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1、2023年精选最新阿q正传有感作文 鲁迅，是中国现代文学的奠基人，“他不但是宏大的文学家，而且是宏大的思想家和宏大的革命家”。他于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟寿，字豫才，18岁改名树人。“鲁迅”这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说狂人日记时才起先用的。今日我就为大家整理了关于阿q正传的作文，供大家参考学习，让我们一起来看看吧。 阿q正传读后感：篇一 阿Q正传是鲁迅先生的闻名作品之一，也是五四文化革命时期的优秀作品。()那是个激情似火的年头，重读阿Q正传好象也让我回到了那个年头，阿Q的形象也深刻印记在我的脑海中。 以前的我以为，阿Q是个卑贱的，又可悲
2、的中国农夫，正如那时代的中国人民一样，是封建思想的产物，应当被时代所抛弃。被别人打时，他自我劝慰想：“是儿子打老子。”这不正是那个时代的最好写照吗?那时的人们不会想我们为什么会落后，我们为什么要被帝国主义侵略，想的只是以前，曾经，我们的祖先多么的风光 如今，细细解读阿Q正传又让我相识到了许多以前不曾想到过的地方。阿Q一个被那个时代所抛弃的人，他既傲岸却又卑贱，在别人瞧不起他的同时，他却又瞧不起自认为比自己还低贱的人-王胡、小D。阿Q是悲伤的。阿Q并不懒散，他靠自己的劳动获得食物;阿Q也有幻想，他想有一个女人，有一个家;阿Q想出名声、有地位，但他在别人的心中恒久是卑贱、微乎其微 这正如我们现在的
3、社会，每个人都在为生活而忙劳碌碌，巨大的压力侵蚀着我们每一个人，我们没有本领，没有手艺，没有学问就不能在这个社会上生存。适者生存，不适者淘汰，达尔文的进化论残酷的说明白这一切。现在的我们，须要的正是阿Q的这种精神成功法，在遇到挫折时，我们能自我劝慰，自我振作。许多的人就是不能进行自我精神的解放，从而选择了自杀来结束自己的生命。这样的人是生活的弱者，他们不能英勇地面对自己，社会淘汰了他们。我们应当学会阿Q的那种精神，让我们更好的适应生活。 阿q正传读后感：篇二 或许对于<阿q正传>我们并不生疏，也经常听到所谓的阿q精神，说实话，读了这本<阿q>我就觉得阿q不是指个人，是指
4、一个现象，病态的现象。 全文读下，觉得阿q是个可怜人，可好像又不值得我们怜悯。我们社会中有很多人很阿q，他们说的好听叫知足，知足那是怎样的精神境界?阿q打架打不过，就在嘴上赢过他人，可是得到的仅仅是一种精神上的成功，心中平衡些就是所谓的知足。 阿q欺辱小尼姑，典型欺软怕硬，以获得心里的满意。阿q胜的是小尼姑，他好像觉得自己好光荣。 在作者笔下，看的人们闲人们大家取笑的人同是病态，病态有下面4钟自私，虚荣，不管他人，势力。阿q以为革命是为了自己谋利益的手段，等于造反。像现在，多少人忙劳碌碌，无非是为了寻求更过的个人利益。这不就是自私心的体现吗?在人际交往中，同事相互吹嘘，挚友相互攀比，这便是虚荣
5、新的体现。 生活中真的动起手来，打架时，阿q那样讨饶的人并不多，但是在公共场合起哄、爱看喧闹的唯恐不少，这便是不管他人。 社会大流中个体阿q病态存在于人群当中，我们将如何将这种阿q病态改正呢?这就须要我们大家的共同努力。 生活环境的恶劣，做人的种种失败，更使我们的心感到怜悯与怜悯，或许怜悯与怜悯对他来说无所谓，他会感到那些是什么屁东西，走阿q的路，让别人去说吧屈膝人下，任人欺凌已是一种习惯。阿q先生认为这是天命难违，是人的意志所不能转移的，关键是他连抗拒的意识都没有，正所谓可怜之人必有可恨之处! 虽然有人说他会舂米干活，那只是当时看到他还有一点可用之处才说的风凉话，但事后是过河拆桥，没用了就踢
6、到一边去奴才究竟是奴才，因为没有了尊严，没有了自尊。 虽说他有奴才的本性，却不乏知道另一个道理强势的不敢欺压，莫非还惹不起弱的，才有了调戏小尼姑的宏大做为。算是长了出息。 反感革命党，痛恨剪辫子，怀疑在外面走路的女人与别人有勾搭。但为了高人一筹，却想着投靠革命党，在思想上占据高地。结果不选择却被屈成死罪。一向观赏别人被砍头的阿q却自己尝到了被砍的感觉。 莫非这是命运的戏弄在那样的年头，不应当有这样的阿q精神，为了生存，在生活中，必需要有自尊，必需要有尊严，必需要有志气。这样的人才不会寄人篱下，民族才更有朝气。这种讽刺阿q精神的思想，从侧面激励了我们要有尊严，让我们更加有了志气，敢于面对困难。
7、阿q正传读后感：篇三 阿Q正传以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主子公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神成功法为重点来组织材料。在艺术创建的过程中，作者不但从中国的现实社会动身，以农夫的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事务，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象，既具有显明的特性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，阿Q正传是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计
8、。在他身上，最显著的特点是“精神成功法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我沉醉。他的“精神成功法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农夫所特有的，也反映出某些国民性。当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍旧自称“天朝”，沉醉在“东部的精神文明”的劝慰中，鼓吹中国文明“为全球所仰视”，这不也是阿Q的“精神成功法”如出一辙吗?再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍旧有很多的“阿Q”不学无术、游手好闲，成天怨天尤人，不求上进，渐渐的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。在塑造阿Q这个典型形象时，鲁迅先生特别讲究情节的张弛、明暗的详略：对主子公阿Q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿Q在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生还特殊工于讽刺手法和幽默语言。鲁迅先生创作阿Q正传的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广阔受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这凄惨的人生，唤醒那沉睡的民众。阿Q正传思想内涵博大精深，艺术手法精湛绝伦，是鲁迅先生最杰出的代表作品，是中国现代文学史上一座不朽的丰碑，也是世界文化长廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。