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1、2023年聊斋志异读书心得优秀范文5篇 聊斋志异是清代小说作家蒲松龄的作品，全篇收录短篇小说491篇，内容多为鬼神精怪之说，在当时的社会环境下，聊斋的形成可以说是必定的。今日我就为大家整理了关于聊斋志异读书心得范文，欢迎借阅学习，一起来看看吧! 聊斋志异读书心得1 一看到这本书熟识的题目，不少人第一时间想起一个令人耳熟的故事电视剧：画皮，电视剧里那些夸张的故事情节时到今日仍旧令我们心有余悸，所以许多人肯定会误以为聊斋志异这本书是一本纯粹的恐怖小说，错!那就大错特错!这本经典耐读的小说假如单单停留在这么低级的层面的话，它还会从清代始终流传至今吗?它不仅给我们带来了精彩绝伦的一个个故事，它还通过让
2、我们阅读这些故事从而领悟到一个个深长的道理，让我们在阅读的同时也能领悟到人生的真谛。 前年寒假，妈妈给我买了一本聊斋志异。聊斋志异特别好玩，不久我就看完了这本书。聊斋志异是古代灵异、志怪小说的集大成者，有“空前绝后”之美誉。聊斋志异看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验。 从中我感受到，眼睛所看到那漂亮的景象深处并不肯定是美妙的，正如俗话所说“人不行貌相，还水不行斗量。”往往那另人看不起的外表下，有着一颗纯净、美妙加钻石般透亮。 其实，聊斋表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败，在康熙时期的中后期，也就是蒲松龄所在的那个时代
3、，贪污成风，赃官比比皆是，清官能有几个?比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他们未必都会去思索这些社会问题。作者大胆地揭开了所谓“盛世”下的“烂疤”替那些饱受迫害的下层人民提出控诉!在这里，我又不禁佩服蒲松龄慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神。 聊斋志异读书心得2 聊斋志异是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会冲突和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和相识。 蒲松龄在聊斋自志中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录;浮白载笔，仅成孤愤之书：寄予如此，亦足悲矣!”在这
4、部小说集中，作者是寄予了他从现实生活中产生的深厚的孤愤的。因此我们不能只是看聊斋志异奇异好玩的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应当深化地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。 由于聊斋志异是一部经验了漫长时期才完成的短篇小说集，故事来源不同，作者的思想相识前后有发展改变，加上作者世界观本身存在冲突，因而全书的思想内容良莠不齐，比较困难。但从总体看来，优秀之作占半数以上，主要倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的冲突，反映了人民的志向、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作聊斋志异总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的
5、思想特色。 书中的作品情节离奇曲折，但又简洁，幻化形象刻划得独具特色。虽为文言，但凝练之外又极形象传神，富有表现力，而且语言利落直观明白。三百年来，聊斋故事在民间广为传播历久不衰，先后被译成十几种文字，成为世界人民共同的精神财宝。聊斋志异是中国古典小说的珍品，这部短篇小说集在他创作之初便有人传抄，成书之后流传更加广泛。十九世纪中叶传播到国外，已有英、法、德、日等二十多个语种的译本。聊斋志异在叙述、描写人和各种灵异之物的交往时，往往根据同类相应、同气相求的模式支配故事情节。同类相应、同气相求是一种古老的观念，指的是同类事物能够彼此趋近，产生感应，实现生命层面的沟通。聊斋志异的很多就是以同类相应、
6、同气相求为契机而发生、延展的故事。 郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入木三分。” 聊斋志异，清代短篇小说集，是蒲松龄的代表作，在他40岁左右时基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。全书有短篇小说491篇。题材特别广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的黑暗进行了有力批判，在肯定程度上揭露了社会冲突，表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。聊斋志异的艺术成就很高。它胜利的塑造了众多的艺术典型，人物形象显明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨奇妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古
7、典短篇小说之巅峰。 据说作者蒲松龄在写这部聊斋志异时，特地在家门口开了一家茶馆，请喝茶的人给他讲故事，讲过后可不付茶钱。听完之后再作修改写到书里面去。 聊斋志异，是一部文言文短篇小说集。有传奇、志怪、轶事等，诸体兼备，为中国文言小说集大成之作。内容非常广泛，多谈狐、魔、花、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌。书中写的是一个花妖鬼狐的世界，既有对如漆墨黑的社会现实的不满，又有对明珠暗投、仕途难攀的不平;既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于抗拒，敢于报仇的平民的赞扬;而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。 “聊斋”
8、是蒲松龄的书斋名，所谓“聊”就是在交谈，话说蒲松龄在他居住的地方旁边设一茶棚，凡是进来的人是不收银子的，捧上一壶茶坐下来和客人闲谈，他就特地问一些奇闻异事，蒲松龄的“聊斋”变由此而生。然后，蒲松龄就把听来的这些事情经过自己的加工润色后记录下来。“志”变产生了(记录)。“异”当然就是旨在说明自己所记录的事情都是奇闻异事。“聊斋志异”变由此而生。 聊斋志异读书心得3 从小爱就听大人们讲一些离惊奇异的故事，便很快喜爱上了聊斋志异这本书，较早地熟知了蒲松龄。他被大文豪郭沫若评价为：写鬼写狐，高人一筹。无愧为中国文学史上的大人物。 聊斋志异这本书里写着，奇妙怪异的妖术;可怕但又让人读着着迷的画皮;由狐成
9、妖，前来报恩的小翠;奇妙又让人觉得艳羡的崂山道士。读了这本书让人回味无穷，哪怕是一小篇文章就让人想一口气把这本书畅读完。 聊斋二十二个故事里的狐仙、女鬼，貌美如花，大多心地和善、善解人意。在这些人物里我最喜爱的是婴宁。小说主要通过笑这一特征为描绘婴宁，通过描绘婴宁各种场合各种各样的笑，感觉到一个如若天仙般的活泼、可爱的女子跃然纸上，当王子服初见婴宁，婴宁“笑容可掬”，又“遗花地上，笑语自去”。二见婴宁，婴宁“含笑拈花而入”;等到鬼姨向王子服引见婴宁，更是“闻户外隐有笑声”，“户外嗤嗤笑不已”，然后便是与王子服同归王家之后，但闻室中吃吃，皆婴宁笑声”，“母入室，女犹浓笑不顾”，“才一展拜，翻然遽
10、入，放声大笑”，“至日，使华装行新妇礼，女笑极不能俯仰”。 这样无论生活中发生什么事，仍能笑对人生的女子让人如何不爱，婴宁不光用漂亮的笑赢得了王子服的爱，也用笑赢得了四周人的笑。书中写道：然笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之。邻女少妇，争承迎之。每值母忧怒，女至一笑即解。奴婢小过，恐遭鞭楚，辄求诣母共话，罪婢投见恒得免。 婴宁的笑宛如一股清泉，沁人心脾。“唯书有色艳于西子，唯文有华，秀于百卉!”我已读过很多名著，总不能满意我对书的向往。每当读到那些精彩的语句时，仿佛置身于故事中。 假如我一个人去旅行，我肯定会带上这样一本书聊斋志异读几百遍，每次都有不一样的的感觉，我喜爱读了聊斋志异，就像人生一样
11、，纵使沧海看云，也总要留得馨香一瓣吧! 聊斋志异读书心得4 为了情，可以不避生死，不论阴阳;为了情，可以起死回生，感天动地。人与人之间的感情是不惧怕一切的，而人与神、人与鬼之间也拥有超越一切的力气，这是我从蒲松龄的文字中学会的情。 聊斋志异中的人神鬼狐的形象极为突出。水莽草中“鬼不得轮回，必再有毒死者，始代之”而被害的祝生却因痛恨此种轮回，不再祸害别人而不遗余力去救别人，积胜利德成仙;香玉里身为花神的牡丹花香玉被人移走，深爱着她的黄生日日哭吊，感动了花神，最终还魂复生，结为夫妻原来，“爱总有奇迹”在古人心中早已种下了不解之结，在那个“灭人欲”的传统理念横行的时代，蒲松龄是个异类，坚守着自己的理
12、念，敬重的是自然本性和自然感情，才历尽一生的心血成就了这本不朽之书。 情，说来说去总绕不过的一个字，承载了古今多少人、多少事、多少梦、多少苦痛、多少甜蜜才有可能领悟的感受。“寄予如此，亦足悲矣。”在这本书中我深刻地体会到了古人的浪漫以及不顾一切的志气与执著，那是现代人身上所稀缺的情感。而今的我们照旧没有书中所说起死回生、举翅蓝天的实力，更不行能以花为妻、与鬼相谈、以狐为友，但是我所执著地看到的是“情”，无论是舍身成仁的友情、感动天地的爱情、苦苦为儿的亲情，都是值得现在的我们再一次体会的，也应是我们所珍惜的，因为我们的生活不行能“三年之后”“十月愈后”那样简洁，我们是要好好生活的，好好找寻属于自
13、己的故事。 “以人事之伦次、百物之性情说之。”聊斋用它魔幻的笔法构成了一个个小而精的故事，构思奇幻委曲，记事诙谲蔓妙，行文高雅纯熟，风调寒峭高古。聊斋的魅力就是如此，像一块巨大的磁石硬生生地吸引着我的眼球，欲罢不能。再谈到“情”，在这不同于其它书籍的背景下，又显得生动而不夸张，敏捷而不做作。 狐虽是怪，鬼虽非人，神虽有不行控，但是，情，看上去那么深邃却简单体会，只在一念之间方能成为刻骨铭心的记忆。聊斋中也有些我不能懂的“愚昧”，孤身一人而被迷惑的蠢，不念家人的孤注一掷，毫无主见的听从听从，或许那是古人落后思想的阻碍罢了。 为了情，可以不顾自己。 为了情，可以拼尽全力。 为了情，终是为了情。 聊
14、斋志异读书心得5 聊斋志异简称聊斋，俗名鬼狐传，是中国清代闻名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。聊斋志异的意思是在书房里记录奇异的故事。 蒲松龄从小就宠爱民间文学，喜好搜集民间奇闻异事，他一生贫困潦倒，当了三十多年的农村教书先生。但是，他去南方一年的幕僚生活也为创作聊斋志异做了肯定的打算。南方的自然山水和风俗民情开阔了他的眼界，幕僚的身份使他有机会接触社会各阶层人物，特殊是官僚缙绅和下层歌姬，为他在聊斋志异中塑造各种官僚豪绅和众多女性形象打下了重要的基础。 在这部小说集中，作者寄予了他从现实生活中产生的孤愤，人物形象刻画得显明生动，多谈狐、鬼、花、妖。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑。他
15、们揭露了封建统治的黑暗，抨击了科举制度的腐朽，抗拒封建礼教的束缚。表达了作者既有对黑暗社会现实的不满，又有对明珠暗投、仕途难攀的不平，既有对贪官狼狈为奸的鞭打，又有对勇于抗拒敢于报仇的平民赞扬。 鬼哭就是一个典例。这篇文章主要讲解并描述了谢迁之变时，贼人占据王七襄的房子，官兵入城平定贼患，剿灭了盗贼。王学使派人处理掉家里的尸体。从今，宅子里总是出现鬼哭，直到做道场超度他们，这才灭除鬼患。这则故事告知我们，为人凶恶残暴，鬼也不会怕他，公道正直，鬼也会感化。以人的面目出现还不能吓住鬼，请不要装扮成一副鬼模样来吓人! 在现实生活中虽然没有鬼神之分。那些损人利己，残害百姓，助纣为虐，仗势欺人的人在人们心目中就是“鬼”。反之，在生活中那些助人为乐，无私奉献，尊老爱幼的人在人们心目中就是“神”。以前的封建社会让人们无法安家立业，但现在虽说科技发展快速，人们不必为吃饱穿暖而发愁，但总有一些贪官、小人做出一些损人利己的事情，不到目的，决不罢休。这些人是社会的败类，是国家的耻辱。 世界上总有善恶之分，我们虽然不能做什么，但是可以适当的变更。让和善多一点，恶毒的人少一点，甚至使这个世界没有恶，只有善，让世界变成一个和谐、美妙的家园。