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1、2023年初中生论语读书心得 论语是一本语录集，一句一句可以当作名言来看。关于初中生论语读书心得该怎么写的呢？下面我给大家带来初中生论语读书心得，希望大家喜爱！ 初中生论语读书心得篇1 历史最能检验一个人，一部作品，一个国家的成就。中华千年文化，论语一书在长河之中洗尽铅华，焕发光彩，深深扎根于中华儿女灵魂之中。孔子，巨著的创作者更是在人们心中无法磨灭。文化的传承者，开启着被时间尘封的大门，向子子孙孙铺展一条充溢哲理芳香的坦途。读论语，是一种享受，在千年文化中穿梭，静立碧波泮，独坐涧亭溪，体会论语之中字字的精华，感受文中令人渊思寂虑的人生哲理。 孔子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五
2、十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。最深处实乃做人，回首人生多少事，尽在茫茫一瞬间，人的核心便是为人也。孔子对于人生无疑是乐观的，人生在世，每一阶段都有自己应当懂得或者获得的东西，人生应当是在不断的前行中行进的。孔子一生活了七十二岁，经验万千坎坷，照旧对人生保持着一个乐观的看法，五十七年的经验使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的高校问家、大思想家，恃宠不骄，兢兢业业。 北宋政治家赵普曾有“半部论语治天下”之说，在论语中，“仁”是思想核心。一是“仁者爱人”；二是“克己复礼为仁”；三是“仁者人也”。在当今世界，也不见得有人对政治有这么高的见解，以“仁”治国，国家可得以旺盛昌盛，蒸蒸而
3、上。一个胜利的国家最须要的便是民心，而要得到民心便要“仁”。 在学习上，孔子强调，思而不学则罔，学而不思则殆。在学习中，人们样样都会出现这样的状况，要么只学不思，要么只思不学。作为一个高校生，在学习中，要懂得自我反省，自我检测，自我充溢。而不是在宿舍浑浑噩噩，不思进取。学习是一个漫长的过程，我们必需学会学习，一个擅长学习的人，会抓住身边的每一个学习的机会，向这些平凡却有着独特的优点的人学习，向别人学习，就像置身于万绿丛中的小苗汲取着丰富的养分。大海之所以广袤，是因为它能容纳百川，而我们要学的精，就要学会学习身边人的优点。 在孝道上，孔子主见：父母在，不远游，游必有方。孝，是中国文化中最悠久、最
4、根本、最重要而且影响最为深远的中华传统美德，是个人修身之道。论语呼吁我们要遵崇孝道，尊敬父母。在现如今的社会，我们都有迫不得已的理由离家远行，有的为了工作，有的为了学习，可是，我们始终要记得，在某个远方，有一根线在牵扯着我们的心，那就是父母，是家。 不管它再远，再旧，我们都要记得，百善孝为先，父母，恒久不能远离。 中华文化博大精深，须要我们继承和发扬，去其糟粕，取其精华，才能不断地进步。即使是在科技发达的现在，我们也不能忽视了论语对我们的重要性，要讲孝道，重学习，己所不欲勿施于人，要将我们中华的美德传承下去，做一个德才兼备的中华儿女。 初中生论语读书心得篇2 子曰：“不患人之不己知，患不知人也
5、。”意思是，我不担忧别人不了解自己，不理解自己，而担忧自己不够了解别人。 孔子为何说不担忧别人不了解自己呢，为何不必担忧别人不知道我呢？我们大多数人的心态似乎和孔子这句话是截然相反的，总是想方设法希望别人知道自己，希望拥有更多的粉丝，希望获得更多的名声、地位、财宝等等，这不是我们许多人所执着追求的吗？为何孔子却南辕北辙呢？事实上也的确如此，孔夫子在他那个时代的确是很不被人理解的。 对于每个人而言，都是这个世界上独一无二的存在，我们唯一能干脆感知的就是自己的喜怒哀乐，在这个世界上最了解你又理解你的人，就是你自己了。就像你望见两个人在吵架，你先听了一个人的诉苦，只要你不听另一个人的说辞，你肯定会更
6、怜悯诉苦的那个人。 在我们遇到任何委屈和不公时，都要记得没有人有义务肯定要来理解你，但假如你想要变得更好，更强大，你肯定要学会去了解别人。先把自己做好了，不必在意别人怎么评价你。 “患不知人也”，要担忧自己没有了解别人。也就是说，我们应当学会去了解、进而做到去包涵他人。在待人接物的时候，应做到站在他人的角度思索，在不违反自己原则地状况下充分地予以对方敬重与理解。我们应当学会去了解别人，而不是闭塞在自己的空间里。我们不应当总是拿自己的标准去评判别人。每个人都来自不同的生活环境，有着不同的成长经验，所持的想法和观点有着或多或少的出入，这是正常的。当然，“知人”也并非完全就忽视了“自我”。当你通过了
7、解别人的优点后，加以学习，改善自身，不是一件好事吗？当你了解别人的缺点后，比照自己有没有这一的缺点，有则改之，无则加勉，并引以为戒，也未尝不行啊！这也是所谓“三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之。 通过了解别人，你不止能听到自己的.声音，你还能够听到远方的声音，你的世界是否就更大一些了呢？与此同时，情愿去了解别人是一种实力，在生活中，也会增加许多附加能量，你会发觉，只要你情愿探出充溢善意的脑袋，就会有人与你挥一挥手，让你看到更宽广的路。 面对不了解我们的人，愿我们可以不生气，不怨恨，收起眼泪和委屈，不必急着去说明，而我们能做的就是充溢自己，雕琢自己，做喜爱的事，保持正确的方向，快
8、乐坦荡。 初中生论语读书心得篇3 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”-论语.季氏 最近读了于丹<论语>心得，于丹的讲评着实让我佩服，但最让我记忆犹新的还是大家孔老夫子的这一句话，它让我想了许多。 孔子很看重一个人成长过程中挚友的作用，他主见我们交正直、诚恳、学问面广的挚友，而不赞同我们跟那些性情急躁、优柔寡断、心怀鬼胎的人做挚友。那些好的挚友可以在你怯懦的时候给你志气，在你迟疑不前的时候给你果决，在自己怀疑时帮助自己做出选择。 其实交什么样的挚友，怎样与挚友相处，考验的是我们的眼光和才智，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是
9、一种明辨的实力，是宽容的看法。选择一个挚友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的挚友，先要看自己配交什么样的挚友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确自己的目标才是交到好挚友的前提。挚友就好比一面明镜，可以看出自己的得失，也可以反映出自己的道德品德。当自己因为方向而迷茫时，又可以刚好为你指明方向。 在书中看到这样一个苏轼与佛印交往的故事：苏轼是一个大才子，而佛印是一高僧，俩人常常在一起参襌，打坐。有一天俩人又在一起打坐。苏轼问：你看我像什么佛印答：我看你像尊佛。苏轼听后大笑，说：我看你像摊牛粪。表面上，好像佛印又吃了亏。回到家，苏小妹对苏轼说：参襌的人最讲究是见心见性，你心中有眼中就有。
10、佛印说你像尊佛，说明他心中有尊佛，而你说佛印像牛粪，想想你心中有什么吧! 生活中会有很多不如意甚至不合理，或许凭我们个人的力气无法变更，但我们却可以变更自己的心情和看法。论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活。我想：遇上快乐的事，就尽情享受，与人共享，因为你的欢乐也会让别人欢乐;遇上难受的事，一时的哀痛难受人之常情，但长时间沉迷于此，你的生活质量就会大大下降。希望大家都能在有限的生命里欢乐地生活! 一个人有什么样的挚友，干脆反映着他的为人。选择一个挚友，就是选择一种生活方式。挚友，从一个侧面体现了一个人的价值取向、人生观、世界观。俗话说：物以类聚人以群分。我是很
11、信任这句话的。这并不是说要把人分成三六九等，即使现实的可悲的社会中真正的同等仿如天方夜谭。志同道合的人走在一起的机会总会相对多一些，共同的志向、共同的爱好、共同的处世哲学正是在诸多可以彼此理解容纳的基础上，才会成为挚友。事实上，你不能期望贵族会从心里真正接受平民成为他们的一份子。他可能对你亲善可亲、爱护照看，那是一种教养、一种礼仪、一种体现自身优雅名贵的表现形式。无法通彻地了解相互的生活习俗、学问结构、文化构成等等，又何来的沟通和所谓的心灵碰撞?又谈何许久的相处、融合及接纳? 以前总说门当户对是封建毒害的残余，但真的没有更现实的意义吗?就我看来，它是为婚姻做一些必要的、常常被忽视的、精神层次上
12、的铺垫。当然，我并不是说要把其当成一种铁定律例来执行，而是认为应当作为必要的参考来对待。 子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 好的挚友是良师，他潜移默化地影响你的思想、行动，令你觉得欢乐华蜜，生活到处充溢阳光;好的挚友不见得时时刻刻陪伴在身边，却可以在你须要的时候静默地站在你身边，或许仅仅是一个眼神、一句话语、一种看法、一份默契。 但是再好的挚友，也是须要距离的。否则就是非爱行为，就是事君数，思辱矣;挚友数，思疏矣。 那么如何可以结交到好的挚友?最根本的，让自己成为和善的、乐观的、华蜜的人，使自己与这些美妙的品德相贴近，那么至少可以在与这样美妙的
13、人相遇时共品一杯茶。 初中生论语读书心得篇4 学习了于丹的论语心得使我受益匪浅。我就从作为一名一般老师的角度就于丹论语心得谈谈自己的感想。 一、心灵之道人们常说“老师是人类灵魂的工程师。”所以一个老师的心灵思想干脆影响一批学生的思想观念。于丹在“心灵之道”中这样说道：“人首先要能够正确面对人生的缺憾，要在最短的时间内接受下来，而且要用内心的淡定与坦然弥补缺憾。”因此我们在与学生接触的时候要先让自己的心安静下来。不要把自己不良的心情传染给学生。安静自己烦躁的心情，于丹是这写到的“当不幸驾临了，最好的方法就是让它尽快的过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情
14、。” 不仅我们有一个好的心态，还要把这种好的心态传播出去教化学生在今日这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期更加重要。要使学生明白在这个时代无论做什么都要有一个坦荡荡的胸怀。 二、处世之道现在我们生活的环境是相对独立的，每个人都有自己的生活圈。我们如何和自己四周的人相处呢？如何适应这样的社会？于丹在“论语”心得中是这样说的：“无论对挚友还是对领导，都要保持肯定的距离，驾驭好亲疏的分寸。距离和独立是一种对人格的敬重，这种敬重即使在最亲近的人中间也应当保有最美的境界。” 除了有正确的交际观点，我们在为人处世上还要自我做起。在与别人交谈或评价他人时要先考虑一下自己是否有资格去评价
15、他人。所以我们在为人处世上应当时时刻刻要遵循于丹“论语”心得中提出的“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。在工作中努力做到少说多做，做事要主动，说话要谨慎。在遇到问题和处理问题时说话要用脑子，做事要考虑后果。用这种“不在其位，不谋其政”的处世心态要约束自己要求自己。并贯穿到教学中去，使学生能从自己的观念中提前适应社会。无论以后在社会中做什么工作都能做好自己的本职工作真正做到在其位，谋其政。 三、君子之道于丹在“论语”心得中就孔子提出的“君子”谈了自己的三点相识，她认为作为君子要具备三种境界：第一种境界是做一个和善的人，不怨天、不尤人。其次种境界是无恒产而有恒心。第三种境界是矜而不争，群而不党
16、。 首先是第一种境界，我认为做一个和善的人不只是“君子”应具有的境界。而且还是我们为人的根本，做人的标准。可能我们无法做到不怨天、不尤人。但是于丹告知我们我们的生命是有限的，不要让我们的有限生命在苛责外在的世界中度过。另外不要只一味的埋怨外界的环境，我们自己的身上也须要这种“苛责”。 初中生论语读书心得篇5 古人说“半部论语治天下”，从论语的洋洋万言中，每个人都能够读到自己想要的东西。有人读出了“士不能够不宏毅，任重而道远”的凌云壮志，有人读出了“朝闻道、夕可死”的求知之心，而我读论语，更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间，同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他们懂得：人就应如何度过自己生命
17、中的每一天，作为一个平凡人，就应如何过好自己的人生。其实，作为一个基础教化工作者，这正是我们最须要传达给学生的东西。 人就应如何生活呢孔子给出的第一个答案便是“爱”。读过论语的人都明白，孔子最看重的东西好像是“礼”，如何宴请来宾，如何侍奉国君，所以礼节他都一板一眼、严谨无差，并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说：“人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何”。可见在他看来，没有仁爱的根基，礼也是无用的。这点孔子曾反复阐述。尤其是对父母之爱。他谈论孝，人人都说孝就是奉养父母，而他却说假如不能从心底里尊敬父母，这又与饲养犬马有何区分事实上，也只有基于真诚的亲子之爱，才有可能到达真正的孝道。当别人向他请教治丧
18、之礼时，他简洁的回答：“与其易也，宁戚”，与其在面子上搞得隆重，不如从心底里真的为逝者哀痛，一场充溢爱的丧礼，才是对死者真正的敬重。其实，不论是古今中外，对于任何人来讲，爱都是人生的最高境界，也是人们能够达致华蜜欢乐的阶梯，不懂爱的人便不会懂得生活。但这天的孩子呢，他们受过更好的早期教化，许多孩子比我们那个时候更聪慧更灵活，却很少看到他们对父母的体谅和感谢，父母尽最大所能给了孩子一切，让孩子觉得理解别人的关爱是天经地义的事情，却独独遗忘教会孩子如何去爱他人，而爱的缺失，不仅仅仅会让孩子在今后的群众生活中遇到种种挫折，更重要的是，心中 没有爱的人，无法体会到生活中最高的欢乐。因此，真诚的仁爱之心
19、，是孔子反复向他的学生所强调的，这也就应是古今中外教化的永恒中心。 论语所传递的其次个生活的要诀，便是持续平和的心态。生活中经常能见到让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭受贫困，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的学生不兴奋的问他，怎样君子也会穷呢，他淡定的回答，君子能够安于贫困，而小人则会因为穷而作乱。这份安于贫困的心境至犯难得，而他之所以能够安于贫困，正是因为心中有道德的力气，使他能够在贫困中找到心灵的支点，才不至于失去平和心态。孔子并不掩饰对富有生活的憧憬，他坦诚的说：“假如能够发财，那么即使去做辛苦的事情，我也情愿。”
20、但他也并不强求：“假如发不了财，那么我就去做我所宠爱的工作。”达致华蜜的路径有许多，金钱并非唯一途径，关键在于内心的欢乐。他赞许他的学生颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的平稳和欢乐，因为他们的喜怒并不依靠于外物，而存在于内心的安详与平和。在侍坐一篇中，他让几个徒弟各述其志，对那些看似远大的理想，他置之一笑，而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子游戏时，他却赞许的点头。可见孔子在内心并不真的认为君子务必治国平天下，人生最终的追求，仍旧是要归结到内心的安静，要能够体会到平凡生活的
21、华蜜，而这些，其实都取决于心境。 人活在世上欢乐与否，很重要的因素，取决他能否在人际交往中得到欢乐。孔子强调在人际交往中，要持续自己人格和心灵的独立性。他用一句话为这个原则做了最好阐述：“君子和而不同，小人同而不和”。即告知人们，与挚友之间，不管相处的多投合多开心，也不用强求两人观点完全一样。一个具有完整人格的人，就应能够持续内心精神世界的独立。也只有这样的人，才能获得他人的敬重，进而获得真正的友情。当受到他人损害的时候，他不赞同无原则的以德报怨，因为善待对自己坏的人，实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人，所以他认为就应“以直报怨，以德报德”。这也是做人原则性的体现。在与人交往的过程中，要有自己
22、的坚持和原则，这点说来简单，但它须要个人有足够的确定力，有足够强大的内心世界，才能够明白什么是自己就应坚持的，什么是能够包涵的，什么是就应反击的，这一切的前提，便是个人具有精神上的独立性。最能体现这种独立性的，便是那句闻名的“不怨天、不尤人”，这是一种充分自我负责的看法。有了精神的独立性，便能够在任何状况下独立担当其自己的职责，而不是从外界或他人身上找借口，也只有这样的人，才能在逆境中奋勉而起，不论外界条件是贫是贱，是乱世还是太平，他都能找到自己的出路。 除了这些精神层面的生活以外，孔子还很关注人们日常的行为。给我印象很深的是孔子对“玩”的看法，他把玩看作是生活必不行少的一个组成部分。一个完整
23、的人生须要有充分的消遣和嬉戏。在“志于道、依于仁”的同时，他也不忘“游于艺”，当他闲居在家时，一改在朝中谨慎之貌，而是“申申如也”，放松自然。当看到别人饱食终日，他便劝人下下棋，也是很有益的活动。总之，生活的欢乐总是能够自己找寻的，生活的色调也不就应是单一的。 我感觉论语和其它经典的最大不同在于，它关注的是全部平凡人的平凡生活，告知人们就应怎样去生活才能够达致华蜜，它是暖和人心的。而如何生活，是我们每个人在学习其它各种学问之前最就应学习的，也是我们老师最须要传达给学生的，因为它关乎一个人是否能具有健全的人格，是否能拥有充溢的内心世界。在这天这个充溢了诱惑和选取的年头，孔子的生活之道值得我们去专
24、心感悟。 初中生论语读书心得篇6 我读论语的时间不长，也没有通篇具体的读，但是却在字里行间已经被孔子深深的感动，为他的胸襟和才智折服！大家尽管有这样那样的看法，但是请想一想：纵观世界历史，有哪一位思想家象孔子这样两千多年还被后人这样仰慕和传诵？孔子一生甚至都没有一部自己的著作，仅靠着学生们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终生。 汉初，大儒叔孙通向刘邦说“夫儒者，难于变革，可与守成”。斯言一出，遂使以孔子为代表的儒家文化，成为两千多年来各朝代长治久安的“守成”之学。建国已五十多年，“五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，就应是“守成期”，顺理成章的天命。其实，儒学中
25、自强不息、厚德载物的精神，不仅仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力气，不仅仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学，儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中隐藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，专心主动，追求胜利的永恒精神。 人生，就要有专心的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获得胜利，这是天地自然社会给予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神，终极目标，整体主题。 而这些，却是孔子给我们的启示。 初中生论语读书心得篇7 读论语，感到收获颇多，让我吸取思想
26、的火花、感悟才智的光线。 其一：学，然后知不足。 学，然后知不足，由此，我要进一步端正看法，持之以恒，在通读的基础上再加以精读，并学会结合实际进行研读，提升自我。 其二：思，然后明目标。 孔子曰：“学而不思则罔”有了学问，没有思想，就是不切实际的罔。懂得了学习的重要性。透过学习获得学问，不是最终目标。我们还务必学会思索人生，人应当成为怎样的人？ 一部论语，清楚地证明白孔子的教化思想：人，应当成为君子。“君子”，作为志向人格，孔子把它界定为“内圣外王”，如：“文质彬彬，然后君子”、“博学于文，约之以礼，亦能够弗畔矣夫”、“君子成人之美，不成人之恶”，等等，强调了作为君子既要有学问学识，还要有气魄修养，学问加修养所谓“内圣”才是君子。用这天的语言来表达，我把它理解为德才兼备。 思，然后明目标，对于我们青少年来说，这天我们重温论语，应思索立身和处世的原则。“内圣外王”的君子，是我们做人做事的目标和准则，或许也是须要用毕生努力不断去接近的一个目标。