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1、尚贤 题 解 尚，崇尚 尚贤，崇尚贤才1掌握文中的出现的常用实词虚词及掌握文中的出现的常用实词虚词及文言句式，能翻译课文。文言句式，能翻译课文。2理解墨子理解墨子“尚贤事能尚贤事能”的思想并思的思想并思考其对现实的指导意义。考其对现实的指导意义。3学习墨子散文从不同方面层层推进学习墨子散文从不同方面层层推进进行说理的方法。进行说理的方法。4学习本文用事例和比喻说理的方法。学习本文用事例和比喻说理的方法。教学目标自主阅读1，墨子说当今在国家处理政务的王公大人有何愿望呢？2,他们的愿望实现了吗？为什么？阅读第一段思考以下三个问题他们都想让国家富裕，让人民增多，想让政治太平没有实现。因为他们不能尚不
2、能尚贤任能贤任能 3,墨子认为王公大人的要务是什么？“众贤而已众贤而已”即举贤任能，使贤才增多聪明的人善于动脑第二段在文章中起什么作用呢？过渡作用。引出下文对“众贤之术”的阐述。阅读第三段思考回答下面的问题1，墨子认为“众贤之术”是什么？富之贵之，敬之誉之2，在阐述“众贤之术”时，用了什么论证方法？举例论证。墨子以“欲众其国之善射御之士者，必将富之贵之，敬之誉之，然后国之善射御之士将可得而众”为例，指出“众贤之术”是“富之贵之，敬之誉之”。第四段：所以古时圣王为政，说道：“不义的人不使（他）富裕，不义的人不使（他）显贵，不义的人不使（他）关系亲密，不义的人不使（他）接近。”所以国中富贵的人听到
3、了，都退下来商议说：“当初我所依靠的是富贵，现在君王举义而不避贫贱君王举义而不避贫贱，那我不可不为义。”/跟君王关系亲密的人听到了，也退回来商议说：“当初我所倚仗的是与上有亲，现在君王举义而不避关系疏远的人君王举义而不避关系疏远的人，那我不可不为义。”/在君王左右侍奉君王的人听到了，也退回来商议说：“当初我所倚仗的是与上亲近，现在国君举义国君举义而不避远人而不避远人，那我不可不为义。”/远处的人听了，也退回来商议说：“当初我以为与上面太疏远而无所倚仗，现在国君举义而不避远国君举义而不避远，那我不可不为义。”/一直到边鄙郊外的臣僚、宫庭宿卫人员、国都的民众，四野的农民听到，都争先为义。想一想：这
4、是什么缘故呢？思考：古代君王处理政务时说“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”之后，为什么人们纷纷“行义”呢？因为君王不分地位贫贱与否、关系远近与否，而是根据是否“有义”来选拔人才。这是什么原故呢？这是因为君上用来驱使臣下的是一件事（即尚贤事能），臣下用来侍奉君上的也是一种方法（即行义）。这好比富人有高墙深宫，墙已经立好了，仅只在上面开一个门，有强盗进来了，关闭他进入的那张门来捉拿他，强盗就无从出去了。这是什么原因呢？这是在上面的得其要领。想一想：讲捉拿盗贼的故事有何作用？举捉贼一例说明做事要掌握要领。为政者处理政务要掌握尚贤任能这一要领。第五段：第五段：所以古代圣王为政，给有德的人安排职
5、位并尊重所以古代圣王为政，给有德的人安排职位并尊重现贤能的人，现贤能的人，即使即使身处农业与手工业、市集的人，（如果）身处农业与手工业、市集的人，（如果）有才能就选用他。给他高高的官爵，给他厚重的俸禄，使有才能就选用他。给他高高的官爵，给他厚重的俸禄，使他们担负一定的工作，果断地给予他们行使政令的权利。他们担负一定的工作，果断地给予他们行使政令的权利。墨子说：墨子说：“爵位不高，百姓就不尊敬他；积蓄和俸禄不丰爵位不高，百姓就不尊敬他；积蓄和俸禄不丰厚，百姓就不信任他；行使政令不果断，百姓就不畏惧他。厚，百姓就不信任他；行使政令不果断，百姓就不畏惧他。”提出这三件（爵位、蓄禄、政令）来授予贤者，
6、并不是提出这三件（爵位、蓄禄、政令）来授予贤者，并不是对贤者的恩赐，而是想要事业成功。所以在这时，以德行对贤者的恩赐，而是想要事业成功。所以在这时，以德行来安排职位，按官职从事于职事，按功劳（的大小）决定来安排职位，按官职从事于职事，按功劳（的大小）决定赏赐（的多少）（殿：通赏赐（的多少）（殿：通“奠奠”，定），衡量功劳（的大，定），衡量功劳（的大小）而分配俸禄。所以官吏没有永远不变的富贵，而百姓小）而分配俸禄。所以官吏没有永远不变的富贵，而百姓也不会自始至终贫贱；有才能的人就选用他，没才能的人也不会自始至终贫贱；有才能的人就选用他，没才能的人就就使使之之居于下位居于下位。提拔正直无私、行为合
7、。提拔正直无私、行为合“义义”的人，避的人，避免为私利而相互仇恨的人，这就是说的这样的言论。免为私利而相互仇恨的人，这就是说的这样的言论。”所以古代尧选拔舜在服泽（地名）的北边（阳：山之南、水所以古代尧选拔舜在服泽（地名）的北边（阳：山之南、水之北都称为之北都称为“阳阳”），把政权交给他，天下安定。禹选用益），把政权交给他，天下安定。禹选用益在阴方（地名）之中，把政权交给他，九州平定。汤选用伊在阴方（地名）之中，把政权交给他，九州平定。汤选用伊尹在厨房之中，把政权交给他，谋略成功。文王推举闳天、尹在厨房之中，把政权交给他，谋略成功。文王推举闳天、泰颠于从事渔猎之中（罝：捕鸟兽的网），把政权交给
8、他们，泰颠于从事渔猎之中（罝：捕鸟兽的网），把政权交给他们，商朝末年西方的各个部落臣服。所以在这个时候，即使是禄商朝末年西方的各个部落臣服。所以在这个时候，即使是禄厚位尊的大臣，没有谁不敬惧并且戒惕的（施：通厚位尊的大臣，没有谁不敬惧并且戒惕的（施：通“惕惕”，小心谨慎）；即使是从事农业、手工业、市集（店铺）的人，小心谨慎）；即使是从事农业、手工业、市集（店铺）的人，没有不争着勉力去崇尚道德的（意：疑为没有不争着勉力去崇尚道德的（意：疑为“德德”字的讹误）。字的讹误）。所以士这种人能用为得力助手（承嗣：副官，助手）。所以所以士这种人能用为得力助手（承嗣：副官，助手）。所以得到士，谋略就不会受挫
9、，身体不必劳苦。名声确立且功业得到士，谋略就不会受挫，身体不必劳苦。名声确立且功业成就，美好的事物得以显扬，丑恶的事物不会发生，就是由成就，美好的事物得以显扬，丑恶的事物不会发生，就是由于得到了士的缘故。于得到了士的缘故。第六段：第六段：因此墨子说：因此墨子说：“如愿以偿（这里指如愿以偿（这里指治国顺利）时，贤士不可不选用；治国不顺治国顺利）时，贤士不可不选用；治国不顺利时，贤士不可不选用。（尚：通利时，贤士不可不选用。（尚：通“上上”，往上，这里作状语）往上想师法前人，奉行往上，这里作状语）往上想师法前人，奉行尧舜禹汤之道，就不可以不崇尚贤能。尚贤尧舜禹汤之道，就不可以不崇尚贤能。尚贤的人，
10、是政治的根本啊。的人，是政治的根本啊。思考：本段那一句话可以作为全文的中心论点？1段）：阐述段）：阐述“大人之务，将在于众贤而大人之务，将在于众贤而已。已。”（从反面论证）（从反面论证）2段）承上启下段）承上启下3段）段）“富之贵之，敬之誉之富之贵之，敬之誉之”（尚贤事（尚贤事能）可使贤士能）可使贤士“得而众得而众”（从正面论证）（从正面论证）4段）：进一步举先王之例阐述尚贤事能段）：进一步举先王之例阐述尚贤事能的社会意义。的社会意义。5段）：以古代圣王为例，阐述尚贤事能段）：以古代圣王为例，阐述尚贤事能的原则的原则方法。方法。6段段）：归结论点）：归结论点-夫尚贤者，政之本也。夫尚贤者，政之本也。此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢