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1、古汉语通论 语气词词头词尾第1页，本讲稿共50页一、语气词一、语气词1什么是语气词什么是语气词 表示句子语气的词叫语气词。它表示句子语气的词叫语气词。它不能充当任何句子成分，也不能表不能充当任何句子成分，也不能表示句子成分间的任何关系。示句子成分间的任何关系。第2页，本讲稿共50页2语气词的分类语气词的分类语气词依所处位置，可分为句首、句中、句末三语气词依所处位置，可分为句首、句中、句末三类。类。句首是发语词，表示下面要发议论句首是发语词，表示下面要发议论。最常。最常见的句首语气词有：夫、盖、唯、惟、见的句首语气词有：夫、盖、唯、惟、其。其。句中是语气提示、停顿（提顿）或延长句中是语气提示、停
2、顿（提顿）或延长。最常见的句中语气词有：也、其等。最常见的句中语气词有：也、其等。句末是表陈述、疑问、祈使、感叹等四类语气句末是表陈述、疑问、祈使、感叹等四类语气。常见的句尾语气词有常见的句尾语气词有“也也”“矣矣”“乎乎”“哉哉”等。等。第3页，本讲稿共50页（一）夫（一）夫（f）说文说文：“夫，丈夫也。夫，丈夫也。”本义为本义为“丈夫丈夫”、“男子男子”，读阴平，读阴平f，是名词。，是名词。“夫夫”作虚词，读阳平作虚词，读阳平f，西周时已产，西周时已产生。可作代词、助词和语气词。生。可作代词、助词和语气词。“夫夫”作人称代词，先秦用得较多，西汉以后，作人称代词，先秦用得较多，西汉以后，罕有
3、其例。罕有其例。“夫夫”的其他虚词用法一的其他虚词用法一直沿用至唐宋以后的书面语中，现代汉直沿用至唐宋以后的书面语中，现代汉语已不用。语已不用。第4页，本讲稿共50页1用于句首，表示要发议论。用于句首，表示要发议论。它是从指它是从指示代词示代词“夫夫”字转化来的，已经变成了纯字转化来的，已经变成了纯粹的语气词，已没有指代作用，只是表示粹的语气词，已没有指代作用，只是表示要发表议论或要叙述事情，起引出下文的要发表议论或要叙述事情，起引出下文的作用。现代有的人说话时开口先说作用。现代有的人说话时开口先说“这个这个”、“那个那个”，与之性质一样。古代称之，与之性质一样。古代称之为为“发语词发语词”，
4、一般可不译。，一般可不译。第5页，本讲稿共50页（1）夫夫战，勇气也。（战，勇气也。（左传左传庄公十年庄公十年）（2）夫夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。（为白。（吕氏春秋吕氏春秋察传察传）（3）夫夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘（x）者，商之所短也；一悟万乘之主而从）者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。（车百乘者，商之所长也。（庄子庄子列禦寇列禦寇）穷闾：贫穷偏僻的里巷。阨：通穷闾：贫穷偏僻的里巷。阨：通“隘隘”，狭，狭窄。槁：干枯。项：脖子。馘：脸。槁项黄馘：窄。槁：干枯。项：脖子。馘：脸。槁项黄馘：形容
5、人面黄肌瘦的样子。形容人面黄肌瘦的样子。第6页，本讲稿共50页2用于句尾。用于句尾。“夫夫”作语气词用于句作语气词用于句末，配合文义末，配合文义表示感叹、判断、疑问表示感叹、判断、疑问等语气。等语气。用于感叹句末，表示感慨、赞叹、悲用于感叹句末，表示感慨、赞叹、悲哀等语气。有时为了加强感叹语气，哀等语气。有时为了加强感叹语气，将谓语提前，主语放在后面。可译为将谓语提前，主语放在后面。可译为“呀、啊呀、啊”等。等。第7页，本讲稿共50页（4）逝者如斯）逝者如斯夫夫！不舍昼夜。（！不舍昼夜。（论语论语子罕子罕）（5）子曰：）子曰：“南人有言曰：南人有言曰：人而无人而无恒，不可以作巫医。恒，不可以作
6、巫医。善善夫夫！”（论论语语子路子路）无恒：古人认为没有恒心是不吉利无恒：古人认为没有恒心是不吉利的。因此不能充当治病的巫医。的。因此不能充当治病的巫医。”（6）仁）仁夫夫！公子重耳。（！公子重耳。（礼记礼记檀弓檀弓下下）第8页，本讲稿共50页用于陈述句末，表示判断或肯定语气，用于陈述句末，表示判断或肯定语气，亦兼有感叹的意味。可译为亦兼有感叹的意味。可译为“了了”、“啊啊”等。例如：等。例如：（7）用之则行，舍之则藏，唯我与尔）用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是有是夫夫。（。（论语论语述而述而）（8）率天下之人而祸仁义者，必子之）率天下之人而祸仁义者，必子之言言夫夫。（。（孟子孟子告子上告子上
7、）第9页，本讲稿共50页用于疑问句末，表示是非疑问或测度疑用于疑问句末，表示是非疑问或测度疑问语气。可译为问语气。可译为“吗吗”、“吧吧”等。例等。例如：如：（9）孔子曰：）孔子曰：“吾歌可吾歌可夫夫？”（史记史记孔子世家孔子世家）（10）齐景公饮酒而乐，释衣冠自鼓缶，）齐景公饮酒而乐，释衣冠自鼓缶，谓侍者曰：谓侍者曰：“仁人亦乐是仁人亦乐是夫夫？”（新新序序刺奢刺奢）第10页，本讲稿共50页（二）其（二）其语气词语气词“其其”字用于句首或句中，表示字用于句首或句中，表示委婉的语气。主要有两种用法：委婉的语气。主要有两种用法：1表示希望、祈请语气，有表示希望、祈请语气，有“大概大概”、“恐怕恐
8、怕”、“还是还是”等意思。例如：等意思。例如：（1）其其是之谓乎？（是之谓乎？（左传左传隐公元年隐公元年）第11页，本讲稿共50页（2）吾）吾其其被发左袵矣！（被发左袵矣！（论语论语宪问宪问）我们恐怕已经变为夷狄了吧！我们恐怕已经变为夷狄了吧！（3）君）君其其问诸水滨。（问诸水滨。（左传左传僖僖公四年公四年）第12页，本讲稿共50页2加强反问语气，和加强反问语气，和“岂岂”、“难道难道”的语气的语气相似。例如：相似。例如：（1）若阙地及泉，隧而相见，）若阙地及泉，隧而相见，其其谁曰不然谁曰不然？（？（左传左传隐公元年隐公元年）（2）欲加之罪，）欲加之罪，其其无辞乎？（无辞乎？（左传左传僖公僖公
9、十年十年）（3）一之谓甚，）一之谓甚，其其可再乎？（可再乎？（左传左传僖公五僖公五年年）（4）其其何以行之哉！（何以行之哉！（论语论语为政为政）第13页，本讲稿共50页（三）惟（唯、维）（三）惟（唯、维）说文说文：“唯，诺也。唯，诺也。”“唯唯”用作应对用作应对之词，本义是答应，所以从口。之词，本义是答应，所以从口。说文说文：“惟，凡思也。惟，凡思也。”尔雅尔雅：“惟，思也。惟，思也。”“惟惟”的本义是思考的总称，即的本义是思考的总称，即思惟，所以从心。思惟，所以从心。尔雅尔雅：“维，系也。维，系也。”本义是维系，所本义是维系，所以从糸以从糸m。第14页，本讲稿共50页1在记叙文中，往往用在全
10、文的开在记叙文中，往往用在全文的开始，表示提示，引出主语或年月日。始，表示提示，引出主语或年月日。例如：例如：（1）惟惟十有三年春，大会于孟津。十有三年春，大会于孟津。（尚书尚书泰誓上泰誓上）（2）惟惟十有三祀，王访于箕子。十有三祀，王访于箕子。（尚书尚书洪范洪范）第15页，本讲稿共50页2“唯唯”字一般还可表示期望的语气，字一般还可表示期望的语气，有有“希望希望”、“请请”的意思。的意思。例如：例如：（3）阙秦以利晋，）阙秦以利晋，唯唯君图之。（君图之。（左左传传僖公三十年僖公三十年）（4）唯唯荆卿留意焉。（荆卿留意焉。（战国策战国策燕策燕策三三）（5）唯唯大王与群臣孰计之。（大王与群臣孰计
11、之。（史史记记廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传）第16页，本讲稿共50页3帮助判断语气。帮助判断语气。（1）黍稷非馨，明德）黍稷非馨，明德惟惟馨。（馨。（左传左传僖僖公五年公五年）祭祀的黍稷不芳香，美德才是芳香祭祀的黍稷不芳香，美德才是芳香的。的。（2）髧彼两髦，实）髧彼两髦，实维维我仪。（我仪。（诗经诗经鄘风鄘风柏舟柏舟）髧：发垂貌。两髦：即把头发分成髧：发垂貌。两髦：即把头发分成两股。仪：配偶，对象。两股。仪：配偶，对象。第17页，本讲稿共50页（3）厥土）厥土惟惟白壤。（白壤。（尚书尚书禹贡禹贡）厥：其，指冀州。那里的土是白厥：其，指冀州。那里的土是白壤。壤。判断句中，判断句中，“惟惟”、“
12、维维”可译为可译为“是是”，但不应理解为判断词，而是语，但不应理解为判断词，而是语气词。气词。第18页，本讲稿共50页（四）矣（四）矣 用于句尾，其基本用法是表示报道口用于句尾，其基本用法是表示报道口气，所谓报道，气，所谓报道，即把事物发展到一定即把事物发展到一定阶段的情况阶段的情况过去已经怎样了，现过去已经怎样了，现在怎样，将来会怎样，当作一种新情在怎样，将来会怎样，当作一种新情况告诉别人，况告诉别人，用法相当于现代汉语的用法相当于现代汉语的“了了”“啦啦”。第19页，本讲稿共50页（1）舟已行）舟已行矣矣。（。（吕氏春秋吕氏春秋察今察今）（2）今老）今老矣矣。（。（左传左传僖公三十年僖公三
13、十年）（3）小敌去，大敌来）小敌去，大敌来矣矣。（。（冯婉贞冯婉贞）（4）诺，吾将仕）诺，吾将仕矣矣。（。（论语论语阳货阳货）第20页，本讲稿共50页（五）乎（五）乎 A语气词语气词“乎乎”说文说文：“乎，语之余也。乎，语之余也。”“乎乎”的语气词用法是其本义，的语气词用法是其本义，最早约产生于西最早约产生于西周时期，周时期，在古汉语中，在古汉语中，“乎乎”可以表示可以表示一般疑问语气、选择疑问语气、测度疑一般疑问语气、选择疑问语气、测度疑问语气、反诘疑问语气、感叹疑问语气问语气、反诘疑问语气、感叹疑问语气和祈使语气等各种语气。和祈使语气等各种语气。第21页，本讲稿共50页唐宋以后，随着唐宋以
14、后，随着“吗吗”、“呢呢”、“吧吧”、“罢罢”、“啊啊”等新的语气词等新的语气词的出现和大量使用，的出现和大量使用，“乎乎”逐渐在口逐渐在口语中少用，而只用于仿古的书面语中。语中少用，而只用于仿古的书面语中。到了现代，则除了一些凝固格式（如到了现代，则除了一些凝固格式（如“不亦乐乎不亦乐乎”）外，基本消失了。）外，基本消失了。第22页，本讲稿共50页1“乎乎”表示一般疑问语气表示一般疑问语气“乎乎”表示一般疑问语气，相当于表示一般疑问语气，相当于“吗吗”。例如：。例如：（1）丈夫亦爱怜其少子）丈夫亦爱怜其少子乎乎？（？（战战国策国策赵策四赵策四）（2）子路问曰：）子路问曰：“子见夫子子见夫子乎
15、乎？”（论语论语微子微子）第23页，本讲稿共50页2“乎乎”表示选择语气表示选择语气用于并列的两个或两个以上问句的句末，用于并列的两个或两个以上问句的句末，让人选择其中一个作答。让人选择其中一个作答。“乎乎”可译为可译为“呢呢”。例如：。例如：（3）吾何执？执御）吾何执？执御乎乎？执射？执射乎乎？吾执御矣。？吾执御矣。（论语论语子罕子罕）执：专持，专掌。执：专持，专掌。（4）滕，小国也，间于齐、楚。事齐）滕，小国也，间于齐、楚。事齐乎乎？事楚事楚乎乎？（？（孟子孟子梁惠王下梁惠王下）第24页，本讲稿共50页3“乎乎”表示测度疑问语气表示测度疑问语气“乎乎”字用于测度问句的句末，助测度疑字用于测
16、度问句的句末，助测度疑问语气，句中一般有表示测度的副词问语气，句中一般有表示测度的副词“得得无无”、“得非得非”、“无乃无乃”、“其其”等与等与之相呼应。可译为之相呼应。可译为“吧吧”。例如：。例如：（5）晋侯围上阳，问于卜偃曰：）晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾吾其其济济乎乎？”（左传左传僖公五年僖公五年）（6）居简而行简，）居简而行简，无乃无乃大简大简乎乎？（？（论语论语雍也雍也）第25页，本讲稿共50页4“乎乎”表示反诘疑问语气表示反诘疑问语气“乎乎”用于反诘问句的句末，助反问用于反诘问句的句末，助反问语气。句中一般须有表示反诘的疑问语气。句中一般须有表示反诘的疑问代词（如代词（如“何何”、
17、“孰孰”、“谁谁”等）等）或语气副词（如或语气副词（如“岂岂”、“不亦不亦”、“其其”、“宁宁”等）与之相配合。可等）与之相配合。可译为译为“吗吗”、“呢呢”。第26页，本讲稿共50页（7）子曰：）子曰：“学而时习之，不亦说学而时习之，不亦说乎乎？有朋？有朋自远方来，不亦乐自远方来，不亦乐乎乎？人不知而不愠，不亦？人不知而不愠，不亦君子君子乎乎？”（论语论语学而学而）（8）（项伯对项王曰：）（项伯对项王曰：）“沛公不先破关，沛公不先破关，公岂敢入公岂敢入乎乎？今人有大功而击之，不义也，？今人有大功而击之，不义也，不如因善遇之。不如因善遇之。”项王许诺。（项王许诺。（史记史记项羽项羽本纪本纪）（
18、9）王侯将相，宁有种）王侯将相，宁有种乎乎？（？（史记史记陈涉陈涉世家世家）第27页，本讲稿共50页5“乎乎”表示命令、祈使等语气表示命令、祈使等语气“乎乎”用于祈使句的句末，表示命令、用于祈使句的句末，表示命令、祈请、劝戒、禁止等语气。常与句中祈请、劝戒、禁止等语气。常与句中的的“愿愿”、“请请”、“惟（唯）惟（唯）”、“其其”等语气副词相呼应。可译为等语气副词相呼应。可译为“吧吧”。第28页，本讲稿共50页（10）寿子载其旌以先，盗杀之。急）寿子载其旌以先，盗杀之。急子至，曰：子至，曰：“我之求也。此何罪？请我之求也。此何罪？请杀我杀我乎乎！”（左传左传桓公十六年桓公十六年）（11）长铗归
19、来）长铗归来乎乎！食无鱼。（！食无鱼。（战战国策国策齐策四齐策四）第29页，本讲稿共50页6用于句末，表示感叹、悲愤、赞颂等语气，用于句末，表示感叹、悲愤、赞颂等语气，可译为可译为“啊啊”、“呀呀”等。例如：等。例如：（12）子曰：）子曰：“参参乎乎！吾道一以贯之。！吾道一以贯之。”曾曾子曰：子曰：“唯。唯。”（论语论语里仁里仁）（13）文子曰：）文子曰：“甚甚乎乎！其城杞也。！其城杞也。”（左传左传襄公二十九年襄公二十九年）文子说：文子说：“为杞国筑城这件事太过分为杞国筑城这件事太过分了啊！了啊！”第30页，本讲稿共50页B介词介词“乎乎”作用与作用与“于于”相同。相同。（14）以吾一日长）
20、以吾一日长乎乎尔，毋吾以也。尔，毋吾以也。（论语论语先进先进）因为我比你们年长一些，不要因我而因为我比你们年长一些，不要因我而感到拘束。乎：比。感到拘束。乎：比。（15）生）生乎乎吾前，其闻道也，固先吾前，其闻道也，固先乎乎吾，吾，吾从而师之。（韩愈吾从而师之。（韩愈师说师说）第31页，本讲稿共50页C词尾词尾“乎乎”放在词尾一节讲。放在词尾一节讲。第32页，本讲稿共50页二、词头、词尾二、词头、词尾词头、词尾是词的附加成分，不是词头、词尾是词的附加成分，不是一个独立的词，没有词汇意义，只一个独立的词，没有词汇意义，只有语法意义，如表示词性、凑足音有语法意义，如表示词性、凑足音节。有的连语法意
21、义也没有，有些节。有的连语法意义也没有，有些词头也不专门表示一种词性，是真词头也不专门表示一种词性，是真正有音无义了。正有音无义了。第33页，本讲稿共50页（一）关于词头（一）关于词头 1有有“有有”字作为词头，最常用于专有名词的前面。字作为词头，最常用于专有名词的前面。常见的有上古时代的朝代名、国名、部族名等。常见的有上古时代的朝代名、国名、部族名等。例如：例如：（1）我不可不监于）我不可不监于有有夏，亦不可不监于夏，亦不可不监于有有殷。殷。（尚书尚书召诰召诰）监：鉴戒。我们不可不鉴戒夏代，也不可监：鉴戒。我们不可不鉴戒夏代，也不可不鉴戒殷代。不鉴戒殷代。第34页，本讲稿共50页（2）上及）
22、上及有有虞，下及五伯。（虞，下及五伯。（庄子庄子大大宗师宗师）（彭祖得到它（彭祖得到它道，）从有虞氏时代道，）从有虞氏时代开始，一直活到殷周。有虞：即有虞氏，古开始，一直活到殷周。有虞：即有虞氏，古部落名。传说其首领舜受尧禅，都蒲阪。故部落名。传说其首领舜受尧禅，都蒲阪。故址在今山西省永济县东南。五伯：五个霸主，址在今山西省永济县东南。五伯：五个霸主，指夏昆吾，殷大彭、豕韦，周齐桓公、晋文指夏昆吾，殷大彭、豕韦，周齐桓公、晋文公。五个霸主贯穿殷周。公。五个霸主贯穿殷周。第35页，本讲稿共50页（3）禹攻）禹攻有有扈。（扈。（庄子庄子人间世人间世）有扈：即扈，原始社会末期部落名，在今有扈：即扈，
23、原始社会末期部落名，在今陕西省户县。因反对禹及启所建立的新制度而陕西省户县。因反对禹及启所建立的新制度而被伐。被伐。（4）上古之世，人民少而禽兽众，人民不）上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢以避群胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰害，而民悦之，使王天下，号曰有有巢氏。巢氏。（韩非子韩非子五蠹五蠹）有巢氏：传说中巢居的发明人。有巢氏：传说中巢居的发明人。第36页，本讲稿共50页“有有”字又用于某些名词的前面。例如：字又用于某些名词的前面。例如：（5）孝乎惟孝，友于兄弟，施于）孝乎惟孝，友于兄弟，施于有有政。（政。（论论语语为政为政）施：推
24、及，延及。施：推及，延及。（6）孔甲扰于）孔甲扰于有有帝。（帝。（左传左传昭公二十九昭公二十九）孔甲：夏王。扰：顺。有帝：上帝。孔甲：夏王。扰：顺。有帝：上帝。（7）摽（）摽（bio）有有梅，其实七兮。（梅，其实七兮。（诗诗召召南南摽有梅摽有梅）梅子落了，在树上的只有七成啦。摽：落梅子落了，在树上的只有七成啦。摽：落下。下。第37页，本讲稿共50页“有有”字又用于某些形容词的前面。例如：字又用于某些形容词的前面。例如：（8）不我以归，忧心）不我以归，忧心有有忡。（忡。（诗经诗经邶风邶风击鼓击鼓）忡：忧愁貌。忡：忧愁貌。（9）桃之夭夭，）桃之夭夭，有有蕡（蕡（fn）其实。）其实。（诗诗周南周南桃
25、夭桃夭）蕡：大。桃树年轻长得好，结的果儿蕡：大。桃树年轻长得好，结的果儿大得妙。夭夭：美盛貌。大得妙。夭夭：美盛貌。第38页，本讲稿共50页2其其“其其”字用作词头，一般用于形容词或不及物动字用作词头，一般用于形容词或不及物动词的前面。例如：词的前面。例如：（10）击鼓）击鼓其其镗，踊跃用兵。（镗，踊跃用兵。（诗经诗经邶风邶风击击鼓鼓）（11）北风）北风其其凉，雨雪凉，雨雪其其雱（雱（pn）。（）。（诗诗经经邶风邶风北风北风）雨雪：降雪。雱（雨雪：降雪。雱（pn）：雪盛的样子。）：雪盛的样子。（12）八月）八月其其穫，十月陨萚（穫，十月陨萚（tu）。（）。（诗经诗经邶风邶风北风北风）萚：草木的
26、叶落地。陨萚：指叶子落下来。萚：草木的叶落地。陨萚：指叶子落下来。第39页，本讲稿共50页（二）关于词尾（二）关于词尾“然然”字是一个指示代词，表示字是一个指示代词，表示“这这样样”、“那样那样”。当。当“然然”字放在形字放在形容词后面的时候，它的指示性就减轻容词后面的时候，它的指示性就减轻了，变成了词尾的性质。这就是说，了，变成了词尾的性质。这就是说，词尾词尾“然然”是由指示代词是由指示代词“然然”演演变而来的。变而来的。一般可译为一般可译为“的样子的样子”或或“地地”。第40页，本讲稿共50页（1）辛垣衍怏）辛垣衍怏然然不悦。（不悦。（战国策战国策赵策赵策三三）怏：郁郁不乐，形容词。怏：郁
27、郁不乐，形容词。（2）硁硁（）硁硁（kn）然然小人哉！（小人哉！（论论语语子路子路）硁硁：浅陋固执的样子。硁硁：浅陋固执的样子。（3）夫子怃）夫子怃然然。（。（论语论语微子微子）怃：怅然失意貌。怃：怅然失意貌。第41页，本讲稿共50页（4）填（）填（chn）然然鼓之。（鼓之。（孟子孟子梁惠梁惠王上王上）赵岐注：赵岐注：“填，鼓音也。填，鼓音也。”填：像声词。填：像声词。填然：填填地（响），咚咚地（响）。填然：填填地（响），咚咚地（响）。（5）天油）天油然然作云，沛作云，沛然然下雨，则苗浡下雨，则苗浡然然兴兴之矣。（之矣。（孟子孟子梁惠王上梁惠王上）赵岐注：赵岐注：“油然，兴云之貌。油然，兴云之
28、貌。”即盛兴即盛兴貌。沛然：充盛貌，盛大貌。浡然：通貌。沛然：充盛貌，盛大貌。浡然：通“勃勃”然，兴起貌。然，兴起貌。第42页，本讲稿共50页“然然”字加在形容词后面，能增加形象字加在形容词后面，能增加形象化的色彩，甚至使非形容词也变为形容化的色彩，甚至使非形容词也变为形容词。例如：词。例如：（6）文王闻之，喟）文王闻之，喟然然而叹。（而叹。（战国战国策策赵策三赵策三）喟：叹息，动词。喟然：叹息的样喟：叹息，动词。喟然：叹息的样子，为形容词。子，为形容词。（7）举欣欣）举欣欣然然有喜色。（有喜色。（孟子孟子梁惠梁惠王下王下）第43页，本讲稿共50页单个单个“欣欣”字是字是“喜悦喜悦”的意思，的
29、意思，是动词。但是动词。但“欣欣然欣欣然”（极其高兴（极其高兴的样子）却是形容词。单说的样子）却是形容词。单说“欣然欣然”也变成了形容词，例如：也变成了形容词，例如：（8）于是河伯欣）于是河伯欣然然自喜。（自喜。（庄子庄子秋水秋水）第44页，本讲稿共50页标点下列古文，并说明文中加线词的意义、在句标点下列古文，并说明文中加线词的意义、在句中的作用：中的作用：梁北有黎丘部有奇鬼梁北有黎丘部有奇鬼焉焉喜效人之子侄昆弟之状喜效人之子侄昆弟之状邑丈人有邑丈人有之之市而醉归者黎丘之鬼效其子之状扶而市而醉归者黎丘之鬼效其子之状扶而道道苦之丈人归酒醒而诮其子曰吾为汝父也岂谓不苦之丈人归酒醒而诮其子曰吾为汝父
30、也岂谓不慈哉我醉汝道苦我何故其子泣而触地曰孽矣无此慈哉我醉汝道苦我何故其子泣而触地曰孽矣无此事也昔也往事也昔也往责责于东邑人可问也其父信之曰嘻是必于东邑人可问也其父信之曰嘻是必夫夫奇鬼也我固奇鬼也我固尝尝闻之矣明日端复饮于市欲遇而刺闻之矣明日端复饮于市欲遇而刺杀之明旦之市而醉其真子恐其父之不能反也遂逝杀之明旦之市而醉其真子恐其父之不能反也遂逝迎之丈人望其真子拔剑而刺之（迎之丈人望其真子拔剑而刺之（吕氏春秋吕氏春秋疑疑似似）第45页，本讲稿共50页注释：注释：诮（诮（qioqio）：责备。）：责备。端：副词，故意，特地。端：副词，故意，特地。逝：往，去。逝：往，去。第46页，本讲稿共50页梁北有
31、黎丘部，有奇鬼梁北有黎丘部，有奇鬼焉焉，喜效人之子侄昆，喜效人之子侄昆弟之状。邑丈人有弟之状。邑丈人有之之市而醉归者，黎丘之鬼市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而效其子之状，扶而道道苦之。丈人归，酒醒而苦之。丈人归，酒醒而诮其子，曰：诮其子，曰：“吾为汝父也，岂谓不慈哉吾为汝父也，岂谓不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？我醉，汝道苦我，何故？”其子泣而触其子泣而触地曰：地曰：“孽矣，无此事也。昔也往孽矣，无此事也。昔也往责责于东于东邑人可问也。邑人可问也。”其父信之，曰：其父信之，曰：“嘻！是嘻！是必必夫夫奇鬼也，我固奇鬼也，我固尝尝闻之矣。闻之矣。”明日端复饮明日端复饮于市，欲遇而刺杀之。明旦之市
32、而醉，其真于市，欲遇而刺杀之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，拔剑而刺之。真子，拔剑而刺之。第47页，本讲稿共50页焉：句尾语气词兼指示代词，于是。焉：句尾语气词兼指示代词，于是。之：动词，到，作谓语。之：动词，到，作谓语。道：名词作状语，在道上。道：名词作状语，在道上。责：动词，讨债，作谓语。责：动词，讨债，作谓语。夫：指示代词，那，作定语。夫：指示代词，那，作定语。尝：副词，曾经，作状语。尝：副词，曾经，作状语。第48页，本讲稿共50页梁国北部有个黎丘乡，那里有个奇鬼，梁国北部有个黎丘乡，那里有个奇鬼，喜欢仿效人的子孙兄弟
33、的样子。乡里有喜欢仿效人的子孙兄弟的样子。乡里有个老人有次到市上去，喝醉了酒往回走，个老人有次到市上去，喝醉了酒往回走，黎丘奇鬼仿效他儿子的形状，搀扶他并黎丘奇鬼仿效他儿子的形状，搀扶他并在路上苦苦地折磨他。老人回到家里，在路上苦苦地折磨他。老人回到家里，酒醒后指责自己的儿子说：酒醒后指责自己的儿子说：“我是你的我是你的父亲，难道能说不慈爱吗？我喝醉了，父亲，难道能说不慈爱吗？我喝醉了，你在路上折磨我，这是什么原因？你在路上折磨我，这是什么原因？”第49页，本讲稿共50页他的儿子哭着用头撞地说：他的儿子哭着用头撞地说：“遭罪啊，遭罪啊，没有这回事。昨天我去东乡讨债，这是没有这回事。昨天我去东乡讨债，这是可以问人的。可以问人的。”父亲相信了儿子，说：父亲相信了儿子，说：“哼！这一定是那个奇鬼，我本来就听哼！这一定是那个奇鬼，我本来就听说过这种事。说过这种事。”第二天，老人故意又到第二天，老人故意又到市上喝酒，希望遇到奇鬼，把它杀死。市上喝酒，希望遇到奇鬼，把它杀死。天刚亮就到市上去，喝醉了，他的儿子天刚亮就到市上去，喝醉了，他的儿子怕自己的父亲回不了家，于是去接他。怕自己的父亲回不了家，于是去接他。老人望见自己的儿子，拔剑就刺去。老人望见自己的儿子，拔剑就刺去。第50页，本讲稿共50页