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1、2023年论语读后心得五篇2023 论语，记载的是孔子与他的学生的对话。它是一部对我们很重要，教我们如何做人，学习，是我们必读的名著。论语里有一句话：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”这简简洁单的一句话，就讲出了做人的几个道理和学习的方法。以下是我整理的论语读后心得，希望可以供应给大家进行参考和借鉴。 论语读后心得范文一 中华文化博大精深，身为中国人，不但要关注当代文化，更应当回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得。由于我学识尚浅，只能品读一些短小易懂的古文，但也一样受益匪浅。 孔子应当说是中国儒派的创始人了，他的论语记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论，大
2、多关于学习，最适合我们小学生阅读。 论语中有一句“学而时习之。不亦说乎?”告知我们，学习学问并不仅仅是学习一遍，更重要的是要常常温习，巩固学问。同时，要把学习当作一个充溢自己的过程，怀着开心的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温习旧学问的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发觉。从表面上看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发觉。而我们也从过程中获得了更丰富的阅历。孔子的这学习方法古今通用，也是现代教化人士提倡的。通过细读论语，仅阅两句话，就收获了这一学习方法，莫非那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗? 论语中有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟
3、龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”讲的是积累的重要性。只有积累一撮撮不起眼的泥土，时间长了才能成为一座山，到时风雨自然兴盛了。只有积累一滴滴的水，才能汇聚成深渊，蛟龙自然来了。只有积累每一件小小的善事，长期不断，也就养成了品德，心灵也自然升华了。只有积累一步半步，才能走到千里之外。只有积累每一股细流，才能形成江海。不就是用举例的方法告知我们，脚踏实地地积累每一份看似渺小的学问、阅历，最终就拥有了相当浩大的实力，胜利自然会跟随而来了吗? 论语只是众多经典古文中较优秀的一部，常常品读古文，不仅可以使我们拥有更丰富的学问，还教会我们学习、做人，它
4、们莫非不是我们的文化老师吗? 论语读后心得范文二 论语中的很多哲理近乎常识，却仍旧深厚，世俗中有高远，平凡中见宏大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读论语，就似乎是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值! 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教化我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的说明：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。” 子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教化君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。 子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不
5、能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品行! 一部论语让我感悟良多，里面的许多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与今日所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安家立命、精神皈依的归宿的。正如论语雍也中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” 论语读后心得范文三 论语，记载的是孔子与他的学生的对话。它是一部对我们很重要，教我们如何做人，学习，是我们必读的名著。论语里有一句话：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”这简简洁单的一句话，就讲出了做人的几个道理和学习的方法，赐予我们启迪
6、，也指引我们学习的方向，目标。而“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”告知了我们要孝敬父母，尽孝的方法。说明白做人要知恩图报，孝敬父母。许很多多，说都说不完。人只要根据论语里所要求的，做到其中的一点就比很多人好多了。 总之，论语记载了仁，孝，信等道德范畴，是我们须仔细阅读、学习的一部典籍。作为一个略知一点中国历史的中国人，我认为，在几千年的历史长河中，很少有著作能够论语这样许久而深远地影响着中国的历史。也正因为这样，我对论语的看法一向是只敢仰视而不敢触及。即使以前零零碎碎地读，也从不敢随意发表什么评论。据中学的历史课本记载，从汉代董仲舒罢黜百家起先，始终到清末，论语作为儒
7、家的核心著作之一和官方认可的正统思想，统治了中国思想界达两千年之久。 事实上，这两千年中，官家推行论语更多的是作为一种统治的工具。因为论语讲“礼”、讲“仁”;讲“忠”，将“孝”;或许也因为论语中讲“民可使由之，不行使知有人说我的这种言论是在抹杀中国古代优秀的文化。其实不然。我主见打-倒的，是那个作为思想枷锁的论语，是那个用所谓的“仁义道德”(鲁迅语)来禁锢人们的思想的论语。将其打-倒，反而有助于我们从全新的角度相识论语。首先，论语源自生活。和西方的许多道德_著作不一样，他没有对某一个问题的深化特地的论述，他只是一个个生活中的片断，并且其中的角色并没有意识到他们的言语将被记录下来。所以显得非常自
8、然。正是因为论语来自生活，是生活鲜活的再现，所以我们才应当用一种独特的方法去读它。个人认为，与其风格比较像的一部书是晋代的世说新语。 我们怎样读世说新语的我想大多数人假如不是出于学术目的(例如须要写一篇论文或读书报道什么的)，肯定不会去分析它的中心，分析某段话是多么曲折地表达了一个多么深刻的学术理论我们大都会把它当成一种生活的纪录，以一种闲心来读它。我觉得，其实闲谈的心境才是最适合读这样的书的。读到会意处，拊掌一笑，自然就理解了他要表达什么。或许比条条框框地分析加分解来得好一些。若要用一句话来归纳论语讲了什么，我觉得应当是“如何做人”。做人和做学问是不同的。做学问或许还能在纸上做，做人却只能到
9、生活中去做了。读教人做人的书，自然要放到生活中去读而不是仅仅在纸上读，到故纸堆中去找寻疑问的解答。 论语读后心得范文四 论语的交友观还有许多地方值得挖掘，但有一点似乎没有涉及到如何处理一个挚友群的关系。即，几个人彼此都是挚友，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更困难的一对多，多对多的问题。 说了这么多论语中的交友观，由于论语主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的挚友产生了爱好。我想孔子应当有许多挚友。单就论语来看，我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰：幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：益者与?子曰：吾见其居于位也，见其与先生并行也
10、，非求益者也，欲速成者也。”另一处就是上面提到过的“挚友死，无所归，曰：于我殡。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢?仅看论语，好像没有。子曰：“莫我知也夫!”子贡曰：“何为其莫如知子也?”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎!”(宪问)退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢?有时，师生关系也可到达一种挚友关系。我不由自主地留意到了颜回和曾参。 从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主子又有耐性等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开
11、放阅览室书架上顺手抓一本我能读得进去的书。再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感爱好的，间或在阅读的网页上遇到一两本好书也都是也许的翻翻很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读论语也只是因为选了中西经典选读这门课于是从图书馆借了这本书。 人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于论语。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不行雕也。三十而立” 我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中相识了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、
12、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底同日而语。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、教化家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。 论语读后心得范文五 说到对论语的了解，只有在中学学习论语
13、六则的时候有些初步的相识，真正对论语感爱好，那是女儿参与孔庙读经班以后，为了激励孩子学习，我也特地借了有关论语的书来看，不读不知道，一度停不了。真的感觉到回味无穷，受益匪浅。像“父母在，不远游”、“不在其位，不谋其政”、“道不同，不相为谋”、“任重而道远”、“朽木不行雕也”这些人们常挂在嘴边、耳熟能详的话，以前我竟然不知出于论语。读了论语这部书，我相识了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，还有他的儒家思想?中庸之道，为历代君王所推崇。虽然他的有些思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但对
14、于影响了中国文化几千年的东西，确定有它的可取之处。 孔子讲究孝道，“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣”、“事父母能竭其力”等等都能体现孔子的孝道思想。现在看来，身为人子，就应当对父母尽孝，这是天经地义的事情，同时也是中华民族的传统美德。但是世人也有不赡养父母、_老人的行为出现，这就连最基本的社会道德都已沦丧，就更谈不上孝道了，只能作为反面教材，受到人们的指责。 在治学方面，孔子谈的就更多了。像“学而不厌，诲人不倦”、“知之为不知，不知为不知”、“敏而好学，不耻下问”、“三人行必有我师”这些回忆起来照旧朗朗上口的名句不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治学看法吗?其中
15、“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有肯定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们四周的人吧，就有篮球猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师;有的是上晓天文，有的是下通地理，有的是精通数理化，有的又满脑子诗词歌赋;还有的能歌善舞多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗汲取着丰富的养分。高山，是那样地宏伟绵延，它之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;大海是那样地壮美无边，海之所以阔，是因为它主动地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必需擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长“三人行必有我师焉”。 同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼”也可见治学是仁信的基础，体现了学习的重要性，为我们今日如何求学指明白方向，供应了方法，是值得我们借鉴和发扬的。 论语读后心得