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1、第三章 理性精神的延伸与发展：十七与十八世纪文学第一节 十七世纪概述 一,巴洛克(baroque)文学以豪华,浪漫,夸张为风格，内涵比较贫弱.盛行于意大利与西班牙。巴洛克建筑(德)鲁本斯巴洛克绘画巴罗克文学：用词华丽,词汇夸张，比喻新奇。结构严谨，情感热情浪漫.巴罗克文学发展了一种新的美学趣味和倾向，它的艺术手法对世纪的浪漫主义文学产生了直接作用。二,清教徒文学1,关于清教徒:反感天主教会的统治,强调”上帝面前人人平等”.主张只听从”新约圣经”,做最圣洁的教徒 提倡勤俭节约，但也提倡赚取金钱,目的是慷慨付出.倡导高雅洁净的精神生活。2,英国诗人约翰弥尔顿(略)失乐园复乐园思考“理性”与“欲望与
2、诱惑”之间的关系。歌颂人类的理性精神，歌颂人类对权威统治的反抗。三,古典主义文学 17世纪流行最广的文学思潮。理性，秩序，均衡，和谐。1,主要特征:内容上：(1),强调维护王权,为王权服务,歌颂宫廷.崇尚集体和统一,消除无政府状态.(2),强调理性精神，主张欲望的克制.艺术上：强调统一规范和法则.戏剧上的“三一律”:一个情节线索;一个地点;一个昼夜.（法）莫里哀Moliere主要作品描写他所痛恨的人性阴暗与世间荒唐:剧照（法）皮埃尔高乃依熙德在个人爱恨与国家利益的矛盾中，歌颂个人对于国家利益的服从与付出。（法）让拉辛：安德洛马刻菲德拉第二节,十八世纪与启蒙运动一,启蒙运动从十七世纪后期到18世
3、纪,以法国为中心,展开的一场知识分子干预社会变革与发展的思想运动，对于人类社会的现代化进程进行了大胆设想,充满锐利的社会现实批判.启蒙运动至今对于世界产生着深远而复杂的影响.（四大启蒙思想家）:孟德斯鸠孟德斯鸠 Mmontesquieu伏尔泰 Voltaire 狄德罗Diderot 卢梭Rousseau1,反对神权控制,提出新的核心价值观念 自由,平等,博爱,人权2,反对王权统治,提出新的社会理念 民主国家制度3,对于人自身的高度肯定1)崇尚人的经验与人的能力:对科学技术的空前追求人具备最大的创造力,人可以不断地改造自然,社会以及自身.丹尼尔笛福笛福Daniel Defoe)（1660-173
4、1)鲁滨逊漂流记对于人的经验与能力的歌颂2),崇尚人的主体理性:制度和秩序建设成为社会管理的中心人的理性是人类社会的最高精神权威.这一理念成为创造民主政治,市场经济以及法制社会的根基.3),崇尚人的道德理性,提倡追求人性的善良,高贵和优美.人的精神是自足自在的整体.人的美德是人性的组成部分卢梭的用诗一般的语言表现人性的高贵与善良自从爱情占据我的心，使我有了矢志爱一个人的想法以来，我向上天祈求的，不是和一个可爱的人结合，而是和一个有美好的心灵的人结合，因为我认为，在人们所能获得的一切快乐中，只有美好的心灵不会变成令人憎恶的东西；品行端正和重荣誉的人，他心中的感情必然是美好的。美德虽使我们在世上分
5、离，但将使我们在天上团聚。我怀着这美好的愿望死去：用我的生命去换取永远爱你的权利而又不犯罪，那太好了；再说一次：能这样做，那太好了！歌德的少年维特的烦恼同样在美德与情感的悲壮关系中，表现人类道德的高雅,清洁和美“维特！”她声音窒息地喊道，同时向一边转过脸去，“维特！”她那娇弱的手把他的胸脯从自己的胸上推开；“维特！”她叫道，冷静的声音里流露着高尚 的感情。她站了起来，心里又怕又乱，又爱又怒，浑身颤抖，说：“这是最后一次！维特！您不要再见我了。”说 完，她以充满爱意的目光朝这位不幸的人好好看了看，便奔到隔壁房间，锁上了门。4)肯定个性独立，提倡个性解放和自由.我真希望有人胆敢当面指责我，我好一刀
6、戳穿他的身子；要是见到了血，我心里兴许会好受 些。啊，我已经上百次拿起刀子，想在胸口捅上一刀，好透一透憋在心里的闷气。据说有一 种宝马，要是被激怒了，赶急了，它就会本能地咬破自己的血管，好透透气。我常常也是这 种情形。我也要割断一根血管，使自己获得永恒的自由。英国作家奥斯丁的傲慢与偏见达西和伊丽莎白这两个人物形象的光彩来自与世俗格格不入的个性以及高尚,纯净的品格.英国作家简-奥斯丁(Jane Austen)(17751817)热衷于表现个性与理性的关系.主要著作:傲慢与偏见理智与情感曼斯菲尔德庄园、爱玛.奥斯丁的社会背景:英国的天主教控制严密.传统道德和观念的无形约束.淑女出身和教育是潜在的约
7、束.奥斯丁对个性解放,平等和自由的追求，是温和的.她笔下的个性人物多表现为冷眼旁观的态度.奥斯丁是在现实和理想,个人与社会,个性与理性,叛逆和节制的夹缝中寻求平衡.4,从文学上来说，还有一个重要的变化，就是平民形象的大量出现;语言上追求平易亲切,通俗易懂.前厅里六个十一岁到两岁的孩子围拥着一位容貌秀丽的姑娘，她中等身材，穿一 件简朴的白色衣服，袖口和胸襟上系着粉红色的蝴蝶结。她手里拿着一个黑面包，根据周围 孩子的年龄和胃口一块块切下来，亲切地分给他们.二,德国作家歌德(John wolfganag von Goethe)及其(Faust)主要作品:在确定自我的道路上永不停足的浮士德。在这部作品
8、中，歌德思考的最大问题，就是“自我的不足”。“我劳神费力把哲学,法学,医学,天哪,还有神学,都研究透了.现在我，这个蠢货!尽管满腹经纶,也并不比从前聪明;称什么硕士,称什么博士,十年来我牵着我的学生们的鼻子,天南地北,上下四方,到处驰骋-这才知道我们什么也不懂!想到这一点，简直让我五内如焚!”中世纪书斋里的浮士德博士.浮士德的警醒和绝望:知识不等于智慧.与生命感悟脱节的学识和理论,无法证明生命的价值“这道由成百个书格堆成的高墙把我团团围住,用千变万化的花样把我困在这个蠹虫世界里的旧家具,它们可不就是尘土?”真正的生命是亲近自然,而不是面壁书斋:“哦,盈满的月光,惟愿你是最后一次看见我的忧伤,多
9、少个午夜我坐在这张书桌前把你守望-但愿我能借你的光辉走上山巅,在山洞周围和精灵们一起翱翔,活动在你的幽光下面的草原之上，摆脱一切知识的乌烟瘴气,健康地沐浴在你的露水之中!”真正的生命是感受人生百味,拥有心灵的激情和追求,而不是沉溺于陈腐的学理和观念:“我觉得有勇气到世界去闯一趟,去承担人间的祸福,去跟暴风雨搏斗，在沉舟的碎裂声中毫不沮丧.”为了再次体验生命历程,浮士德不惜与魔鬼梅菲斯特订下”灵魂契约”:魔鬼给他第二次生命,赌他终会堕落.浮士德以灵魂做代价,获取第二次生命,再赴生命价值的追寻之旅.梅菲斯特结论:人生本是虚无,爱情只是瞬间,理想只是难以追逐的幻影.浮士德与玛加蕾特第一段生命历程:爱
10、情美感来自苦痛与破碎爱情的悖论:玛加蕾特在付出中感受爱情的价值与快乐.她的爱与肉体远,与信仰近;与生远,与死为邻.爱情对浮士德是生命热情的迸发和狂欢，而不是约束和压抑.第二段生命历程:政治生活的追求与幻灭政治生活的悖论:政治的成就，依托于与权力阶层的联手.为了取得权力阶层的信任，必须出卖良知和人格.对于政治成就的追求，让浮士德变成一心要博皇帝欢心,懦弱而且委曲求全的人.对于现实黑暗有清醒的认识，却敢怒不敢言的人.第三段生命历程:对美的追寻与幻灭浮士德的学生练出”人造人”人的精粹.在”人造人”荷蒙库鲁斯的指引下，几经失败的浮士德再次振作精神，继续探索人生.这次,他把人生价值的寻访之旅定在了希腊.
11、海伦:美与生命激情和欲望完美结合的化身.欧福里翁:美的产物,爱的结晶,代表着艺术天赋和灵感.欧福里翁:“我要越跳越高，我要越望越远!”不甘平凡和安宁生活的欧福里翁为了追求不平凡的成就和荣誉而夭折.美的总是短暂的.第四段人生历程:建设自由社会填海造田,挖掘运河;却造成了一对老人的丧生.发展海上贸易,却带来海上强权.虽然过程艰难，也负有罪孽，但自由国的建设终于让浮士德感到了满意.于是，浮士德的死期即至.在上帝的援助下，浮士德的灵魂得以进入天堂.如何理解的内涵:1,中的悖论.人生的价值在于追求，而追求总是以失败告终.2,”浮士德精神”对于精神最高价值的不断追求和永不放弃.3,梅菲斯特是什么?是与人类如影随形的人性之恶.