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1、关于名著读后感400字左右5篇范文(优选)关于名著读后感400字左右5篇范文(优选)的具体读后感参考范文，觉得有用就保藏了，这里给共享给同学们学习。 名著往往具有时代局限性，它无法干脆解决你当前面对的问题。写读后感绝不是对原文的抄录或简洁地复述，不能脱离原文随意发挥，应以写“体会”为主。你是否在找正打算撰写“名著读后感”，下面我收集了相关的素材，供大家写文参考！ 名著读后感400字左右1 常言道：“茶亦醉人何必酒，书能香我不需花。”我们渴望读书，渴望获得学问，但是我们却经常会有这样的怀疑：我们应当如何读书? 自古以来，人们获得学问的途径多种多样，而读书作为其中一种既一般又干脆但却特别有效的求知
2、方法沿用至今。因为志向虽不是高不行攀，但也不是唾手可得，没有不懈的追求，志向只能是朵漂亮的镜中花。而作为二十一世纪的老师，从书本中获得学问就显得尤其重要。人类创建的学问财宝，犹如浩瀚的海洋，博大精深。人们常把学习形容为在书山上攀登，在学海中遨游。事实上，学问的积累是成材的一个重要条件。 我们正处在世界观、人生观、价值观形成和发展的时期，我们须要得到正确的引导和教化，从而给自己的人生定向;须要加强各方面的修养来提高自己。所以我们理应多读书，用书来净化心灵，用书中的学问充溢自己。同时我们也应抛弃古时旧的求知理念，什么书中自有黄金屋等等，都不足取。 为了使读书达到更好的效果，我们除了要擅长动脑，找到
3、所读文章的“眼睛”，心照不宣之外，还要勤于动笔，写读书笔记和读后感。当然读书要有好的效果，思索是最重要的，但是正如俗话所说：“好记性不如烂笔头”，把思索的结果整理出来，写成笔记和感想，既有助于思索，也可以帮助我们记忆思索的结果，便于日后比较、综合、分析。这对于我们提高写作水平，也是很有帮助的。 假如所读的书是自己的书，还可以在书的空白处写下自己看法、疑问、评论等，也可以做一些记号。这就是评注笔记。它会加强我们对文章的理解、记忆作文时假如要参考、仿照渡过的文章，有没有做过评注的，效果大不一样。喜爱阅读一目了然的书的人是懒散的人，只有阅读那些须要自己反复思索才能明白的书的人，才是真正读书的人。我喜
4、爱阅读艰深的著作。在阅读中我强调想象和联想。再抽象的理论表述，在进行思辨理解的同时，我把它还原成日常生活的图景。有些只须要现成的联想，有些须要想象的构造。我始终认为，无法进入抽象概念的人是缺乏想象的人;缺乏想象的人假如自认为理解抽象概念，这个概念在他那里也已经是一个死的东西了，既没有联结实力，也没有生成实力。 阅读是抽象的，关于命运的感受是详细的。在抽象阅读和现实感受中，我明白自身观念的命运。我们生长在这么好的年头，但在接受现成的非个人化的观念里长大。很多教化和观念已经深化到生理反应中去。我不得不四面突围。人不能揪住自己的头发离开地球。在自圆其说的内部突围中，惟一的途径是自觉引入差异。遇到能够
5、证明自己感受和观点的事物当然兴奋，遇到不同的甚至否定的事物，我更加兴奋。我很少单纯地阅读一本书，或者一种观点。我总会同时将观点不同的很多书放在一起读。我越信服某种观点或某本书，我越要找寻不同的书来辩论。 读书，使我明白了许多道理。更使我懂得了教化的高尚，教化的纯净。可以说：“是读书是我起先喜爱上了老师这个职业。起先让我明白了一个老师的宏大，明白了教化人的乐趣。信任在以后几年的教学中，我还会不断的读书，用读书来充溢我的生活，我的人生。 名著读后感400字左右2 世界教化名著斯宾塞的欢乐教化是一本风靡欧美的家庭教化“圣经”。书中斯宾塞先生用朴实的语言描述了很多好玩的小事例，向我们证明教化是一件欢乐
6、的事。生动而详细地向人们展示了一位慈爱而睿智的父亲、一位宏大的英国思想家的教化理念和教化过程,细致地叙述了小斯宾塞的欢乐、华蜜、强壮成长的历程。这些都对我们教化者给孩子的教化起着指导作用。 斯宾塞的欢乐教化思想就像一块宝石，经过岁月和时间的打磨后，更加光芒耀眼，它因为揭示了教化的规律和儿童心智发展的规律，而使多数的孩子和家庭受益。也正因为如此，很多教化学家和科学家们把斯宾塞尊称为“人类历史上的其次个牛顿”、“现代的亚里士多德”，说他是“一位真正的教化先锋”、“他的教化思想值得每一位父母和老师倾听”。闻名教化家杜威也赞扬他为“教化史上的一座纪念碑”。学习他的教化思想，肯定对我们今日的父母具有特别
7、重要的意义。 “对父母进行特地的教化”!这是一个世纪以前这个欧洲富有才智的哲人对后人的忠告。让我们记住他的训诲吧。 斯宾塞的欢乐教化：这是一本对世界上很多家庭和学校都产生过巨大影响的著作，作者斯宾塞博士客观地分析了家庭教化中存在的一些问题，提出了欢乐教化的原则和方法，为父母探究教化孩子的道路点亮了一盏明灯。在这本书里，斯宾塞博士告知父母：孩子在欢乐的状态下学习效果最好，父母要遵循孩子心智成长的自然规律，诱导孩子的爱好发展，激励孩子进行自我教化，培育孩子良好的习惯，发挥父爱的主动作用，帮助孩子树立欢乐的心态和学习方式。 其实，每一个家庭都应当读一读斯宾塞的欢乐教化，它似乎一位睿智的良师益友，时刻
8、帮助你在智力上、道德上、意志品质上以最好的方式培育孩子，使孩子健康文明地成长。 我深深地被斯宾塞富于人性的教化思想所震撼，为他奇异的开创性的教化方法所吸引。真正的有成效的“欢乐教化”不是一个简洁的概念。而是一系列完整的教化方法和观念;只有“欢乐教化”才能最大限度地调动起求知欲、创建欲和自信念。我想，欢乐应当是学习的真谛，是人生的真谛。我时常为自己在日常教化中曾经有过的一些过失而惭愧，也为自己间或的一些与斯宾塞的方法相同的胜利教化方法而兴奋。 对于学问的学习，斯宾塞谈到：苦痛的功课使人感到学问厌烦，而开心的功课会使学问吸引人。那些在恐吓和惩处中得到学问的人们，日后很可能不接着钻研;而那些以开心的
9、发觉获得学问的人们，不只是因为学问本身是好玩的，而且很多快意和胜利的体验将促使他们终身进行自我教化，这不就是教化的真谛吗?我信任每一个有责任心的老师都如我一样，希望自己的课堂成为开心的课堂，希望自己的学生欢乐学习并学有所成，这也将成为我们共同努力的方向。 我很艳羡斯宾塞先生，因为他说他可以完全按自己欢乐教化的方法来教学，而我们却有着种.种束缚。但不管怎样，我期盼着能以斯宾塞欢乐教化的精髓，努力学习做一个欢乐的教化者，带着孩子们去“享受学习的欢乐”。 名著读后感400字左右3 最近我有幸地拜读了 陶行知先生的陶行知教化名着，读罢这本书，我受益匪浅。陶行知先生作为一名留洋的教化家，在深刻了解了中国
10、的文化和社会现实的基础上，所提出的教化学说，既强调了教化的显示功能，又关住了教化的终极目的.，是适合中国国情的。他的理论和实践，应当成为中国教化血液的重要成分。他的“捧着一颗心来，不带半根草去”的敬业精神让人感动，我也为之折服。 在读到教学合一这节时，陶行知先生提出了教学要合一的观点，有三个理由。第一，先生的责任不在教，而在教学生学;其次，新的法子必需依据学的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联系起来。简而言之，一，先生的责任在教学生学。二，先生教的法子必需依据学的法子。三，先生须一面教一面学。我细致阅读，细细品尝，联系我的教学，我感觉陶公所提出的“教学合
11、一”的观点很有道理。我们教化的对象是学生，老师的课堂设计应适合本班学情，依据学情有目的，有针对性地实施教学，那么这样学生就会乐学了。老师除了正常的教学工作外，的确还须要不断的学习，用丰厚的学问去充溢自己，不是有句话“老师要给学生一碗水自己就必需有取之不尽，用之不竭的活水吗?” 学生的精神中提到三点： (一)学生求学必需具有科学的精神; (二)要改造社会必具有委婉的精神。 (三)应付环境必具有坚毅人格和百折不回的精神。 我想说说我自己的感受。现在的学生正如陶公所说简单“自满”，自己刚刚对这个学问点有肯定的领悟，就沾沾自喜，但真正实践做题时，却无从下手。学生对学习缺少肯定的目标，许多学生不知道自己
12、到学校来接受教化是为了什么。每当找学生谈话时，我便会问“你打算读完干什么?”学生的回答：“不知道。”他们从来很少会想过我以后的路该怎么走?会是什么样?这就导致学生在学习上不想下功夫，更不情愿吃苦，对于四周的环境学生很少从自身找缘由，而是把更多的缘由归纳在外界的环境上。例如，学生作业未完成，当问其缘由时，学生回答无非这几种“我不知道什么时候交作业?”“我不会做。”“我不知道做哪道题?”“我遗忘交作业啦!”“课代表交作业时没告知我!”诸如此类的堂而皇之的理由让人无可奈何，更多的时候我在问自己：“我们的学生究竟是怎么了?是什么缘由让他们变成这样?” 回首这些年的教学，我在不断的告知自己：你肯定要学会
13、去转变角色了，你现在已经是一名老师了，陶行知先生的教化名着中师范生的第一变孙悟空，也是这样告知我的，只有先知道怎样做一个好学生，才能培育出来很多好学生。可是为什么是变成孙悟空呢?陶行知先生说孙悟空有目的，有远虑，有志向。他是抱着一种目的去拜师的，这无形中就告知了我们如何做一个好学生。 名著读后感400字左右4 陶行知先生是我国近代最具有影响力的教化家、教化思想家。他也是最具有指责精神和创建精神的教化开拓者。他博大的教化思想，求真的教化实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样，不愧为是“宏大的人民教化家”，“万世师表”。 “生活教化理论”是陶行知先生教化思想的主线和重要基石，它的精神内含非
14、常明确，即大众教化为了人民的解放、人民生活的华蜜。 “千教万教教人求真，千学万学学做真人。”陶行知先生这一至理格言，这是我们“教书育人”的永恒主题。 “捧着一颗心来，不带半根草去。”这是陶行知先生的座右铭，也是他一生献身人民教化事业，寻求探究中国教化之光明大道的生动写照。他认为老师应“发前人所未发，明今人所未明”，提倡老师做一个学生思想和求知的引路人，不做一个教书匠。 “人生天地间，各自有秉赋，为一大事来，做一大事去。”这是陶行知先生作的自勉并勉同志诗。他自己的一生正是不断追求真理，学做真人的典范。陶行知先生的教化思想与实践，为我们留下了一份珍贵的精神财宝。我们要学习他高尚的道德情操，探讨他丰
15、富的教化遗产，以全面提高自身素养，使自己成为心灵世界的开拓者，才智田野的播种者，人类文明的传递者。面对教化的改革，新课程、新理念，每一个教化人都应当冷静地思索自己的教化、教学行为，我们的办学行为。负责地对每一个孩子的一生负责，为孩子的成长、为孩子的发展，仔细履行老师的职责。 一、实施爱的教化 “捧着一颗心来，不带半根草去”，这是我国闻名教化家陶行知先生毕生从事教化事业的真实写照。爱的教化是教化的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教化发扬光大。老师对学生的爱在教化中具有重要的作用。老师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到
16、。老师对后一进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的暖和，从而树起生活的信念，提高学习的主动性。 在爱的教化中，培育学生爱的情感，用爱的情感帮助学生塑造人格。如开展“我与父母通信”活动，使学生们感受父母的爱，从而培育学生爱父母、爱他人的情感。情感是理智的基础，和善的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新才智的心理基础。 二、实施生活教化 陶行知生活教化理论内涵非常深广，而生活教化理论是陶行知教化思想的.主线和重要基石。陶行知提倡生活就是教化，就是教化的内容。他的生活教化从内容上看是动态的，随环境和不同受教化者的改变而改变。在生活里找教化，为生活而教化”的观念相当明确。依据陶行知先生的“教
17、学做合一”的理论“教的法子依据学的法子：学的法子依据做的法子。事怎么做.就怎么学，就怎么教”，而教学的中心是“做”即实际生活。 三、实践创新教化 创新教化是教化观念，又是详细的教学思想，它只有化作详细的教化教学的操作方法才能够实现。但教化教学无定法，因此它又是一个长期的实践过程。为此，今后我更要仔细学习陶行知教化思想与现代教化思想，更新教化观念，坚固树立以素养教化为核心的基础教化主流价值体系观念，提高实施素养教化的自觉性。以陶行知先生为楷模，学习他高尚的人格品质，求真求实求创建的教化理念，成为敬业爱岗、师德高尚、业务精良、创新务实的老师，为培育学生成为“真人”，并具有创新精神与创建实力的一代新
18、人而努力工作。 陶行知教化思想是珍贵的阅历和财宝，是我们学习、探讨、继承和发展的永恒的课题，是创建型老师及专业发展义不容辞的责任。 名著读后感400字左右5 最近，读了陶行知先生的陶行知教化名著老师读本，读这本书，反思今日的教化，不难发觉，尽管陶行知先生所提倡的生活教化理念已经有70多年的历史，尽管我们的教化改革已经推动了那么多年，但我们真实的课堂教学还是那样像陶先生所描述的“传统教化”，离他提倡的“生活教化”还差的很远! 首先，学生从小学到中学到高校，十六年的教化下来，等于一个吸了烟的虫;肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风，再加上要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一
19、个高校毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。高校毕业就进棺材，这叫做读书死，生活教化不教学生自己吃自己，而教学生做人。生活教化反对杀人的种.种考试，教人读活书、活读书。 由此，作为一名老师要适应学问经济的须要，就要时时更新自己的观念，刚好获得相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们四周时刻充溢着改变。一个有剧烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢?答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟挚友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。” 作为一名老师，我将恒久牢记陶先生的训诲，不断更新教化观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素养全面发展，成为具有创新精神和创新实力的有用人才! 名著个人读后感