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1、文学理论第五讲文学的价值与功能第1页，本讲稿共31页一、“价值”简释马克思：马克思：“价值价值”这个普遍的概这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。外界物的关系中产生的。价值是揭示客观事物满足人和社价值是揭示客观事物满足人和社会需要的关系范畴。会需要的关系范畴。第2页，本讲稿共31页第一，价值的主体是人，价值的第一，价值的主体是人，价值的客体是物或者是人。客体是物或者是人。第二，价值是主体和客体之间的第二，价值是主体和客体之间的关系。关系。第三，价值是客体对主体的积极第三，价值是客体对主体的积极的作用。的作用。要义要义：第3页，本讲稿共31页二
2、、文学价值和价值观（一）文学价值及其生成一）文学价值及其生成文学价值是文学作品满文学价值是文学作品满足人和社会需要的属性。足人和社会需要的属性。“文学是什么文学是什么?文学就是鱼文学就是鱼上的香菜。有鱼上的香菜。有鱼,香菜才好香菜才好看。没鱼看。没鱼,一盘香菜你吃得一盘香菜你吃得下去吗下去吗?”蜗居中海萍如是说在马斯洛看来，人类价值体系存在在马斯洛看来，人类价值体系存在两类不同的需要，一类是沿生物谱两类不同的需要，一类是沿生物谱系上升方向逐渐变弱的本能或冲动，系上升方向逐渐变弱的本能或冲动，称为低级需要和生理需要。一类是称为低级需要和生理需要。一类是随生物进化而逐渐显现的潜能或需随生物进化而逐
3、渐显现的潜能或需要，称为高级需要。要，称为高级需要。第4页，本讲稿共31页文学价值的生成：文学价值的生成：文学价值的创造：作家的艺文学价值的创造：作家的艺术创造力、审美创造力术创造力、审美创造力文学价值的实现：读者的阅文学价值的实现：读者的阅读和接受读和接受第5页，本讲稿共31页荒诞派戏剧等待戈多“只有没有情节只有没有情节,没有没有动作的艺术才算得上动作的艺术才算得上真正的艺术。真正的艺术。”贝克特萨洛特说：“主要人物是没有外形、难以确定、不可主要人物是没有外形、难以确定、不可捉摸、无法看见的存在，他既是一切，又什么捉摸、无法看见的存在，他既是一切，又什么都不是，往往只是作者本人的变相反映都不
4、是，往往只是作者本人的变相反映他周他周围的人物都失去了自身独立存在的意义，只不围的人物都失去了自身独立存在的意义，只不过是这万能的过是这万能的我我的幻觉、恶梦、幻想、反的幻觉、恶梦、幻想、反映、横态或者附庸品而已映、横态或者附庸品而已”。第6页，本讲稿共31页（二）文学价值与文学评价（二）文学价值与文学评价文学价值的多样性张承志：文学要关注道义、人道和正义麦家：文学使人面对心灵曹文轩：文学帮助人们养成情调第7页，本讲稿共31页如果文学仍然可以被憧憬为一个神圣的如果文学仍然可以被憧憬为一个神圣的领域的话，那么克服世俗化的决意程度领域的话，那么克服世俗化的决意程度将影响着文学的性质。将影响着文学的
5、性质。中国有十二亿人口。我们盼望富裕，中国有十二亿人口。我们盼望富裕，但不能幻想十二亿人都变成财主。但不能幻想十二亿人都变成财主。基于这种认识，我希望自己的文学中，基于这种认识，我希望自己的文学中，永远有对于人心、人道和对于人本身的永远有对于人心、人道和对于人本身的尊重；永远有底层、穷人、正义的选择；尊重；永远有底层、穷人、正义的选择；永远有青春、反抗、自由的气质。永远有青春、反抗、自由的气质。华语华语文学传媒大奖颁奖现场文学传媒大奖颁奖现场-网易读书视频网易读书视频_网易视频网易视频张承志华语文学传媒奖年度散文家获奖感言张承志华语文学传媒奖年度散文家获奖感言http:/ 文学还能文学还能展示
6、人的内心世界和情感生活展示人的内心世界和情感生活展示人的内心世界和情感生活展示人的内心世界和情感生活。人的热情、。人的热情、欢乐、梦想、忧思、怅惘、悲伤，以及那些神秘莫测、欢乐、梦想、忧思、怅惘、悲伤，以及那些神秘莫测、隐匿不彰或羞于告人的情愫和思绪都在这里聚集、交隐匿不彰或羞于告人的情愫和思绪都在这里聚集、交织，而这正显示了人性的丰厚、深邃、微妙和神秘。织，而这正显示了人性的丰厚、深邃、微妙和神秘。第23页，本讲稿共31页文学之为物，不管它属于艺术派也罢，属于人生派也文学之为物，不管它属于艺术派也罢，属于人生派也罢，只要它写得有意义，又有优越的技巧相助，罢，只要它写得有意义，又有优越的技巧相
7、助，直接直接则对于读者可以发生一种电力则对于读者可以发生一种电力，间接则对于社会可间接则对于社会可间接则对于社会可间接则对于社会可以发生巨大的影响以发生巨大的影响以发生巨大的影响以发生巨大的影响。一个人格的完成与堕落，一个制一个人格的完成与堕落，一个制一个人格的完成与堕落，一个制一个人格的完成与堕落，一个制度的成立与毁坏，一代政治的变迁与改革，一种主义度的成立与毁坏，一代政治的变迁与改革，一种主义度的成立与毁坏，一代政治的变迁与改革，一种主义度的成立与毁坏，一代政治的变迁与改革，一种主义的传播与遏绝，与文学艺术的宣传往往有极大的关系。的传播与遏绝，与文学艺术的宣传往往有极大的关系。的传播与遏绝
8、，与文学艺术的宣传往往有极大的关系。的传播与遏绝，与文学艺术的宣传往往有极大的关系。它是一只无形的魔手，巧妙地操纵人类的心灵。它它是一只无形的魔手，巧妙地操纵人类的心灵。它是一股潜行地底的泉流，储蓄到相当的日期，便会是一股潜行地底的泉流，储蓄到相当的日期，便会推倒一座高山，冲开万丈的石壁。推倒一座高山，冲开万丈的石壁。苏雪林文学的作用与人生苏雪林文学的作用与人生第24页，本讲稿共31页文学的陶冶功能与心理的领域交界，侧重文学的陶冶功能与心理的领域交界，侧重感染、熏陶和潜移默化，旨在让读者的情感染、熏陶和潜移默化，旨在让读者的情感、趣味和情操不期然而然地得到优化和感、趣味和情操不期然而然地得到优
9、化和提高。在作者与读者两方面都不表现出主提高。在作者与读者两方面都不表现出主动性，但是它的感化力量却并不比上述宣动性，但是它的感化力量却并不比上述宣传功能、启迪功能稍逊一筹。传功能、启迪功能稍逊一筹。教育功能：熏陶和陶冶微风潜入夜，润物细无声微风潜入夜，润物细无声有意栽花花不发，无意插柳柳成行有意栽花花不发，无意插柳柳成行第25页，本讲稿共31页人之读一小说也，不知不觉之间，而眼识为之迷漾，而人之读一小说也，不知不觉之间，而眼识为之迷漾，而人之读一小说也，不知不觉之间，而眼识为之迷漾，而人之读一小说也，不知不觉之间，而眼识为之迷漾，而脑筋为之摇扬，而神经为之营注脑筋为之摇扬，而神经为之营注脑筋
10、为之摇扬，而神经为之营注脑筋为之摇扬，而神经为之营注；今日变一二焉，明日；今日变一二焉，明日变一二焉；刹那刹那，相断相续；变一二焉；刹那刹那，相断相续；久之而此小说之境界，久之而此小说之境界，久之而此小说之境界，久之而此小说之境界，遂入于其灵台而据之，成为一特别之原质之种子。遂入于其灵台而据之，成为一特别之原质之种子。遂入于其灵台而据之，成为一特别之原质之种子。遂入于其灵台而据之，成为一特别之原质之种子。有此种有此种子故，他日又更有所触所受者，子故，他日又更有所触所受者，旦旦而熏之，种子愈旦旦而熏之，种子愈盛，而又以之熏他人。盛，而又以之熏他人。故此种子可以遍世界，一切器故此种子可以遍世界，一
11、切器世间、有情世间之所以成、所以住，皆此为因缘也。则世间、有情世间之所以成、所以住，皆此为因缘也。则小说则巍巍具此威德以操纵众生者也。小说则巍巍具此威德以操纵众生者也。梁启超：论小说与群治之关系五四新文学的发端，即肇始于文五四新文学的发端，即肇始于文化先驱对文学多具有的熏染人心、化先驱对文学多具有的熏染人心、塑造人性的功能。塑造人性的功能。第26页，本讲稿共31页三、文学的审美和娱乐功能三、文学的审美和娱乐功能马克思说过：马克思说过：“艺术对象创造出懂得艺术和艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众能够欣赏美的大众”。文学具有沟通文学活动中主体和客体的美感文学具有沟通文学活动中主体和客体的美感
12、和情感需求，使人获得精神对现实的超越、和情感需求，使人获得精神对现实的超越、实现审美理想，推动促进个性和才能的自由实现审美理想，推动促进个性和才能的自由而全面发展的功能。而全面发展的功能。唐诗宋词，陶然性情；小说戏曲，化育人文。第27页，本讲稿共31页宝钗笑道宝钗笑道:我也不知道我也不知道,听你说的怪生的听你说的怪生的,所以请教你所以请教你.黛玉道黛玉道:好姐姐好姐姐,你别说与别人你别说与别人,我以后再不说了我以后再不说了.宝钗宝钗款款的告诉他道款款的告诉他道:你当我是谁你当我是谁,我也是个淘气的我也是个淘气的.从从小七八岁上也够个人缠的小七八岁上也够个人缠的.我们家也算是个读书人家我们家也算
13、是个读书人家,祖父手里也爱藏书祖父手里也爱藏书.先时人口多先时人口多,姊妹弟兄都在一处姊妹弟兄都在一处,都怕看正经书都怕看正经书.弟兄弟兄们也有爱诗的们也有爱诗的,也有爱词的也有爱词的,诸如这些诸如这些西厢西厢琵琶以及琵琶以及元人百种元人百种,无所不有无所不有.他们是偷背着我们看他们是偷背着我们看,我们却也偷背着他们看后来大人知道了我们却也偷背着他们看后来大人知道了,打的打打的打,骂骂的骂的骂,烧的烧烧的烧,才丢开了才丢开了.所以咱们女孩儿家不认得字的所以咱们女孩儿家不认得字的倒好倒好.男人们读书男人们读书不明理不明理,尚且不如不读书的好尚且不如不读书的好,何况你我何况你我.就连作诗写字等事就
14、连作诗写字等事,原不是你我原不是你我分内之事分内之事,究竟也不是男人分内之事究竟也不是男人分内之事.男人们读书明理男人们读书明理,辅国治民辅国治民,这便好这便好了。只是如今并不听见有这样的人了。只是如今并不听见有这样的人,读了书倒更坏了读了书倒更坏了.这是书误了他这是书误了他,可惜可惜他也把书糟踏了他也把书糟踏了,所以竟不如耕种买卖所以竟不如耕种买卖,倒没有什么大害处倒没有什么大害处.你我只该做些你我只该做些你我只该做些你我只该做些针黹纺织的事才是针黹纺织的事才是针黹纺织的事才是针黹纺织的事才是,偏又认得了字偏又认得了字偏又认得了字偏又认得了字,既认得了字既认得了字既认得了字既认得了字,不过拣
15、那正经的看也罢了不过拣那正经的看也罢了不过拣那正经的看也罢了不过拣那正经的看也罢了,最最最最怕见了些杂书怕见了些杂书怕见了些杂书怕见了些杂书,移了性情移了性情移了性情移了性情,就不可救了就不可救了就不可救了就不可救了.一席话一席话,说的黛玉垂头吃茶说的黛玉垂头吃茶,心下暗伏心下暗伏,只有答应是的一字只有答应是的一字.第四十二回第四十二回蘅芜君兰言解疑癖蘅芜君兰言解疑癖潇湘子雅谑补余香潇湘子雅谑补余香第28页，本讲稿共31页文学的娱乐功能主要表现在文学使人文学的娱乐功能主要表现在文学使人们获得赏心悦目的快感和愉情悦性的们获得赏心悦目的快感和愉情悦性的享受。包括文艺欣赏在内的审美活动享受。包括文艺
16、欣赏在内的审美活动带有非功利性和非现实性，使人们能带有非功利性和非现实性，使人们能够暂时摆脱实际生活状况和物质条件够暂时摆脱实际生活状况和物质条件的束缚，在超现实的境界中得到一种的束缚，在超现实的境界中得到一种自由自在的精神享受，因而文艺欣赏自由自在的精神享受，因而文艺欣赏成为人们娱乐的重要方式成为人们娱乐的重要方式 第29页，本讲稿共31页如果一件制造品的设计意在激起如果一件制造品的设计意在激起一种情感，并且不想使这种情感一种情感，并且不想使这种情感释放在日常生活的事务之中，而释放在日常生活的事务之中，而要作为本身有价值的某种东西加要作为本身有价值的某种东西加以享受，那么，这种制造品的功以享
17、受，那么，这种制造品的功能就在于娱乐或消遣。能就在于娱乐或消遣。科林伍德：艺科林伍德：艺术原理术原理第30页，本讲稿共31页娱乐是一种以不干预实际生活的方式娱乐是一种以不干预实际生活的方式释放情感的方法。为了娱乐，艺术往释放情感的方法。为了娱乐，艺术往往创造出一种虚拟的情境，给人造成往创造出一种虚拟的情境，给人造成幻觉，它既能让人情感得到释放，又幻觉，它既能让人情感得到释放，又不至于造成在实际生活条件下可能引不至于造成在实际生活条件下可能引起的种种后果。起的种种后果。通俗文学的娱乐功能尤为明显：通俗文学的娱乐功能尤为明显：武侠小说；言情小说；偶像剧；红楼梦武侠小说；言情小说；偶像剧；红楼梦中的刘姥姥进大观园中的刘姥姥进大观园第31页，本讲稿共31页