经规定了规定了“自公主、封君以上的后妃命妇都自公主、封君以上的后妃命妇都佩绶带、戴首饰，并以之作为区别等级的佩绶带、戴首饰，并以之作为区别等级的一个标志一个标志”。服饰就如同一种。服饰就如同一种(y zhn)符号，古代社会中服饰有严格的区分，不符号，古代社会中服饰有严格的区分，不同的服饰代表着一个人属于不同的社会阶同的服饰代表着一个人属于不同的社会阶层，这就是层，这就是“礼礼”的表现。反映着等级名的表现。反映着等级名分的差别。分的差别。第二十六页，共30页。其次不同朝代对内政策也会影响女性的妆饰。唐代统治者能够兼收并蓄各派思想、各种文化，政治上对内政策相对宽松(kun
18、 sn)，妇女的束缚也相对较少，所以女子敢于大胆追求美，所以在发型上出现了历史上前所未有的盛状。宋王朝一直处在内忧外患的形势下，国内阶级斗争接连不断，加上辽金相继南下，战争连绵；尤其是南宋，更是风雨飘摇，半壁江山，岁月南熬。这就使一些贵族妇女在服饰上用心较少。第二十七页，共30页。（三）民族审美心理（三）民族审美心理不同民族有着不同的审美心理，中国的很多不同民族有着不同的审美心理，中国的很多装饰在一定程度上表达了人们美好的心愿。装饰在一定程度上表达了人们美好的心愿。这一点可以从不同发型的命名上看出这一点可以从不同发型的命名上看出(kn ch)，“如意髻如意髻”“同心髻同心髻”等都寄托了等都寄托
19、了人们对生活的美好愿望人们对生活的美好愿望 。同时中国的发髻。同时中国的发髻梳理起来通常是十分复杂的，但这样繁复梳理起来通常是十分复杂的，但这样繁复的发式却能在中国的传统社会中存在数千的发式却能在中国的传统社会中存在数千年。体现了国人崇尚年。体现了国人崇尚“繁文繁文”的民族审美的民族审美心理。心理。第二十八页，共30页。（四）（四）民族关系民族关系我国是个多民族国家，每个少数民族都有其自身的特点我国是个多民族国家，每个少数民族都有其自身的特点和长处。并且在古代朝代不断更迭。这样就促进了个民和长处。并且在古代朝代不断更迭。这样就促进了个民族之间相互交流和学习。魏晋南北朝时期，有不少妇女族之间相互交流和学习。魏晋南北朝时期，有不少妇女模仿西域少数民族妇女，将头发挽成单鬟或双鬟髻，高模仿西域少数民族妇女，将头发挽成单鬟或双鬟髻，高耸在头顶之上；唐代内地汉人和西北少数民族、西方各耸在头顶之上；唐代内地汉人和西北少数民族、西方各国频繁交往，少数民族迁往内地的也不少，这就使唐朝国频繁交往，少数民族迁往内地的也不少，这就使唐朝妇女的发式受到很大影响。当时妇女的发式受到很大影响。当时(dngsh)有一种有一种“乌乌蛮髻蛮髻”就是这样流行起来的。就是这样流行起来的。第二十九页，共30页。THE END第三十页，共30页。