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2、的趋向，是人类心理疾病的根源。人人都有躲避问题的倾向，因此大多数人的心理健康都存在缺陷，真正的健康者寥寥无几。因此作者斯科特.派克尖锐指出：几乎人人都有心理问题，只但是程度不同而已;几乎人人都有程度不同的心理疾病，只但是得病的时间不同而已。全部躲避者，都在阻碍自己心智的成熟;一切心智成熟者，他们的人生之旅都是从直面问题起先的。 本书开篇即说：人生苦难重重。人生是一连串的专心而主动的看法，去解决人生苦痛的重要原则，主要包括四个方面：推迟满意感、担当职责、敬重事实、持续平衡。 其中推迟满意感，意味着不贪图短暂的安逸重新设置人生欢乐与苦痛的次序：首先，应对问题并感受苦痛;然后，解决问题并享受更大的欢
3、乐，这是唯一可行的生活方式。 规避问题和躲避苦痛反映出人们不情愿推迟满意感的心理。直面问题，会让人感到苦痛。而问题不会自行消逝，若不解决，就会恒久存在，而且可能会衍生出更多的问题和更大的苦痛，持续的时间也会更长。例如：我此刻正在写这篇读后感，其实已经拖了很久，总觉得有个事没完，令我心神担心，但是不写恒久不会有。当我应对现实，放下搞笑的嬉戏和小说，虽然这个过程中做了许多的心理建设，但是静下心来去写的时候，心理上却感到很简洁下来。或许须要费尽心机，没有了玩乐的简洁，当我写完之后，感到心情安逸，似乎放下了一个包袱。而类似的事情其实常常会出现，有时候会我们能够直面问题，以专心的看法去解决它，而有时则推
4、三阻四，能拖就拖，得过生于忧患，死于安乐”吧。 记得有过这样一个试验，试验人员给几个四五岁的孩子每人一块糖，然后告知他们假如此刻就吃也能够。但是假如能够等到明天早晨还没有吃，那么就能够再得到一块糖。然后视察这些孩子，有的孩子忍不住立即就吃了，但是也有的孩子忍住了，坚持到了其次天的早上，并得到了其次块糖。在这之后，试验人员跟踪视察这些孩子，发觉那些坚持住的孩子在他们长大后都获得了胜利，成为杰出人士。想想就会明白，一个四五岁的孩子就能够应对糖的诱一惑，做到了推迟满意感，这种自律的精神和潜力在今后的成长中会给他多大的助力啊。 自律是人类心灵进化的重要手段，自律的原动力则是爱。爱是为了促进自我和他人心
5、智成熟。把爱和自律结合起来，才能拥有华蜜的人生，才能体验欢乐的极致。爱，就要不断的努力，促使自我和他人获得成长，从而促进心智的成熟。真正的爱不仅仅仅是付出，不仅仅仅是奉献，更重要的是你的爱是否令自己获得成长，同时使你爱的人也得到成长。就像我们爱自己的孩子，但绝不情愿将他们放在自己的羽翼下，而是要让他们去搏击风浪，在风雨中变得更坚毅。而那种到处包办代替，时时嘘寒问暖绝不是真正的爱。因为在包办代替中，是职责心的缺失;在嘘寒问暖中是自理潜力的退化。“付出真爱的人，就应恒久把爱的对象视为独立的个体，恒久敬重对方的独立和成长。” 作者是一位心理医生，所以在这本书中，作者用了很多心理治疗的例子来说明自己的
6、观点，因此使人在看的时候一点都不觉得枯燥乏味，而且作品中不乏一精一辟的观点，凝练的语言，读后令人深思。 “成熟的心灵务必持续中立，能够容纳各种各样的冲突和悖论，特性不要轻易受到伦理观念的影响。” “志气，不意味着永不恐惊，而是应对恐惊也能坦然行动，克服畏缩心理，大步走向未知的将来。” “对于别人教给我们的一切，包括通常的文化观念以及一切陈规旧一习一，实行冷静和怀疑的看法，才是使心智成熟不行或缺的元素。” “你只能自行选取人生道路，忍受生活的艰辛与磨难，最终才能到达人生新的境界”。 这是一本值得一读，而且值得一精一读的书。 少有人走的路读书笔记600字2 这是一本美国心理医生斯科特-派克写的关于
7、心理学的书，里面探讨了我们心理现象中一些比较本质性的问题。书中提出，当我们能够自己做自己的心理医生，解决自己全部的心理问题时候，我们或许不再须要宗教，至少，能够比较正确的看待宗教，把它当做一种真正实际的生活方式而不仅仅是精神寄予或理论。 书中提到，在西方一些神学家的眼中，佛教不算真正的宗教因为佛教不承认永久的“神”的实在性，而缺少这种第一因的宗教不是真正的宗教。但作者却不这么看，并非全部的宗教都必需要有一个神存在，比如科学本身就是一种“宗教”，只是特别的地方在于这种宗教不承认“神”的存在，或者说即使承认“神”的存在，也是必需通过试验来验证的。 从这个角度上来讲，佛教倒是真的相比于其他宗教来讲更
8、接近于现代科学一些。 作者说，每个人都有自己的宗教，只是或许自己不知道而已。当你坦然面对自身的问题而且每时每刻都在不断改善自己的时候，你就离“神”越来越近，甚至于，你可能会发觉，自己是可能达到“神”的境界的。很感叹作为一名西方学者，能够提出这样的观点并且在长时间的行医生涯中能够去践行它。是的，离开了现实的土壤的学说是没有意义的，即使崇高如哲学或者宗教，也必需如此。现在这个社会，人们许多已没有明确的宗教信仰，人们转而信仰科学，这是社会的进步。心理学作为一门新兴科学，正在某种程度上代替传统宗教所起到的作用。 我们有理由信任，随着自然科学，生命科学和心理学的发展，人们对宗教的相识会越来越清晰，宗教中
9、的正面成分会越来越呈现，而负面的东西自然而言得以消弭。但愿大自然能够给人以足够的时间，来完成这种提升。 所以看看吧，心智成熟有多么难，让心灵成长有多么难，我们如何才能勉力克服自身的种种局限?或许我们会排斥宗教，或许我们会认为科学深邃难懂，或许我们会认为艺术过于高雅我们无法涉及，再加上由于现在分工极细的因素，我们往往只局限于自己的行业中，好像驾驭更多的学问成为了一件匪夷所思的事情，我们往往安居狭小的心灵一隅而自娱到很难进入须臾纳芥子的境界;事实上“对于别人教给我们的一切，包括通常的文化观念以及一切陈规旧习，实行冷静和怀疑的看法，才是使心智成熟不行或缺的元素”，而怀疑、自省、反思、进取、追求，的确
10、是那么难。 少有人走的路读书笔记600字3 读少有人走的路一书，看到一段话，主要意思是说，我们所做的一切，都是出于自我的意愿，归根结底都是为了满意自我的需求。我们生孩子，是因为自己想要孩子;我们对人好，是因为想被人认为是好人;我们去爱别人，是因为自己须要去爱人;我们爱孩子，是因为自己想成为充溢爱心的父母。真正的爱能使人发生变更，在本质上是一种自我扩展，而非纯粹的自我牺牲。假如我们经常对人说，你看看我对你多好、看看我有多爱你，那么，说明我们并不真正爱这个人，我们爱的只是自己，我们不停地提示他人：看，我这个人有多好!我这样还不值得你来爱我吗?! 现在，我已经不再对学生说，我这样是为了你好，因为我现
11、在觉得这句话是世界上最假的一句话。因为，绝大多数时候，当我们自以为对学生“好”的时候，其实是想通过这种“好”，让学生考得更好、做得更优秀，然后我们也会被认为是优秀的。因此这种所谓的“好”，其实是为了满意我们自己想被人认为是“优秀”的需求。让我们逆向思索一下，假如没有任何人来评价你的教学，你还会对学生“付出”那么多吗?你还会对学生那么“好”吗?发自内心、对学生无条件的好才是真的好，这种好，不用我们多说，学生也是能感受到的。 我探讨教学，只是因为觉得地理教学还有点意思，最重要的是，假如我不探讨教学，不探讨如何将一节课上得更精彩，学生会不情愿听课、会捣乱，会没人听课，我的心情就会很差，我在课堂上就会
12、度日如年。所以，我不断探讨教学，想尽一切方法将课上得更精彩，是为了让自己更快乐，让自己获得更多的成就感。莫非不是吗?当我上完一节精彩的课回到办公室，我的心情不是很开心吗?当我照看好了自己的感受，学生也能从中获益。一个自己都不欢乐、不华蜜的老师，是很难教出一群欢乐、华蜜的学生的。 所以，敬爱的同行们，别再说“我怎么怎么努力，是为了你们”这样虚伪的话了。说实话，现在的我再听到这样的话，会脸红。 对儿子，我也要渐渐进化成绝不说这句话。是为他好、还是为我自己舒适，不用说出来，孩子天生就可以感受得到。 少有人走的路读书笔记600字4 同事举荐我读一本书少有人走的路，当第一次听到这个标题时，我便被他吸引住
13、了，带着新奇心我，我走上了少有人走的路。 这是一本美国心理医生斯科特-派克写的关于心理学的书，里面探讨了我们心理现象中一些比较本质性的问题。书中提出，当我们能够自己做自己的心理医生，解决自己全部的心理问题时候，我们或许不再须要宗教，至少，能够比较正确的看待宗教，把它当做一种真正实际的生活方式而不仅仅仅是精神寄予或理论。 书中提到，在西方一些神学家的眼中，佛教不算真正的宗教因为佛教不承认永久的“神”的实在性，而缺少这种第一因的宗教不是真正的宗教。但作者却不这么看，并非全部的宗教都务必要有一个神存在，比如科学本身就是一种“宗教”，只是特别的地方在于这种宗教不承认“神”的存在，或者说即使承认“神”的
14、存在，也是务必透过试验来验证的。 从这个角度上来讲，佛教倒是真的相比于其他宗教来讲更接近于现代科学一些。 作者说，每个人都有自己的宗教，只是或许自己不明白而已。当你坦然应对自身的问题而且每时每刻都在不断改善自己的时候，你就离“神”越来越近， 甚至于，你可能会发觉，自己是可能到达“神”的境界的。很感叹作为一名西方学者，能够提出这样的观点并且在长时间的行医生涯中能够去践行它。是的，离开了现实的土壤的学说是没有好处的，即使崇高如哲学或者宗教，也务必如此。此刻这个社会，人们许多已没有明确的宗教信仰，人们转而信仰科学，这是社会的进步。心理学作为一门新兴科学，正在某种程度上代替传统宗教所起到的作用。 我们
15、有理由信任，随着自然科学，生命科学和心理学的发展，人们对宗教的相识会越来越清晰，宗教中的正面成分会越来越呈现，而负面的东西自然而言得以消弭。但愿大自然能够给人以足够的时间，来完成这种提升。 所以看看吧，心智成熟有多么难，让心灵成长有多么难，我们如何才能勉力克服自身的种种局限?或许我们会排斥宗教，或许我们会认为科学深邃难懂，或许我们会认为艺术过于高雅我们无法涉及，再加上由于此刻分工极细的因素，我们往往只局限于自己的行业中，好像驾驭更多的学问成为了一件匪夷所思的事情，我们往往安居狭小的心灵一隅而自娱到很难进入须臾纳芥子的境界;事实上“对于别人教给我们的一切，包括通常的文化观念以及一切陈规旧习，实行
16、冷静和怀疑的看法，才是使心智成熟不行或缺的元素”，而怀疑、自省、反思、进取、追求，的确是那么难。 少有人走的路读书笔记600字5 重新拿出少有人走的路，我想举荐给挚友们，给那些渴望走向成熟、有自觉期望变更心理现状的人。其实这本书很浅显，许多道理甚至都是身边的一些小纠结的学术解读而已，你我都懂。刚起先看我也就睡前随意翻翻，但此刻看完整本书，却起了期望再仔细看一遍的念头。回头想想，其实很惊诧，原先这本书真有种魔力，让你不自觉在看的时候跟着内化了它所述的一些心理学学问，好像真有那么点被治疗了一番的感觉。所以，与其说这是一本治愈心理的书籍，不如说它是一本能够引发你自己与自己对话的向导书。 书中的一个理
17、论是，几乎每一个人都或多或少有些心理疾病。这是作者的观点，我保留看法，因为是否就应将常人所经验的七情六欲、内伤心苦挣扎看做是一种病，是我比较疑问的。但在看的过程中，我的确将自己的一些问题依据作者的理论进行了一番分析，也把自己当做一名心理疾病患者进行自我治愈，我觉得还是比较有意思的一个过程。若是你平日读以阅历主义为基础的书，比如此刻市面上畅销的心灵鸡汤类的书籍，你能够在阅读的时候体验一种专心的指导心情，但整个过程不会有一种体验类似望闻问切的治疗的感觉。这本书的作者是一位心理学者，而且是一位从事一线医疗的心理治疗师。他透过超多的心理疾病患者的病理分析，给我们呈现出神经官能症、人格失调症患者的症状以
18、及治理方法。我自认自己没有非常严峻的心理疾病，至少我并未呈现出明显的消极对待间或自身存在的内疚、不信任或不负职责的问题。但仍旧在这个看的过程中，我觉得自己在跟随着作者做了一次对自己心理的大体检，虽然没有X光、没有超声波，但这种自检的效果并不比医生检测得出的结果差，至少我自己是这么认为的。作者认为人都有病，而我们须要的是承认自己内心有某些方面的麻烦，应对这些纠结与苦痛，自觉地思索，经验苦痛的自律，去选取自由、选 取敬重事实、选取重新学习爱的潜力 书的其次部分花了超多篇幅论述“爱”，第三部分和第四部分是我看的比较快的，也是觉得可能多多少少这部分与中国的大多数人须要思索的成长环境有所不同吧。但其次部分的“爱”这一章是值得再仔细看的。大多数人不懂得什么是爱，那里的爱当然不是只男女情长的爱，而是自律的原动力，按作者的定义，是为了促进自我和他人心智成熟，而具有的一种自我完善的意愿。它包括自我成熟、也包括帮忙他人进步，它是完善自我和他人的持续的过程。 同时，作者也提到许多患有心理疾病的患者深究其患病缘由，都是由小时候父母错误的爱或忽视的爱而导致的。家庭环境的成长对个人的心里影响极大，父母对子女正确的爱是保证其健康心理的关键。而父母如何学会爱以及它的重要性也是作者论述的重点。 haha少有人走的路读书笔记600字