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1、2023年沉默与发声高三作文 自古以来，就有很多关于缄默与发声的言论与与事例，林语堂说：以声辩声，不如以无声辩声。以言辩言，不如以无言辩言。下面我给大家带来缄默与发声高三作文，希望大家喜爱! 缄默与发声高三作文1 “缄默呵，缄默呵，不再缄默中爆发，就在缄默中灭亡!” 鲁迅 “缄默是金”，但缄默过多只会成为一堆废铁。古老谦逊的中华血脉滋养着一代一代的中国人，“温柔、敦厚、内敛”是千年文化为我们打上的深化骨血的烙印，但这怎能成为我们躲避问题，甘当懦夫的挡箭牌?我们这一代人终将感到懊悔，不仅因为坏人可憎的言行，更因为好人可怕的缄默。中国人，须要发声，中国，须要发声! 卓文君敢于发声，赢得圆满爱情。“
2、愿得一人心，白首不相离”，面对丈夫喜新厌旧，轻信轻义的行为，卓文君没有像其他女子一样在缄默中看着丈夫再娶他人，而是掷地有声地表明自己的看法，最终令司马相如回心转意，共谱千古爱情佳话。 韩愈敢于发声，推动儒学重现辉煌。当文武百官都在迎合统治者喜好，大肆兴佛重道时，当统治者沉迷于华而不实，辞藻华丽的骈体文带来的阿谀奉承时，韩愈敢于发声，道出了复兴儒学的重要性，并指出统治者不该被虚荣蒙蔽头脑。最终为宋明理学兴起奠定基础，同时开社会文学朴实之风。 傅斯年敢于发声，推动中国近代化发展。面对官僚势力的统治膨胀，国民政府消极对外，腐 败成风的现状，傅斯年没有像同僚一样明哲保身，选择缄默，而是敢于发声，痛陈孔
3、祥熙的恶劣事迹，即使蒋介石多次示意明示，他仍未闭口，为当时政治送去清风。 中国敢于发声，推动世界和平发展。逐步崛起的新中国在世界舞台发出声音，不惧强国霸权，勇于担当，提出“一带一路”建设，提倡扶助不发达落后国家与地区在主权问题上，中国更是坚决立场：“南海仲裁案”“饭萨德反导弹系统”这些中国声音为中国赢得了世界人民的赞誉，也提升了中国的国际地位，增加了国际影响力，促进了世界和平与发展。 纵观古今，无论为个人，为社会还是为民族大义为了全人类，我们唯有敢于发声，才能有所作为，才不致让自己处于被动地位。但当今中国仍有很多人不敢发声，这就须要我国建立完善体制机制，加强文化宣扬教化，让更多的中国人敢于发声
4、，能够正确发声。 “缄默呵，缄默呵，不再缄默中爆发，就在缄默中灭亡”，中华复兴离不开中国声音，世界发展离不开中国声音，中国人，发出自己的声音，莫做缄默的羔羊! 缄默与发声高三作文2 “千夫之诺诺，不如一士之谔谔”，时代的进步须要舆论的推动，须要各种声音的检验;然而缄默亦有其价值所在，恰如尼采所言“谁将声震云间，必自许久缄默”。我想，遵从自己的内心，坚决自己的看法，在缄默中深邃的思索，在发声中洪亮的表达，便是我们今日应有的求索。 任何一个时代都须要敢于发声的人。任何一个时代都不缺荣光后的阴暗，不缺腐朽的思想和守旧的人们，而恰恰是这些敢于发声的人揭开了黑暗的遮羞布，唤醒了一个个沉睡的人们。自孔尼厄
5、而作春秋到但丁以神曲揭开了文艺复兴的序幕，到近代以来，鲁迅等志士仁人以笔为武器，批判吃人的制度。正是这些敢为天地立言的吹哨人不断推动着历史的变革。 然而并不是每一种声音都值得被确定，也并不是每一种缄默都意味着寂静。随着大众传媒的日益发展，个人发声的渠道不断被拓展，我们惊异的发觉，谣言愈演愈烈，非法言论甚嚣尘上。我不禁想起张世英在审美的价值曾推断说，中华民族有独立个体泯灭于群体之中的特点，因此启蒙维艰。很多人缺乏理性思索,盲目跟风，他们的声音反而成为了社会治理的障碍。 由此看来尼采之言显得更加有意义了，缄默应当是这个人言纷杂的社会的变奏曲。 缄默为发声。缄默让发声更有深度与力度。凡是有深度的声音
6、必定是经过深邃的思索和洞察而成就的。司马迁用半辈子的忍辱负重写就史记，曹雪芹用辛苦不寻常的十年写就了字字看来皆是血的巨著。“不鸣则已，一鸣惊人”，这恰恰是中国文人的传统品行。大音希声，真正的歌者所发之声，必定不是随意的、泛滥的，而是经过许久的酝酿和积淀，必定是庄重的、有内涵的。在缄默中追求思索、洞察世事又不忘发声的使命，所发之声必能声震寰宇。 缄默亦发声。缄默也可以是另一种传递看法的方式。沈从文先生的后半生便是用缄默书写了一个作家的良知与情怀。在其他作家试图扭曲自己写出违心文字之时，他以一部中国古代服饰探讨向世人展示了这位“爱了世界，爱了人类”的歌者用不同的音调变奏出的生命华章。缄默之时不忘自
7、己的初心与憧憬，坚守自己内心的巴别塔，那缄默照旧值得敬重。 由是观之，缄默与发声，并不能完全作为评价一个人价值的标准。一个人的价值与意义并不仅仅在于说了多少话，写了多少文，而在于是否有一颗不苟且的心，有一具情愿呼喊的灵魂存自由之人格、独立之思想，在时代呼喊之时敢于针砭时弊,在世事浮沉之中敢于坚守内心;在缄默时不寂静,在发声时怀谨慎。 安静致远、水深负舟、歌者默然。真正的付出与作为并不是遮天蔽日的喧嚣，更多的是含蓄与安静。我们每一个人都可以做有灵魂、有思想的歌者，用自己的脚步踏出那一条光荣的荆棘路。 缄默与发声高三作文3 老子说“大音希声，大象无形”。适时的缄默，体现的是以无声辩有声、以无言辩有
8、言的才智。可是，集体的缄默，尤其是好人的缄默，就会让坏人可憎的言行带来毁灭性的影响。因此，我们要学会在熙熙攘攘时适时缄默，在大众缄默时无畏发声。 适时缄默，是韬光养晦的修养哲学，是厚积薄发的无声反击。 古语云：“潜龙在渊，静默无声，不鸣则已，一鸣惊人;不动则已，一冲飞天。”缄默，并不是示弱，也不是妥协，而是一种坚韧、一种内敛、一种沉淀。楚庄王三年无发令、无政为的缄默，并不是软弱退让，而是为楚国霸业蓄势;提倡用白话文写作的胡适，在遭到讥讽甚至排斥时，也没有选择以声辩声、以言辩言为自己辩护，而是选择了用缄默来面对谩骂。诚然，缄默不是冷眼旁观。适时的缄默，守住的，是淡泊中宝贵的坚守。尼采说：“谁终将
9、声震人间，必许久深自缄默;谁终将点燃闪电，必许久如云漂泊。”缄默的力气如此巨大，我们需在缄默中埋头，用无声胜有声的力气，向世界证明，适时的缄默，也有千军万马的力气。 但，我们不能一味缄默，在真相和正义面前，我们还须不畏发声。 都说“邪 恶获得成功的条件，就是和善的人们保持缄默”。你看，赵高指鹿为马，多么荒唐!然而一众大臣却以明哲保身的缄默，葬送了秦王朝。坏人可憎的言行是可怕的，更可怕的是好人的缄默。罗一笑之类的闹剧往往根源于好人的缄默。不合时宜的缄默，肯定是滋生祸难的温床。因好人可怕的缄默，悲剧才以不同的剧幕上演。你还记得重庆公交坠江的悲剧吗?因为乘客“事不关己，高高挂起”的缄默，枉送了多少无
10、辜的性命啊! 面对坏人可憎的言行，假如选择缄默，那我们这一代人，终将因为可怕的缄默而感到懊悔。 鲁迅先生正是敏锐地察觉到这点，才发出振聋发聩的呼喊：“缄默呵，缄默呵!不在缄默中爆发，就在缄默中灭亡。”在邪 恶面前的麻木冷漠，付出的多是血泊的代价。回想“南海仲裁案”“萨德反导弹系统”的挑衅，假如我们选择缄默隐忍，唯恐只会让阴谋家更加变本加厉。所以，我们不能做麻木不仁的看客，因为“雪崩时没有一片雪花是无辜的”。为了避开雪崩惨剧，我们身为社会的一片雪花，要敢于撕开皇帝的新装，为正义发出千钧之声。 当然，我们也要谨防非理性的发声，努力做到适时缄默，合时发声。 要知道，“众口铄金，积毁销骨”。唯有理性的
11、发声，才是对自己、对社会的一种负责。我们既要避开被阴谋营销，错付一腔热血，也要在正义面前，大胆发声，捍卫公允。 当你感到语言苍白无力时，不妨宁静下来，用缄默替你发声，保持不随大流、不盲目跟风的理智，才能避开被舆论内卷。而当社会须要正义和真相之时，我们亦不畏发声，要敢于为正义代言! 缄默与发声高三作文4 缄默是一种处世哲学，用得好时，是一种艺术;用得不好，就是一种损害。缄默是金，不只是停留在字面上而已。 群处守住嘴，独处守住心。一个人的指责所带来的打击是有限的，多人的职责所带来的尚还却是指数倍的增大;一个人的胡言乱语或许可以被宽恕，但超过五百人的传播就构成了犯罪。天不言自高，地不言自厚。缄默是金
12、，是因为快节奏社会下的浮躁，让缄默变得困难，凸显其珍贵。 但黄金假如遍地都是，那便成了路边的石块，没什么价值，也不再宝贵。若世人皆缄默，那这个世界便成为一座冰窟，谁还会言“缄默是金”?每个人都曾有过这样的体验：在学生时代或是在职场中的发言环节，全体一齐低头看着桌面而不敢发一言。这时候的“缄默是金”，是对组织者的不敬重，是一种躲避，是一种无能、软弱的体现。鲁迅先生曾说：“不在缄默中爆发，就在缄默中灭亡。”当时举国缄默，漠然的对待刘和珍等青年学子的灭亡，甚至以此为茶余饭后的谈资，刘和珍等人在缄默中爆发，而愚昧的民众，便在缄默中灭亡。邪 恶获得成功的条件，就是和善的人们保持缄默。正是因为有多数正义的
13、发生，才会有“邪不胜正”的局面。缄默是金，但有前提。 缄默是语言上的缄默。但语言上的缄默是否代表思维上的缄默，是否代表行动上的缄默? 答案是否定的。思维上的不缄默，让人有了创建力;行动上的不缄默，让我们的创建力付诸实际。这些不缄默，让人有别于其他生物，让我们不只是生理上简洁地活着。而缄默这一处世哲学随着我们不断的思索和实践不断丰富，渐渐成为一种艺术。话多，不代表你贤;话少，不代表你愚。口头上的缄默须要一颗才智而安静的心。适时的缄默和正确的发声一样，都能带来主动地作用;而相反的，无止境的缄默是木讷，不休的发言是聒噪。缄默的尺度，何尝不是为人处世的尺度。 缄默是金，它宝贵于有太多人在喧嚣，更宝贵于
14、如何真正地正确地运用它。缄默是金，却不只是金，因为这是一笔无形的财宝。合理运用，它将带领你走向才智的殿堂。 缄默与发声高三作文5 曾经看到过这样的场景，一人将石掷于浅水滩中，石与底相击，水花四溅，喧嚣四溢;再将石扔入深水之中，这时仿佛被深水包涵，从容沉稳起来，悄无声息的稳重。 正如美国诗人雪莱所说，“浅水是喧哗的，深水是缄默的”。 何为浅水?尼采说过一句话，在大街上走来走去的，只有两人，一个叫名，一个叫利。我认为以名利为友，追名逐利的人就似乎身处浅水之中。他们风风火火的斗争在各种应酬中，奉承上司，讨好同事，久而久之，难免疲乏。于是起先埋怨世道不平，如同浅水的纷扰喧哗，因为他们以名与利的目标，因
15、为他们忙于物质而缺少精神的熏陶，他们不会明白假如你自己同流合污，就不应怨怪这是个没有信仰的时代;假如你自己见利忘义，就不应怨怪这是个道德沦丧的时代;假如你志大才疏，就不应怨怪这是个精神平凡的时代。但在浅水的一片热闹之中，除了此起彼伏的埋怨与日趋严峻的追名逐利之风，他们什么也听不见，什么也看不到。因此，莎士比亚对这些生命无情地嘲讽道：“充溢了声音和狂热，里面空无一物。” 于是，周国平说：“对于沉溺于眼前锁屑享受的人，不足与言真正的快乐。对于沉溺于眼前琐屑苦恼的人，不足与言真正的苦痛。”由此，前者是生活在浅水喧哗之中的庸人，无可与之言。那么，什么样的人是与之言真正的快乐与苦痛呢?我认为，即是缄默如
16、深水般的人。 病痛中的史铁生接受着隔三差五的肾透析治疗，这无疑是对本身就残缺的躯体又一次沉重的打击。比起透析前后的苦痛与煎熬，中间这几天是何其珍贵，而史铁生省下了呻 吟哀嚎的时间，还生命一丝短暂的安静。利用间隙的时间与灵魂对话，思索人生哲理。而病隙碎笔就是这份深遂与镇静的诠释。试想，他若单单沉溺于眼前的痛楚，顾影自怜，难免有埋怨，有愤懑。于是，就会产生很多无用的噪音。而此时生命一旦喧嚣闹腾起来，亦就无法感悟生死的意义，体悟人生的真谛，也就无法从容而安静的面对生死，便进入了下一段喧哗的循环。如此，只会让身体更加疲乏，心灵更为彷徨。 联想到苦行中的佛陀是隐忍，是包涵，是才智，仿佛一团幽邃而祥和的深水，安静无声;想到用一点小利或小义争论不休的小市民们，是热闹，是纷争，是庸俗，好像一摊露出水底乱石的浅水，喧哗纷扰。 由此可见，大智者必谦和，大善者比宽容，如深水般缄默;唯有小智者才盛气凌人，小善者才斤斤计较，如浅水般喧哗。