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1、2023年最遥远的距离高三作文 距离无非是人与人的距离，心与心的距离，若心，思想不在一起，那便是最遥远的距离了。下面我给大家带来最遥远的距离高三作文，希望大家喜爱! 最遥远的距离高三作文1 作为一个有科学常识的人当然知道:太阳离他的距离要远远大于长安理他的距离。所以他在第一次回答时答了“太阳”。但他的其次次回答的答语更富哲理-长安看似比太阳离他更近，事实上在他的心里，长安是重要城市，地位比太阳要重得多，可望而不行即，因此他才会说太阳近而长安远。 其实，没有所谓的“最遥远的距离”。最遥远的距离是物与心的隔阂(当然也包括心与心的隔阂)。 庄子齐物论中有这么个故事:有一次庄子睡觉，突然做了个怪梦。在
2、梦中，庄子变成了一只美丽的蝴蝶。它一忽儿飞东，一忽儿飞西，在草丛花枝间翩翩起舞。要说欢乐呀，那真是欢乐极了!庄子所变成的这只蝴蝶，只是一个劲儿地飞来飞去，完全忘了自己是庄子。它玩得正起劲，突然醒了。庄子一看自己还躺在床上，这才明白原来那只蝴蝶不是自己，自己是人，是庄子。可是庄子忽而又感觉到这未必对:自己或许原来就是一只蝴蝶!是做梦，梦中才变成庄子的!接而又想，这唯恐是错了:自己明明是庄子，刚刚确定是在做梦!就这样，庄子一会儿这样想，一会儿那样想，想来想去，总是搞不清自己原委是庄子还蝴蝶。就像庄周梦蝶一样，人与蝴蝶本是毫无瓜葛的两样事物，它们看上去相差甚远。但在庄周心里，物我之间，已经到了相互依
3、存的地步了。正如道家所言:“万物即我，我即万物”。这样，遥不行及的两件事物通过心与心的交通，最终划上等号了。而就连庄周自己都不知道自己是庄周还是蝴蝶了。其实在这时，庄周与蝴蝶之间毫无差别，他们之间的距离不存在了。 有人说:“还在不断扩大，无从探测边界的宇宙，就是最遥远的距离”;有人说:“最遥远的距离，就是生与死的恒久分别”;更有人说:“最遥远的距离，是我站在你面前，你却不知道我的心思。”我要说:“都不是!”倘如你心系宇宙，无垠的宇宙就在你心里;倘如你心系逝者，你就可能幻想他/她就在你身边，哪还有什么距离可言呢?抑或你能够理解一个人，即使他/她不理解你，早晚有一天，他/她也会明白的，又怎能成为最
4、遥远的距离?我觉得:最遥远的距离，莫过于心与心的隔阂。 心与心的隔阂，并不是指某一方不理解另一方，而是指彼此之间的不理解。比方说:你的心里想着一个人，你能够理解他/她的心，但他/她却不能理解你的心，这不是世界上最远的距离。我不能理解你，你也不能理解我，两个人没有丝毫的共同语言(或者说两个人刚相识，对对方什么都不知道)，这样的两个人就算面对面的站着，心中也充溢着冷漠。假如这两个人在闲聊中不知不觉地产生了一个共同的话题(或者说心灵渐渐相通)，距离也就渐渐缩短。最终，距离有可能就消逝了。其实，自然本身并没有所谓的“最遥远的距离”，距离就在你的心中。 当年，蔡邕哭董卓得罪了司徒王允，被捕入狱。蔡邕知道
5、这次幸存的可能性很小了。他捧出了珍贵的焦尾琴，弹了起来。蔡文姬从琴声中听到了父亲有死难当头，伤恸五内，五脏欲裂。蔡邕事先并未告知文姬其死难，但凭借着父女之间特有的心灵感应，她还是听出来了。她们之间没有距离，心灵相通，所以没有什么隐私瞒得住。 总之，距离是具有可变性的。没有最遥远的距离，只有心与心的隔阂。最遥远的距离就是物与心的距离。只要心灵相通，距离自然也就消逝了。 最遥远的距离高三作文2 有人说最遥远的距离是一片一望无际的汪洋，也有人说最遥远的距离是世界上最长的河流_尼罗河，更有人说最遥远的距离是一个永无止境的，不能用光年衡量的宇宙。在我个人认为最遥远的距离莫属于自己的人生道路。唐代诗人曾在
6、诗中写道:飞流直下三千尺，疑是银河落九天。在世人眼里这三千尺。落九天。都是一个特别巨大的天文数字，但是比起自己的人生道路，那可是芝麻比西瓜胆大妄为了。 记得曾有这么一位老人，他在世时，对人生充溢着希望与憧憬，一心只想着能把自己的人生到路走完，在他的人生脚印中，创贡的辉煌匿迹不计其数，但是最终，他并没有实现自己的意愿，在他临终的做后一口气中，他向家里发出了这样感慨:人生道路还真遥远啊。 人生道路，就如大海中的一艘轮船，虽然你能一帆风顺的到达大海的另一头，但是你恒久不能到达大海底部的万丈深渊，人生道路就如在天空中昂扬翱翔的雄鹰，虽然你能飞过东西南北。前后左右的如花似锦的各个国家，但是你恒久飞不出地
7、球对你的引力，人生道路就如在地铁里行使的火车，虽然你能快捷的行使到你的目的地，但是你恒久不能脱离轨道而行使。 人生道路就是那样的遥远，在道路中她会使你感受到酸甜苦赖，也会使你感受到悲欢离合，当你认为自己将要走完人道路时候，其实你的将来还有更遥远的人生路途等着你。 最遥远的距离高三作文3 什么是距离?一个点到另一个点的单位长度就是距离。那什么是最遥远的距离，有人说最遥远的距离是生与死的恒久分别。也有人说最遥远的距离是我，就站在你面前，你却不知道我的心思。 最遥远的距离是生与死的恒久分别生与死，是一个世界到另一个世界那么远，而生就像是地上的世界，死就是天上的世界。你恒久不会知道天上都发生了什么，也
8、恒久不会知道距离是多少。 丁字路口的小狗经验过的应当是少数人也经验过的，小狗的妈妈躺在地上。鲜红的血液在它四周流淌着，此时的他已经不能再像以前那样陪伴在他的孩子身边了。也不能再跟随着他的主子去漫步了。小狗在无助地望向他的妈妈。时时常的在妈妈身上蹭一蹭。最终他的眼泪流了下来，心疼的舔着妈妈的脸。像是在说妈妈你快起来。就这样，他的妈妈离他远去了，去了天上的那个世界，小狗使出全身力气把妈妈拉到路边。依偎在狗妈妈的身边，他还在享受着最终一点温度。 生与死的世界是迥然不同的，距离也是最遥远的，因为死便是离开了这个充溢活力和生命的世界，去了另一个黑的世界，那里恒久都没有五彩缤纷的活力，有的只是黑白两色。
9、最遥远的距离是生与死的恒久分别，生命距离黑白世界很远。当我们惦念那些人或物时。只能通过剪留下的照片来怀念他们。他们离这个具有生命的世界是有多么的远啊?而这两个世界的距离是说不完的单位长度。 遥远的距离由许多，不吃，但是只有生和死的恒久分别才是最遥远的 最遥远的距离高三作文4 什么是最遥远的距离?或许是无边的宇宙，又或许是生与死的恒久分别，但我认为，世界上最遥远的距窗，莫过于人心的欺瞒与背叛。 无边的宇宙。自我国古代起，就有很多与日月星辰相关的神话故事。嫦娥奔月、吴刚伐桂给月亮蒙上了一层神奇的面纱，人类也从不断的实践中，掀开了这层面纱原来，月亮上没有嫦娥，没有吴刚，这一切都是劳动人民的才智结晶。
10、我国古代有牛郎织女的神话传闻，他们男耕女织，自给自足的生活与古代小农经济下的人民生活一样。可见，神话传闻也并非凭空想象，也包含了我们的传统文化，甚至我国放射的首个月球探测器“嫦娥一号”也以嫦娥命名。宇宙的神奇早己不是隐私，我信任，在不久的将来，我们每个人都可以感受畅游宇宙的欢乐，所以，世界上最遥远的距离，并非无边的宁宙。 生与死的恒久分别。每当清明季节，人间便是一副寂凉的最象，人们都在怀念死去的亲人，挚友，爱人。但在怀念中哀痛中，是否想起亲人，爱人，挚友的美妙期盼与祝福，若为生死相许的恋人，一方逝去，另一便利感到哀思欲绝，更有甚者甚至迫随恋人而去，这样“问世间情为何物?直教人生死相许”的爱情广
11、为赞颂。但我认力，生者，应当代替他们的爱人，去完成一些死去的人还没来得及做的事。如若对方有父母，可以替对方尽孝，生者与死者虽为阴阳两隔，但他们对爱，恒久忠贞不渝。所以，世界上最道远的距离，并不是生与死的恒久分别。 人心的欺瞒与背叛。在当今社会，时常出现一些欺诈现象，比如老人摔倒，有好心人将他扶起，却被家属控告，这让很多的好心人寒了心，更有人学起“碰瓷”的行为，向别人敲诈勤索。在整个社会，形成了这样的不良风气，导致了一系列严峻的后里。比如其一老人突发疾病倒在地上两个小时，路上的行人也只是随意一瞄，又走开，最终老人死亡，不是他们不去扶，而是不敢，怕被“碰瓷”的心理让他们不敢贸然出手相助，甚至不再关
12、切，这样人与人之间没有了信任，相互欺瞒，莫非不是世界上最盗远的距离吗? 所以我认为，人心的欺瞒和背叛，才是这个世界上最遥远的距离。 最遥远的距离高三作文5 距离，是跨越千古世纪而无法磨泯的记忆，可时代的漫长，却无法淡逝那熟烂在鼻间的墨水味;距离是闭眼专心品尝却无法渗透的神奇，可笔尖的流速，却无法释透那积累在时间里的内涵 一页页翻阅，我静默而无绪地看着书本上一行一行的“裸字”没有图片，这让我心神有些不定了。不明白为何上古世纪，那些尽为陈迹的文人墨士的过时作品，要放在这完全现代化的世界让人头痛。 莫非不是吗?时代的更迁，世界的先进发展，早就将古人的愚昧无知剔除在了现代化之外。“之”、“乎”、“者”
13、、“也”这些老掉牙的烂调儿，还得让现代人明明哭丧着脸，却仍要装作淡定地“吟唱”在嘴边，甚是犯难! 无聊中的一睹，那飘走的，目光又忽地集中回来。 无言独上西楼，月如钩，孤独梧桐深院锁清秋。 剪不断，理还乱，是离愁，别是一般味道在心头。 隐隐中，我好像看到一抹孤寂的身影，在残月的映照下透出落寞的气息，在深院里，愁闷地远眺着远方，庭院中的梧桐，无助地失去了从前的光彩。一股萧条之感涌上心来，我顿了顿，有些惊诧。 心宁神定地读完这首诗，脑海中演绎的画面也淡乎下去了。 现在充在内心的心情，该是哪一位呢?该是惊诧吧!映入眼帘的文字，在脑海中编出了一幅幅生动的画面!“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”竟是这般真
14、实的写照!亦或是许是怀疑吧!漫长的时代，阻隔着我的视线，我只能依稀看到某些还没法泯去的画面。为何他如此落寞?那积累在时间里的内容，不断传送到的面前，不知所措中，我突然觉悟了。 纵使时间的距离再长，也不能磨灭、消逝掉那些滞留在时间里的文化。纵使横跨在古今文化之间的河流流水湍急，那相互抵触的文化仍会静静融合。然而无法解决的，却是现代青少年的心态问题。 “久远的历史只是过去，该多学习现代文化”的观念扎根于青少年的心里，“我学不通读不透”成为青少年拒绝古文化的一种借口。于是，那些注解具体的作品在他们面前，以最遥远的距离望着他们。 中华文化博大精深、源远流长，这让外来人士观之即叹的魅力，莫非从今以后，都会成为青少年拒之于外的“最有血缘关系的生疏人”吗? 最遥远的距离是一叶障目后的天空触目可及。