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1、今生今世的证据优秀课件第1页，本讲稿共19页多少脸孔多少脸孔茫然随波逐流茫然随波逐流他们在追寻什么他们在追寻什么为了生活为了生活人们四处奔波人们四处奔波却在命运中交错却在命运中交错多少岁月多少岁月凝聚成这一刻凝聚成这一刻期待着旧梦重圆期待着旧梦重圆万涓成水万涓成水终究汇流成河终究汇流成河像一首澎湃的歌像一首澎湃的歌一年过了一年一年过了一年啊啊一生只为这一天一生只为这一天让血脉再相连让血脉再相连擦干心中的血和泪痕擦干心中的血和泪痕留住我们的根留住我们的根多少岁月多少岁月凝聚成这一刻凝聚成这一刻期待着旧梦重圆期待着旧梦重圆万涓成水万涓成水终究汇流成河终究汇流成河像一首澎湃的歌像一首澎湃的歌一年过了
2、一年一年过了一年啊啊一生只为这一天一生只为这一天让血脉再相连让血脉再相连擦干心中的血和泪痕擦干心中的血和泪痕留住我们的根留住我们的根一年过了一年一年过了一年啊啊一生只为这一天一生只为这一天让血脉再相连让血脉再相连擦干心中的血和泪痕擦干心中的血和泪痕留住我们的根留住我们的根把根留住把根留住第2页，本讲稿共19页作家简介作家简介刘亮程，刘亮程，19621962年生，新疆沙湾县年生，新疆沙湾县人。著名作家。新疆作家协会副主席。人。著名作家。新疆作家协会副主席。在一个靠近沙漠的村子里长大。种过在一个靠近沙漠的村子里长大。种过地，当过乡农机管理员。劳动之余写地，当过乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所
3、有文字都在写自己生点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。活多年的一个村子。自自20002000年起，刘亮程的散文在全国引年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，起巨大反响，天涯天涯大家大家北京北京文学文学散文选刊散文选刊南方周末南方周末等报等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为一鸣惊人，被誉为“2020世纪中国最后一世纪中国最后一位散文家位散文家”和和“乡村哲学家乡村哲学家”。有散文。有散文集集一个人的村庄一个人的村庄风中的院门风中的院门第3页，本讲稿共19页刘亮程曾获第二届冯牧文学新人奖，在获刘亮程曾获第二届冯牧文学新人奖，在获
4、奖评语中有言：奖评语中有言：“他的语言素淡、明澈，充满他的语言素淡、明澈，充满欣悦感和表达事物的微妙肌理，展现了汉语独欣悦感和表达事物的微妙肌理，展现了汉语独特的纯真和瑰丽。特的纯真和瑰丽。”这当然是对的，然而同时这当然是对的，然而同时我感到我感到“欣悦感欣悦感”之外，还有一种悟透人生的之外，还有一种悟透人生的深邃与悲凉，而这后者，是尤为感人的。深邃与悲凉，而这后者，是尤为感人的。第4页，本讲稿共19页名人的评价名人的评价刘亮程是中国二十世纪的最后一位散文家刘亮程是中国二十世纪的最后一位散文家他的作品，阳光充沛，他的作品，阳光充沛，令人想起高更笔下的塔西提岛，但是又没有那种原始的浪漫情调，令人
5、想起高更笔下的塔西提岛，但是又没有那种原始的浪漫情调，在那里夹杂地生长着的，是一种困苦，一种危机，一种天命中的无在那里夹杂地生长着的，是一种困苦，一种危机，一种天命中的无助、快乐和幸福。助、快乐和幸福。林贤治林贤治（广东（广东著名作家，文学和著名作家，文学和思想批评类的文章最有影响。他的思想批评类的文章最有影响。他的五四之魂五四之魂与与五十年：散文与自由的一种观察五十年：散文与自由的一种观察传诵一时。他的传诵一时。他的人间鲁迅人间鲁迅和和鲁迅的最后十年鲁迅的最后十年，都曾引起广泛争论。，都曾引起广泛争论。）真是很少读到这么真是很少读到这么朴素、沉静而又博大、丰富朴素、沉静而又博大、丰富的文字了
6、。我真是很惊讶的文字了。我真是很惊讶作者是怎么在黄沙滚滚的旷野里，同时获得对生命和语言如此作者是怎么在黄沙滚滚的旷野里，同时获得对生命和语言如此深刻深刻的的体验。体验。李李 锐锐（以小说以小说厚土厚土蜚声中国文坛，获得法蜚声中国文坛，获得法国政府颁发的艺术与文学骑士勋章。他也是最有可能获得诺贝尔文学奖的中国作家之一。国政府颁发的艺术与文学骑士勋章。他也是最有可能获得诺贝尔文学奖的中国作家之一。）第5页，本讲稿共19页、文章的题目是、文章的题目是“今生今世今生今世的证据的证据”，那么证据是什么？，那么证据是什么？有物证有物证：草、土墙、房子、门洞、窗口、：草、土墙、房子、门洞、窗口、烟道、锅头、
7、破瓦片、泥皮、烟垢、灰、烟道、锅头、破瓦片、泥皮、烟垢、灰、划痕、木、铁钉、榆木桩等划痕、木、铁钉、榆木桩等。有人证有人证：瘸腿男人、同龄人：瘸腿男人、同龄人有痕证有痕证：墙边土坑、叫早公鸡、窝中黑狗：墙边土坑、叫早公鸡、窝中黑狗有自然证有自然证：深处的大风、明亮的月光、扬：深处的大风、明亮的月光、扬落的尘土、午后的夕阳等。落的尘土、午后的夕阳等。第6页，本讲稿共19页、想一想，作者为什么说、想一想，作者为什么说“曾经的生活，有曾经的生活，有一天会需要证明一天会需要证明”？人类不只是肉体的存在，更是精神的人类不只是肉体的存在，更是精神的存在。精神往往是附着于特定事物的，存在。精神往往是附着于特
8、定事物的，留存的过往事物更容易唤醒人们精神的留存的过往事物更容易唤醒人们精神的记忆，让人们获得真切而充实的情感慰记忆，让人们获得真切而充实的情感慰藉。其实，人们怀念的不只事物本身，藉。其实，人们怀念的不只事物本身，而是曾经的生活、过往的生命以及过往而是曾经的生活、过往的生命以及过往的意义和价值。的意义和价值。第7页，本讲稿共19页我走的时候，我还不知道曾经的生活有一我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。天，会需要证明。人活在世界上是需要对象来证明自己的，人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。证如同任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自他人，
9、来自自己生活的地方，来自自己明来自他人，来自自己生活的地方，来自自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。言下之的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。言下之意，现在知道意，现在知道“需要证明需要证明”了，有一丝追悔之了，有一丝追悔之意。意。第8页，本讲稿共19页3.3.作者今生今世的证据证明了什么？作者今生今世的证据证明了什么？它可以证明你个体生命存在过的痕迹，即除了以往的它可以证明你个体生命存在过的痕迹，即除了以往的生活，还有生活，还有“内心的生存内心的生存”“内心的生存内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生的精神生 活。如果人活。如果人“内心的生存
10、内心的生存”找不到依凭，那么就会找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪精神的流浪”是现代人常有的精是现代人常有的精神疾患。本文的神疾患。本文的“证据证据”、“村庄村庄”、“家园家园”实际上都包实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。作者用那含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。作者用那么多的证据来证明两个方面的内容：一是生命的痕迹，一么多的证据来证明两个方面的内容：一是生命的痕迹，一是丰富的精神生活。是丰富的精神生活。第9页，本讲稿共19页4.4.当证据消失了的时候，结果会怎样？当证据消失了的时候，结果会怎样？人类生命的物质痕迹全部留住
11、是不可能的，人类生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们能长久地留在人们的记忆中，成为他们但它们能长久地留在人们的记忆中，成为他们的精神财富和思想资源。惟其如此，的精神财富和思想资源。惟其如此，“家园家园”才不会废失。如果内心的证据也散失了，人们才不会废失。如果内心的证据也散失了，人们只能在只能在“虚无虚无”中无家可归了。这句话强调人中无家可归了。这句话强调人不能丢失不能丢失“今生今世的证据今生今世的证据”，进一步深化课，进一步深化课主题。主题。“当家园废失，我知道所有回家的脚步都已当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。踏踏实实地迈上了虚无之途。”第10页，本讲稿共19
12、页 第一部分第一部分（第（第1段）段）“慨叹慨叹”不知道怜惜曾经拥有的事物，是不知道怜惜曾经拥有的事物，是全文总起。全文总起。第二部分第二部分（2-9），反复说明故乡和家乡对一个人的生命的重要），反复说明故乡和家乡对一个人的生命的重要意义，是主体部分。意义，是主体部分。第第2段，联想到当初对过往段，联想到当初对过往“证据证据”的的“漠视漠视”行为行为第第3段，是对当初行为的段，是对当初行为的遗憾反思遗憾反思。第第4、5段，用段，用疑问疑问的口吻写自己已无法清晰地回到过去的事实。的口吻写自己已无法清晰地回到过去的事实。第第6段，进一步段，进一步“内向内向”追问追问“即使有它们（证据），一个人即使
13、有它们（证据），一个人内心的生存谁又能见证内心的生存谁又能见证”。第第7、8段，以村庄为例段，以村庄为例反思并深入追问反思并深入追问（“证据证据”消失是必然，消失是必然，我们的历史是否也将走向虚无）。我们的历史是否也将走向虚无）。第第9段，作者得出一个具有段，作者得出一个具有醒世意义的哲思醒世意义的哲思。第11页，本讲稿共19页三、适度拓展，铭记时代发展悲伤三、适度拓展，铭记时代发展悲伤在现代工业文明时代，我们物质的村庄遭到蚕食，精在现代工业文明时代，我们物质的村庄遭到蚕食，精神家园与之并丧；神家园与之并丧；人类总错过时间，拥有时总那么麻烦，失去时永远那人类总错过时间，拥有时总那么麻烦，失去时
14、永远那么追寻，追逐永远失去的；么追寻，追逐永远失去的；人们只能站在永恒时间的一个动点上哀泣死亡的人们只能站在永恒时间的一个动点上哀泣死亡的过去；过去；一切都会过去，一切都会失去。一切都会过去，一切都会失去。第12页，本讲稿共19页 我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的，随处了。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的，随着日子一天天好转。着日子一天天好转。我走的时候还
15、不知道向那些熟悉的东西去告别。不知道回过头说我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别。不知道回过头说一句：草，你要一年年地长下去啊。土墙，你站稳了，千万不能倒一句：草，你要一年年地长下去啊。土墙，你站稳了，千万不能倒啊。房子，你能撑到哪年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把啊。房子，你能撑到哪年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈留下，把朝南的门洞和窗口留下一小块泥皮，即使墙皮全脱破墙圈留下，把朝南的门洞和窗口留下一小块泥皮，即使墙皮全脱落光，也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上，留下巴掌大的落光，也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上，留下巴掌大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰，留下
16、划痕、朽在墙中的木和铁一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰，留下划痕、朽在墙中的木和铁钉，这些都是我今生今世的证据啊。钉，这些都是我今生今世的证据啊。我走的时候，我还不知道曾经的生活，有一天会需要证明。我走的时候，我还不知道曾经的生活，有一天会需要证明。许多事理总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等到明白时，时间许多事理总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等到明白时，时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。第13页，本讲稿共19页 有一天会再没有人能够想念过去。我也会对以往的一切产生有一天会再没有人能够想念过去。我也会对以往的一切产生怀疑。
17、那是我曾经有过的生活吗？我真看见过地深处的大风？怀疑。那是我曾经有过的生活吗？我真看见过地深处的大风？更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须。我真更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须。我真听见过一只大鸟在夜晚的叫声？整个村子静静的，只有那只鸟听见过一只大鸟在夜晚的叫声？整个村子静静的，只有那只鸟在叫。我真的沿着那条黑寂的村巷仓皇奔逃？背后是紧追不舍在叫。我真的沿着那条黑寂的村巷仓皇奔逃？背后是紧追不舍的瘸腿男人，他的那条好腿一下一下的捣着地。我真的有过一的瘸腿男人，他的那条好腿一下一下的捣着地。我真的有过一棵自己的大榆树？真的有一根拴牛的榆木桩，它的横杈直端端棵自己的大榆
18、树？真的有一根拴牛的榆木桩，它的横杈直端端指着我们家院门，找到它我便找到了回家的路。还有，我真沐指着我们家院门，找到它我便找到了回家的路。还有，我真沐浴过那样恒久明亮的月光？它一夜一夜地已经照透墙、树木和浴过那样恒久明亮的月光？它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面。在那时候，那些东西道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面。在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光，我不回头就看见了以往。不转身便正面背面都领受到月光，我不回头就看见了以往。作者为什么用了那么多“真”“真的”？第14页，本讲稿共19页 现在，谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实。谁会看见现在，谁还能说出
19、一棵草、一根木头的全部真实。谁会看见一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝，一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝，把所有所有的风声留在他的一生中。把所有所有的风声留在他的一生中。这一切，难道不是一场一场的梦？如果没有那些旧房子和路，这一切，难道不是一场一场的梦？如果没有那些旧房子和路，没有扬起又落下的尘土，没有与我一同长大仍旧活在村里的人、没有扬起又落下的尘土，没有与我一同长大仍旧活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着那一场一场的风，谁会证实以往生活牲畜，没有还在吹刮着那一场一场的风，谁会证实以往生活即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。即使有它们，一个人内心的
20、生存谁又能见证。文章的意思又进一层。文章的意思又进一层。“内心的生存内心的生存”是一个复杂的表述，是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存内心的生存”找找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精精神的流浪神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的是现代人常有的精神疾患。本文的“证据证据”、“村庄村庄”、“家园家园”实际上都包含多层的意思，既是日常实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。生活的，又是精神的。第15页，本讲稿共19页 我回到曾经是我的现在已成别人的村庄。只几十我回到曾
21、经是我的现在已成别人的村庄。只几十年功夫，它变成另一个样子。尽管我早知道它会变年功夫，它变成另一个样子。尽管我早知道它会变成这样成这样许多年前他们往这些墙上抹泥巴、刷白灰时，许多年前他们往这些墙上抹泥巴、刷白灰时，我便知道这些白灰和泥皮迟早会脱落得一干二净。他们打我便知道这些白灰和泥皮迟早会脱落得一干二净。他们打那些土墙时我便清楚这些墙最终会回到土里那些土墙时我便清楚这些墙最终会回到土里他们挖他们挖墙边的土，一截一截往上打墙，还喊着打夯的号子，让墙边的土，一截一截往上打墙，还喊着打夯的号子，让远远近近的人都知道这个地方在打墙盖房子了。墙打好远远近近的人都知道这个地方在打墙盖房子了。墙打好后每堵
22、墙边都留下一个坑，墙打得越高坑便越大越深。后每堵墙边都留下一个坑，墙打得越高坑便越大越深。他们也不填它，顶多在坑里栽几棵树，那些坑便一直在他们也不填它，顶多在坑里栽几棵树，那些坑便一直在墙边等着，一年又一年，那时我就知道一个土坑漫长等墙边等着，一年又一年，那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么。待的是什么。第16页，本讲稿共19页 但我却不知道这一切面目全非、行将消失时，一只早年间日但我却不知道这一切面目全非、行将消失时，一只早年间日日以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大红公鸡、一条老死窝中的黑日以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大红公鸡、一条老死窝中的黑狗、每个午后都照在（已经消失的）门框上的那一缕夕阳狗、每
23、个午后都照在（已经消失的）门框上的那一缕夕阳是否也与一粒土一样归于沉寂。还有，在它们中间悄无声息度是否也与一粒土一样归于沉寂。还有，在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动惊恐与激动对于今天的生活，它们是否变得毫无意义。对于今天的生活，它们是否变得毫无意义。当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。上了虚无之途。一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆是不可能的，
24、但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，这样，“家园家园”才不会废失，否则，就才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在如结尾所言，人只能在“虚无虚无”中了。中了。第17页，本讲稿共19页主题思想：本文告诉我们，人类由于忽视对过往生本文告诉我们，人类由于忽视对过往生活的珍视，二无法怀念曾经的活的珍视，二无法怀念曾经的“内心存在内心存在”，终将导致漂泊无依的，终将导致漂泊无依的“虚无虚无”情绪的蔓延。情绪的蔓延。只有将物质家园化为精神家园，只有将物质家园化为精神家园，“证据证据”才才不会消失。不会消失。第18页，本讲稿共19页总体特色：1、简洁灵动的散化结构、简洁灵动的散化结构2、大处着眼，小处着笔、大处着眼，小处着笔3、情感含而不露、理智克制、情感含而不露、理智克制4、含蓄隽永的朴素语言、含蓄隽永的朴素语言第19页，本讲稿共19页