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1、 论述类文本阅论述类文本阅读读 答题技法答题技法 设题误区设题误区：以偏概全、混淆时以偏概全、混淆时态、因果颠倒、混淆是非、态、因果颠倒、混淆是非、偷换概念、无中生有、张冠偷换概念、无中生有、张冠李戴、曲解文意。李戴、曲解文意。答题方法（比对法）1.比对代词、时间词、范围词、程度词、频率词、动词。2.比对关系。3.比对依据、结论，看是否成立。一、一、定义定义 “论述类文章”是指研究各种自然科学现象和社会科学现象的文章，前者往往被叫社科文，后者常前者往往被叫社科文，后者常被称为科技说明文。被称为科技说明文。二、二、从考纲和考点出发，明确高考考什么根据最新考纲说明和往年高考考查题型来看，论述类文章
2、阅读主要考查以下题型：理解文中重要概念的含义；理解文中重要概念的含义；理解文中重要句子的含意；筛选并整合文中的信息；分理解文中重要句子的含意；筛选并整合文中的信息；分析文章结构，把握文章思路；归纳内容要点；分析概括析文章结构，把握文章思路；归纳内容要点；分析概括作者在文中的观点态度。作者在文中的观点态度。三、三、从命题和技法着眼，透析高考怎么考，面对考题怎么办论述类文章的最大特点就是概念多、信息量大、推理严谨、表述严密，稍不注意就会掉入命题人精心设计的陷阱中，故注意命题人常采用的设误方式，是准确解题的一种捷径。1.以偏概全以偏概全命题者设计选项时故意增删、改动文中表示范围限制或表示程度轻重的词
3、语干扰考生，主要包括以部分代整体(或相反)、以个别代一般(或相反)、以特殊代普遍等。从而使考生作出错误的判断。排除方法要排除“以偏概全”干扰项，在阅读文章时，一定要特别注意重要词语前边的修饰与限制词。重点关注：(1)表数量多少的词语(少数，部分，几个，大多数等)；(2)表范围大小的词语(凡，全，都，所有；部分等)；(3)表程度轻重的词语(特别，十分，稍微等)；(4)表频率高低的词语(通常，总是；有时，偶尔等)。2016全国卷T2D电视剧康熙王朝对历史事件和历史人物进行了虚构，其中部分情节与历史事实有出入，不能从这类作品中发掘史料。原文：上面说的是介于文学与史学之间的文献，至于纯粹的文艺作品，当
4、然也能从中发掘史料。但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。原文表述的意思是从文学作品中发掘史料，本来就是取其有史料价值的部分，既不能不分虚实全盘接受，也不能因其有虚构成分而全盘否定。选项“不能从这类作品中发掘史料”过于绝对，以偏概全了。2016天津卷C文化活动出于社会、政治、经济、家庭等方面的需求，给个人、社会带来各种福利，是文化消费的体现。原文：另一类是由政府提供的公益性的文化消费。而文化活动是泛指与文化有关的一切人类活动，文化消费属于其中。文化活动之所以会发生，是出于社会、政治、经济、家庭等的需要。对照原文意思，“文化消费”只是“文化活动”中的一种，在范围上两个概念不能等同。2
5、018湖北8校联考B文章在论述中西方建筑文化的不同特点时，都运用了相当丰富的具体建筑实例，增强了真实性和准确性。原文：中西方建筑文化方面还有一个十分明显的差别，那就是中国宫殿类建筑十分发达，而西方宗教类建筑十分繁荣，两者强烈的反差反映出建筑文化与其他人类文化一样，也是以人神间的冲突与调和作为其永恒的文化主题的。选文在论证中对中西方建筑的这个差别并没有具体的实例。2017全国1卷A为了应对气候变化，非政府组织承袭了环境正义运动的精神，提出了气候正义。原文：一些非政府组织承袭了环境正义运动的精神，开始对气候变化的影响进行伦理审视，气候正义便应运而生。选项遗漏了“一些”，使范围扩大。2.混淆时态混淆
6、时态命题者故意把“已然”（已经成为事实的状态或属性）说成“未然”（尚未确定或还未实现的设想或推测）、把“或然”（可能发生的情况）说成“必然”（必定发生的情况）。也可能反之。排除方法要排除“混淆时态”干扰项，在阅读文章时，要特别注意表示时间的词语。重点关注：已经、曾经、过去、现在、目前、将要、尚未、之前、之后、一定、必将、可能、估计、如果、未必等。2012山东卷T6A围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。原文：围棋极有可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。选项删去了原文中的“极有可能”，把“或然
7、”变成了“必然”。2013辽宁卷D“胡床”“貊盘”带来了很多便利，南北朝时期在中原大范围推广，推动了中华饮食进餐形式的发展。原文：中华饮食文化历久弥新，还在于不断汲取周边各民族及域外的有益文化元素，进而推动了中华饮食文化的变革。如中餐“合餐制”的形成。自先秦两汉至唐代，进食采用“分餐”方式。南北朝时期，胡人用的被称作“胡床”和“貊盘”的器具开始逐步向中原地区流传。“胡床”即现在的马扎，“貊盘”是一种较大的餐桌，他们便于餐者起坐取食。这些饮食器具的大范围推广以及对其进一步的改造，打破了跪坐而食的局限，形成了围坐合食的进餐形式。选项中“大范围推广”错，原文说“开始向中原地区流传”。宋代政府引入行会
8、管理办法，既规定从业者必须加入行会，并按行业对经营者进行登记，又对生产经营的商品进行质量把关。原文：商人们依经营类型组成行会，商铺、手工业和其他服务性行业的相关人员必须加入行会组织，并按行业登记在籍，否则就不能从业经营，各个行会对生产经营的商品质量进行把关，行会的首领作为担保人，负责评定物价和监察不法行为。除了由行会把关外，宋代法律也继承了唐律的规定，对有毒有害食品的销售者予以严惩。选项“又对生产经营的商品进行质量把关”的是“行会”，而不是“宋代政府”。共享书店的专属阅读顾问给读者提供了个性化、专业化、精准化的服务，指导也更为专业。这种服务，对当下大多数的民营书店和公共图书馆而言，属于稀缺服务
9、。原文：以“给读者提供个性化、专业化、精准化的阅读服务”为目的，给予人们更为专业的阅读指导。专属阅读顾问，这一点，在目前绝大多数的民营书店和公共图书馆，都属于比较稀缺的服务，若能够借此形成特色，必将增加书店的吸引力和卖点。说明这是共享书店追求的目标，还没有成为事实，把“未然”说成“已然”。共享书店推出众多延伸服务是为了增加与读者的互动频率，扩大阅读的社交功能。原文：这些延伸服务是致力于增加书店与读者的互动频率，并扩大阅读的社交功能，这与时下一些民营书店所主打的社交体验，其实有着殊途同归之效。3.因果混乱因果混乱因果混乱一般有两种情况：一是因果颠倒，指选项在因果(或条件)关系上，故意把原材料中的
10、“因”(或条件)变成了“果”，或把“果”变成“因”(或条件)等；还有一种情况是强加因果关系，即把本无因果关系的两个事物硬说成有因果关系。排除方法要排除“因果混乱”干扰项，在遇到涉及因果关系的选项时，一定要在原文中找出相关的句子，比较一下，仔细分析有无因果关系，或者因果关系是否倒置。在阅读文章时，应重点关注“因为、因此、由于、因而”等词语。2015全国2卷T2C“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的，所以这种结构会影响接受者对文本的理解。原文：接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。原
11、文是前果后因，即“这种结构影响着理解”是导致“他对文本的接受不是被动的”的原因。选项颠倒了因果关系。2016山东卷B古体诗的格律限制并不严格，因而形成了篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶与声律的特点。原文：它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。“格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶声律”都是古诗的特点，前后没有因果关系。2108安徽卷1C因为“明刑弼教”的“教”与“以德化民”的“化”二者之间存在相通性，所以都能使百姓向善。原文：“以德化民”的“化”与“明刑弼教”的“教”二者具有相通性
12、，目的都在于“导民向善”，使民远离犯罪。强加因果，原文只是说“二者具有相通性，目的都在于导民向善，使民远离犯罪”。2017天津卷B阴阳合历是我们确定传统节日体系的依据，这是因为我国的传统节日有的依据太阳历，有的依据太阴历。原文：我国自夏代开始使用、后经汉武帝太初元年修订的兼顾太阳历和太阴历确定的历法是阴阳合历，即所谓“夏历”“农历”，或俗称“阴历”“旧历”。这样说来，我们的夏历是既参照了对月亮的观察，又参照了对太阳的观察而制定的。我国的民间传统节日体系，例如春节、元宵节等都是依据过去千百年来通行的阴阳合历而确定的。对应原文可知，“有的依据太阳历，有的依据太阴历”错，应该是“都是依据过去千百年来
13、通行的阴阳合历而确定的”。共享书店打通了书店与图书馆的区隔，契合当下流行的共享理念，其明显的优势会给人带来与一般图书馆不一样的借阅体验。原文：“在某种程度上，合肥三孝口书店的共享规则，则是打通了书店与图书馆的区隔 倒确实是契合了共享理念的实质。”不是“共享书店”契合“共享理念”，而是“打通了书店与图书馆的区隔”契合了“共享理念”。2018安徽江南十校C中国选贤任能的制度集古今优势和中外长处为一体，说明西式民主绝非最好的制度，中国的社会主义制度自有其优越性。原文：中国选贤任能的制度源于科举选拔制度，也融入西方政治制度中的一些做法，如民调和选举等。这种集古今优势和中外长处为一体的制度安排无疑具有强
14、大的生命力，它是中华民族走向伟大复兴的一大制度保证。中国制度的优点不能说明西式民主绝非最好的制度。强加因果。4.混淆是非混淆是非命题者设计选项时在事物的性质上设置干扰，有意将阅读材料中肯定了的事物加以否定，或者将否定的事物加以肯定。排除方法要排除“混淆是非”干扰项，在阅读文章时，要注意区别作者对每一种事物的观点态度，特别注意含有作者观点态度的语句。2016浙江卷T8C在五四白话文运动中，“学衡”一派对中国古典文学的语言艺术持否定态度，但并不是所有学者都支持彻底抛弃文言文的极端做法。原文：时过境迁，尤其是在冷静面对白话语言给文学带来的一些困境时，在追寻白话语言的“艺术化”加工过程中，当年新文化运
15、动提倡者事后的反思性意见，与五四白话文运动中以“学衡”为代表的反对派意见，在语言与文学关系问题的许多认识上有着惊人的一致。而且在很多现代文学史上的代表性作家在创作实践中，在各类文学文本的写作中，也吸收了大量文言的因素和成分，甚至创作大量的文言诗词，其造诣也很高的。“学衡”一派对中国古典文学艺术形式的合理成分持肯定态度，并非选项中的“否定态度”。2017天津卷A为了更准确地衡量、计算、记录时间，人们制造出指时杆、日晷、漏壶，作为描述物质运动或事件发生过程的参数。原文：“时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数。人们为了更准确地衡量、计算、记录时间，就要进一步选择具有普适性、恒久性和周期
16、循环性的参照物。”选项“作为描述物质运动或事件发生过程的参数”错，“指时杆、日晷、漏壶等”只是参照物。2018全国1卷D不同于以往诸子之学，“新子学”受西方思想影响，脱离了既有思想演进的过程。原文：从逻辑上说，任何新思想的形式，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程。选项“脱离了既有思想演进的过程”错。5.偷换概念偷换概念命题人在解释概念或转述文意时，故意弄错对象，迷惑考生，使考生误入歧途。如命题者暗中将两个概念的内涵如属性、作用、发展趋势等进行了调换、改变或混淆，乍看与原文的说法一样，但仔细推敲就会发现实际上并不是一回事。排除方法要排除“偷换概念”干扰项，在阅读原文时，一定要关注事
17、物的对象，并用圈、点、划、批的方法标出；在做题时，应注意看选项中是否存在信息错误对接的现象，尤其看命题的主语、谓语与原文是否一致。2015全国1卷T1A宋代的信用进入迅速发展时期，借贷、质、押、典、赊买赊卖等信用形式的产生是宋代金融的一个新特点。原文：宋代在信用形式和信用工具方面都呈现出新的特点。信用形式有借贷、质、押、典、赊买赊卖等多种形式。借贷分为政府借贷和私人借贷。政府借贷主要表现为赈贷的形式，在紧急情况下通过贷给百姓粮食或种子的方式，帮助他们度过困境。私人借贷多为高利贷，它可以解决社会分化和“钱荒”带来的平民百姓资金严重不足的问题，满足特殊支付和燃眉之急的需要。质押是借贷的担保形式，由
18、质库、解库等机构经营。原文说“宋代在信用形式和信用工具方面都呈现出新的特点。信用形式有借贷、质、押、典、赊买赊卖等多种形式。”选项中却表述为“借贷、质、押、典、赊买赊卖等信用形式的产生是宋代金融的一个新特点。”将“信用形式”的新特点偷换为“宋代金融”的新特点。2018北京卷A数学家图灵提出了用机器来模拟人类行为的设想。原文：英国数学家阿兰麦席森图灵从模拟人类思考和证明的过程入手，提出了利用机器执行逻辑代码来模拟人类的各种计算和逻辑思维过程的设想。选项将原文中的“用机器执行逻辑代码”改换成了“用机器”，理解有误。悲剧的诞生是尼采的第一部著作，也是他一生最主要的哲学观点的诞生地，它能够为我们正确解
19、读他的后期哲学提供信息。原文：我们确实应该把他的这第一部著作看作他一生的主要哲学思想的本源。原文意思是尼采在悲剧的诞生中关注的两个问题“演化出了”他后来的所有最重要的哲学观点，“本源”与“诞生地”意思不同。6.无中生有无中生有指干扰项的内容在原文中根本找不到根据，或原文中并无此意，而凭空捏造出某种意思，纯属命题者故意提出来迷惑考生的。排除方法要排除“无中生有”干扰项，在做题时要仔细检查所给选项的内容是否能在原文中找到依据，或者是否能根据原文合理地推断出来。选项：东汉的白虎通义和古文经学家郑玄对五经的注释，分别代表了汉代今文经学、古文经学最高成就。原文：东汉章帝时的白虎通义主张今文经学，强调经学
20、大意与社会价值，借以维护主流思想，带有一定的理论总结性。东汉末古文经学家郑玄融合今古文经学，遍注群经，成为汉代经学的集大成者。“最高成就”没有依据，文中说“郑玄融合今古文经学，遍注群经，成为汉代经学的集大成者”，郑玄不单单是代表古文经学了。2018全国3卷D在诸多原因中，空间、制度及意义三者的弹性不足是影响城市发展的根本原因。原文：综上所述，保持城市的空间弹性、制度弹性、意义弹性，并以此为基础，把握城市的类型构成与历史，建构城市命运共同体，对于城市社会的健康发展而言，是意义重大的。原文是说“意义重大”，并没有关于“根本原因”的议论。2017全国3卷C文章提出以综合甄选的方式选择保留哪些乡村记忆
21、，并举例说明了甄选的标准。原文：至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理的评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行甄选。选项“并举例说明了甄选的标准”错，原文没有这个信息。2018全国卷A对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间，在历史上是互相隔膜的。原文：“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究设计对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际上说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。选项“在历史上是互相隔膜的”无中生有。7.张冠李戴张冠李戴命题者
22、设置此选项时，在表述对象上设置干扰，将此事物表述成彼事物，将事物的此方面表述成彼方面。把甲的观点、发明、创造说成乙的。排除方法要排除“张冠李戴”干扰项，阅读文章时，需要圈出对象，知彼知己，特别注意选项句的主语与宾语。2015天津卷T6B“自然世界”是“社会世界”得以建立的基础，因此，自然规律在“社会世界”形成中发挥的作用与它在“自然世界”形成中发挥的作用相同。原文：社会世界是在自然世界基础上建构的整体，包括了各种各样的社会躯体、语言、规范、组织、机构、活动，等等。在这些要素中，是社会价值规范而不是其他那些社会事实或事件构成了社会世界的核心，社会价值规范在：“社会世界”的形成中发挥了自然规律在“
23、自然世界”的形成中所发挥的同样的作用。根据原文可知，在“社会世界”的形成中所发挥的同样的作用的是“社会价值规范”，并非自然规律。2018全国2卷D文章通过分析数字化记忆可能带来的问题，对我们的认同问题作出了全新论证。原文：数字化记忆与认同背后的核心问题在于权力不由数据主体掌控，而是数据控制者选择和建构关于我们的数字化记忆，并塑造我们的认同。这种大数据的分类系统并不是客观中立的，而是指向特定的目的。因此，适度的、合理的遗忘，是对这种数字化记忆霸权的抵抗。原文意思是“对抗数字化记忆霸权”应“适度的、合理的遗忘”，是论述“被数据化”的不利影响。而不是对“我们的认同问题做出了全新论证”。2014辽宁卷
24、B伊壁鸠鲁认为，物质欲望的满足不能使人快乐，只有满足了生命本身需要的那种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美好。原文：如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的。一个人只有各种快乐都尝试过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。“物质欲望的满足本身不是快乐”是伊壁鸠鲁的观点，而“一个人只有各种快乐都尝试过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好”则是约翰穆勒的观点。选项把两种观点糅合在一起，认为是
25、伊壁鸠鲁的观点，这就犯了张冠李戴的错误。8.曲解文意曲解文意指选项中的观点与原文不一致，错项故意更换个别关键字词或说法，造成一字一词之差或说法相异，从而背离原文意思，歪曲作者观点。排除方法：特别注意概念与概念、事物与事物、事理与事理之间的关系，比如将并列说成转折、将递进说成并列或者将条件说成结果、将假设说成现实，等等。2016全国2卷T3D直至殷墟甲骨文被发现，学者们探究先民的造字之法才有所依凭，从此中国的文字学就进入了一个新的时期。原文：甲骨文的发现还大大加速了对传统的中国文字学的改造。汉代以后中国的文字学家崇尚许慎的说文解字，传统的文字学主要是说文学；但由于北宋以来金石学的发展，特别是对金
26、文的研究，已不断地用商周古文字对说文的文字进行补充。到了清代，对金石学的研究进一步深入，使说文的权威性受到了较大的冲击。甲骨文的发现提供了汉字的早期形式，其构成离小篆甚远。说文以小篆为本解释字源的理论难以维持，从此中国文字学就进入了一个新时期。分析：“直至殷墟甲骨文被发现，学者们探究先民的造字之法才有所依凭”歪曲文意，东汉时期就有了以小篆为本探究先民造字之法的说文解字，自北宋以来，随着金石学的发展，对金文的研究成果又成为了学者们探究造字法的重要依据。2018全国2卷B遗忘是个人与社会的一种修复和更新机制，是我们面对现实和想象未来的基础。原文：不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，在某种程度上都是一种
27、个人及社会修复和更新的机制，让我们能够从过去经验中吸取教训，面对现实，想象未来，而不仅仅被过去的记忆所束缚。原文并没有说“是我们面对现实和想象未来的基础”，而是“从过去经验中吸取教训，面对现实，想象未来”。曲解文意。2015山东卷B人物性格具有模糊性，这要求创作者塑造人物不能从表象入手，以避免人物形象的明确化和概念化。原文：此外，性格元素的本质往往不是直接袒露着的，它会被假象包裹着，从而显现出表里矛盾、似是而非的情状，使人们感到难以捉摸。狄德罗说：“说人是一种力量与软弱、光明与盲目、渺小与伟大的复合物，这并不是责难人，而是为人下定义。”因此，要写出鲜活的人物形象，确实值得写作者多下一番工夫。“
28、不能从表象入手”绝对化，原文“性格元素的本质往往不是直接袒露着的，它会被假象包裹着”可知，“表象”也很重要，是创作者在塑造人物形象时不可忽视的内容。2016全国2卷C现代小说不太注重一个故事如何来讲，因为故事情节已不再是现代小说最重要的因素，人们更注意故事之外的附加意味。原文：现代小说家对待故事的方式复杂多样，以实现他们特殊的叙事目的。小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心掷到故事之外。在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味。原文没有“故事情节已不再是现代小说最重要的因素”这层意思，另外，原文说的对象是“在这些小说家
29、笔下”而不是“人们”。强化练习：强化练习：人们既可以依靠自然自发修复不断改善生态环境，又可以通过遏制人的生存和发展来保护环境，这就是“生态支持”。原文：一种将人的自由自觉实践发展和生态改善高度一致的方式，这就是“生态支持”。选项中“依靠自然自发修复”“遏制人的生存和发展”的说法与原文意思相反。曲解文意。2014全国卷B秦王朝修建阿房宫时，不惜耗费巨大，许多木材从千里之外的四川运到陕西，而所用的石材则取自秦始皇陵西北大规模的加工场。原文：我们首先要注意的是，中国古代并不缺乏石材，在中国广袤的土地上，到处都蕴藏着适合建筑的优良石材。其次，古人的石材加工技术并不落后，先进的玉石文化，以及秦始皇陵西北
30、大规模的石材加工场遗址就是明证。同时我们也要注意到，在中国古代，适用的木材并非随处都容易取得。秦朝修建阿房宫，许多木材就是从千里之外的四川运到陕西的。“所用的石材则取自秦始皇陵西北大规模的加工场。”原文无据。无中生有。2015安徽卷T3B阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。原文：因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。阅读经典可以是人们了解从古到今“人类究竟面临哪些最重大问题”，但古代经典并不是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过几千年了。选项把“人类究竟面临哪些最重大问题”偷换成“人类从古至今曾
31、经面临的重大问题”。强加因果。从原因上看，技术崇拜过分强调日新月异的现代技术对艺术创新和传播的作用，许多时候源于艺术生产中的技术消费。原文：在现代社会，技术的日新月异造就了人们对技术的盲目崇拜，以至于许多人没有察觉艺术生产正出现一个颠倒：许多时候，技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费，而不是艺术演变的内在冲动。原文“技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费”，选项将“工业社会”换成了“艺术生产”。偷换概念。中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想著作，还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇。原文：其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包含的更
32、广泛些？比如历史著作史记资治通鉴，比如文字学著作说文解字，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。原文意思：对中国经典范围的认定，不仅包括圣贤、宗教和学派的思想著作以及唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇，还应该包括的更广泛些，比如历史著作、文字学著作等。以偏概全。秦汉时代，人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序，所以“五”也可以作为宇宙间一切的终极依据。原文：再次是“五”。在吕氏春秋中，思想家曾为“五”并列出种种匹配的事物和现象。这说明人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序。相反，如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，宇宙就会无序
33、。比如朝代的变更，要顺序地吻合五德的排行；人们的服饰，要顺序地吻合五色的轮次。秦汉时代，人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序，不能得出“五 也可以作为宇宙间一切的终极依据”的结论。强加因果。在商代晚期的青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的风纹还没有出现。原文：在商代早期和中期的青铜铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现，可见“凤”是由鸟演变而来的。由原文可知，“华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的风纹还没有出现”错，混淆了时间。艺术品总能上升到“终极关怀”的高度来加以理解。原文：一部优秀的艺术品
34、，哪怕是写平平常常的事物，也总能上升到“终极关怀”的高度加以理解。原文是指“优秀的艺术品”，选项却没有“优秀”的限制，无形中扩大了范围。正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为“兴于诗”得以实现的基础。原文：礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。礼记上说：“礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。”原文是转折关系，而不是因果关系。强加因果。尽管社会面貌已有了巨大变化，但在社会基本的结构上，我们今天与唐代没有什么不同。原文：一个社会基本的结构，夫妻、父母、社区结
35、构，都是文化的一部分，是先人传下来的，是晚辈向长辈、后人向前人学来的。学习、继承中不断有修正和创新，但只有在继承中才可能有创新，没有一个社会结构是完全凭空构建的，它总是要基于前一个社会结构，继承其中的某些要素，在此基础上建立新的东西。原文“它总是要基于前一个社会结构，继承其中的某些要素，在此基础上建立新的东西”说明每一个社会结构都是对前一个社会结构的继承与创新，据此，我们今天的社会结构已经与唐代不同了。鲁迅在祝福中通过“我”的叙述，来展现祥林嫂性格元素的模糊性，而“我”自身性格元素的模糊性是缺失的。原文：构成性格整体的各种元素往往不能按照同一确定的方向运动，而正是这种非同向发展的各种性格因素，
36、才形成人物性格的模糊性。例如，构成阿Q性格整体的元素是非常复杂的，而这些杂多的性格元素，又表现为双向性：质朴愚昧又狡黠圆滑，率真任性又正统卫道，自尊自大又自轻自贱，争强好胜有忍辱屈从 选项中“我”自身性格元素的模糊性是缺失的”错误，在祝福中，“我”的性格也有模糊性，如“我”同情祥林嫂的遭遇痛恨鲁四老爷之流，表现出性格中的“善”，但又自私、胆小、懦弱，表现出性格中的不够“善”的一面。隐性知识主要是长期积累的主观知识，因而“只能意会不可言传”。原文：野中郁次郎也认为有两种不同的知识，即隐性知识和显性知识。隐性知识是高度个人化的知识，有其自身的特殊含义，因此很难规范化，也不易传递给他人，也就是我们常
37、说的“只能意会不可言传”。隐形知识是一种主观的、基于长期经验积累的知识，不能用几个词。几句话、几组数据或公示来表达，内容有十分特殊的含义。原文“隐性知识”“只能意会不可言传”的原因是它是“高度个人化的知识，有其自身的特殊含义”，而不是因为它“主要是长期积累的主观知识”。强加因果。大数据教育由网络完成标准化教育，而学校主要承担个性化人才的培养工作，教师需求量将大为减少。原文：大数据教育提供了另外一种可能，标准化的教育将转向网络完成，而人才培养和个性化将主要由学校承担：越来越小的班级、越来越近的学校、越来越聚焦的教育支持、越来越个性的培养方式。这将使教育摆脱工业化时代的模式。由原文可知，大数据教育可能使得“标准化的教育将转向网络完成，而人才培养和个性化将主要由学校来承担”但不能直接推断出“教师需求量将大为减少”。只有超越民族和地域限制而承担起终极关怀的艺术才具有永恒的价值。原文：古今中外凡是超越民族和地域从而具有永恒价值的艺术品，无不具有形而上的“终极关怀”。选项加了“只有 才”说法绝对化，与原文不符。