《2023年四年级悲惨世界读书心得5篇.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023年四年级悲惨世界读书心得5篇.docx（13页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2023年四年级悲惨世界读书心得5篇 读书，撇开喧嚣，拨开冗务，于小楼一角细致的品尝，咀嚼书中的安静和快感，在宁静中体会人生的味道，在书海中滤除浮躁的心态，淡泊名利，淡然处世，无疑是愉悦沧桑人生的美妙享受。以下是我整理的四年级凄惨世界读书心得，希望可以供应给大家进行参考和借鉴。 四年级凄惨世界读书心得范文一 凄惨世界这部历史名著，围围着故事的主子公冉阿让，通过他的不平凡的身世经验和可歌可泣的道德精神，呈现了十八、十九世纪的资本主义时代社会下层的苦难冉阿让为了使姐姐和她的孩子免于饿死而偷了一块面包，被判处十九年徒刑。 冉阿让出狱后，带着对社会的报复心情，偷了帮助他的卞福汝主教大人的两个银烛台和抢
2、了一个穷小孩的一枚钱币。而卞福汝主教面对再次犯错的冉阿让，没有把他投进监狱，而是宽恕了他，并再次帮助他，冉阿让产生了深深的内疚，这种内疚使他醒悟，并升华成更深的觉悟，成为他精神发展的起点。 冉阿让是和善的，无论处于什么样的境况。第一次救人是在苦役场，冒着被加重刑罚的危急，砸烂脚镣去救被大石头压住的同伴;其次次是当了市长后，仍旧不顾市长的身份，只身去救一个被马车压住的一般人。还有许很多多帮助人的事情，都是在不同的境况下去做出的看似一般的壮举。 他又是宏大的，在资本主义现实的压迫下，不得不改名换姓，从事生产经营，拥有巨额财宝，进而成为一个地方长官，当上了市长，但当他知晓一个和他长相特别相像的人被当
3、成冉阿让而要被惩处的时候，不顾个人面对的危急，自告奋勇，用于承认了自己的身份，使一个无辜的人免于受到旧制度的迫害。 冉阿让靠着自己过人的体力、毅力和才智，与命运抗争，帮助境况凄惨的芳汀及她的女儿珂赛特。用自己的实际行动，感化资产阶级社会机器代表的沙威。 尽管有冉阿让为代表的劳苦大众与黑暗的资本主义社会相斗争与奋斗，但是仍旧变更不了劳苦大众被压迫、被损害、被羞辱，生活困苦的凄惨命运。 四年级凄惨世界读书心得范文二 凄惨世界是维克多。雨果的一部传世之作，创建了法国现代社会生活和政治生活的长篇史话。才读了几页，我就爱不释手。 故事讲了一个苦役犯冉阿让的一生。他先是因为砸坏玻璃偷了一块面包，被判4年徒
4、刑，因4次越狱，又被判了15年徒刑。他等了19年，最终被放了出去。当他一无全部而又衣食无着的时候，受到了主教卞福汝的关怀。之后，冉阿让化名马德兰，做了海滨蒙特勒伊的市长，可他最终自首了，冉阿让又被捕了，他戴上了表示终身监禁的绿帽子和红衣，在船上做苦役，在救一个海员时，他掉进了大海。后来，在法国的战场上，有人望见了冉阿让的身影。他在枪林弹雨中救出了一个人：马吕斯。冉阿让终因过度劳累离开了人世。 作者想告知我们的是：做一个真正的自己，任何刻意的伪装都将被识破，虚伪在事实面前只有被革灭。另一种是无论在什么状况下都能永保光明、和善、宽容的拥有高尚情操的人。洗新革面后的冉阿让变得宽大、和善。正是那个慈善
5、为怀的心感化了冷酷、固执，曾一味追捕他的警长沙威。 我再一次被人性的巨大力气所震撼。愿我们身边多一些主教般光明的使者，愿他们像纯净的天使般恒久守护着人们心中那份慈善为怀的心，更希望有更多的人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会须要这样的人，世界须要这样的人。只有这样，我们才能创建我们的生活，创建出一个和善、和谐、光明的世界。 四年级凄惨世界读书心得范文三 凄惨世界一部著名遐迩的世界名著，它把惨淡荒芜世界中人性的种种变更尽收眼底，让我不禁感叹人性的微妙。当出狱后的冉阿让背负着囚犯的身份，饱受嫌弃鄙视。社会的不公与排斥，消弭了他重新做人，改过向善的信念。是宽大为怀的主教伸出慷慨的救济之手收容
6、了走投无路的冉阿让，他不仅不计较冉阿让偷他的银器具，反而将一对银制烛台送给了他并叮嘱道：“答应我肯定要把这些钱用到好的地方。把这些银器卖掉，用这些钱让自己过得好一些。”我最终信任，人是可以变更人的，正如主教以宽大、慈爱深深感化了冉阿让，给了他无限的希望，使他彻底悔悟，起先新的生活。乐于助人，见义勇为得到人民的爱戴，摇身一变成了受人敬重的市长。 这一切使我既感动又欣喜。然而欣喜之余却又陷入了深深的思绪之中。从囚犯到市长，简直是天壤之别，这无疑是人性的巨大转变。面对着穷困潦倒，世态炎凉，将会产生两种人：第一种是卑微的人。他们丑陋、自私、贪欲的本性再也无法隐藏。就如书中的德纳第，他为了钱财不惜一切进
7、行诈骗，一会声称是演员，一会儿又变成了画家，但他再高超也掩盖不住他丑陋的本性。其实在当今社会也不乏有一些为了眼前利益而不择手段的卑鄙小人。如一些凭借职权贪污受贿者;在重大赛事中为得到好成果而服用兴奋剂者;还有小到考试作弊者任何刻意的伪装都将被识破，虚伪不行能永久。另一种则无论什么状况都能永保光明、和善、宽容的高尚情操的人。洗新革面后的冉阿让变得宽大、和善因而感化了冷酷、固执，曾一味追捕他的警长沙威。 我再一次被人性的巨大力气震撼。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会须要这样的人，世界须要这样的人，只有这样我们才能创建我们的生活，创建出一个和善、和
8、谐、光明的世界! 四年级凄惨世界读书心得范文四 法国作家雨果的旷世巨著凄惨世界，是他酝酿构思三十余年而创作出来的稀世珍品，被称为人类苦难的“百科全书”。这部卷帙浩繁的长篇小说，赞颂了真善美，揭露了假恶丑。这部作品是作者用三十余年的心血凝聚成的，其间充溢了精辟的思想、闪光的才智。书中精致、奇妙、睿智的语句比比皆是，就像散落在沙滩上的颗颗珍宝和漂亮的贝壳，拾取一个，你就获得一份欢乐。 卞福汝主教有一次收到当地一位贵绅的讣告，一张讣告上写满了死者的全部爵位荣衔，还列上他全部亲戚的全部贵族尊号。主教讪笑道：“人的才智的确了不得，讲虚荣连坟墓也不放过!”先扬后抑，语言冷峭，极具讽刺意味。 封建时代的法国
9、向民众征收门窗税，致使三百多万户农舍连门窗都不敢多开，生活在空气不流通的斗室里。卞福汝主教在大教堂讲道：“唉!上帝把空气给人，法律却让人出钱买空气。我不想指责法律，但我要颂扬上帝。”批判国王滥征税收，渔肉百姓。通过赞颂上帝的大公无私，反衬国王的贪欲无度。 卞福汝主教要到山里一个很不起眼的小村庄去，探望那些和气厚道的牧民。乡长警告他说，路上有强盗，会为非作歹，图财害命。“乡长先生，”主教说道，“仅仅担忧这一点吗?我在这世上，不是守护自己的生命，而是守护灵魂。”比照中外历史，比照当今中国社会，很多人为了求得生存，为了苟延生命，为了物质的欲望，已经不再关注灵魂，甚至于出卖灵魂，换取欲肉的满意。主教还
10、说：“恒久也不要胆怯盗贼和凶手。那是身外的危急，小危急。还是惧我们自身吧。偏见，就是盗贼;恶习，就是凶手。巨大的危急在我们自身。威逼我们的脑袋或者钱袋的危急，何足挂齿!一心考虑威逼我们灵魂的危急吧!” 一项英国统计表明，在伦敦五件盗窃案中，有四件是由饥饿干脆引起的。冉阿让偷了一个面包，被判19年徒刑，成为苦役犯。刑满释放后，卞福汝主教对他说：“您离开那个苦痛的地方，假如对人怀着仇恨和激愤的念头，那么您是值得可怜的;假如怀着慈善、温良和平和的念头，那么您就赛过我们任何人。”这段话成为冉阿让后半生的指导思想，以后他弃恶从善，用全副身心行善积德，成了一个道德圆满的人。但现实社会里，以眼还眼，以牙还牙
11、，以暴易暴的多，相逢一笑泯恩仇，以德报怨，以善报恶的少。有些宗族、有些村落，怨怨相报几十年上百年干戈不息。理解、宽容、和谐、友爱，被长期抛置。“慈善为怀，容忍是金，宗教教义劝人向善，多么了不得呀!“假如他情愿向善，他就得成为天使;假如执意为恶，他就得化为魔鬼”。 雨果在该书脑海中的风暴一节中写道：“在精神的眼睛看来，人心比任何地方都更眩目，也更黑暗;精神的眼睛所凝视的任何东西，也没有人心这样可怕，这样困难，这样神奇，这样无穷无尽。有一种比海洋更弘大的景象，那就是天空;还有一种比天空更弘大的景象，那就是人的内心世界。”正义和邪 恶，艳羡和嫉妒，友好和仇恨，崇高和卑鄙，廉洁和贪欲，勤奋和懒散，刚毅
12、和软弱，忠诚和背叛，等等，都包涵在人心之中。禽兽是我们人类的美德和邪 恶的形象化，所以“从牡蛎到鹰隼，从猪到老虎，一切禽兽之性，在人身上无不具备，每种动物对应一个人”。 雨果说：“社会上的一切善行义举，都是科学、文学、艺术和教化放射的光线。”这既是对以往人类道德史的总结，又是对现今社会道德建设的规箴。今日我们推动精神文明建设，就不能单靠理论说教，而要通过科学学问的传播，科学实践的探究，文学作品的观赏，艺术活动的熏陶以及教化事业的发展。落实以德治国的方略，就要以科学的理论引导人，以美丽的作品感染人，以良好的榜样鼓舞人。 雨果发表争论：“生活、不幸、孤独、遗弃、穷困，无一不是战场，无一不产生英雄;
13、无名英雄，有时比的英雄更宏大穷困，几乎总是后母，有时还是亲娘;困苦往往孕育心灵和精神的力气;艰苦是志气的奶母;不幸是培育高尚之人的好乳汁。”这是作者在第五卷苦难的妙处描写马吕斯穷困潦倒的生活时提出来的显明观点。任何人的一生都不行能一帆风顺，总会遇到这样那样的逆境、曲折、困难，但只要我们面对艰难险阻时，有正确的看法，有充分的自信，我们就能度过难关，看到光明。 书中有很多描写人物的语段，入木三分，活灵活现。在弱女子芳汀面前，沙威警长“抬起头，神态极其威历;职权越低，这种神态越凶，表现在猛兽上面是猛烈，表现在小人脸上是凶残。”他又这样描写面目可憎的容德雷特：“拉瓦特尔若能端祥这张脸，就会看出鹫和检察
14、官的混合相：猛禽和讼棍相互丑化、相互补充，讼棍让猛禽丑恶，猛禽使讼棍可怕。”话语中含着讥讽，诙谐中透出揶揄。 雨果描绘一个荒废了半个多世纪的园子，说：“这花园不复为花园，赫然成了一片榛莽之地，可以说，难以穿越如丛林，密密麻麻如城市，瑟瑟抖动如鸟巢，幽邃阴暗如教堂，独立孤寂如坟茔，生趣盎然如众生。”通过一连串的比方，把弃园的荒芜、寂寥、繁杂、幽暗全反映出来了。雨果写园中鸟雀和树木的密切无间，更是传神动人：“白天，鸟的翅膀娱悦树叶，夜晚，树叶爱护鸟的翅膀。” 雨果描写女人的心理也是极其到位的。他说女人心中一生有两颗种子，一颗是爱俏，一颗是爱情。他说女人很简单就驾驭选择帽子、衣裙、皮靴、袖套、合适布
15、料、适当颜色等一整套学问，也正是这套学问将巴黎女人变成极为迷人，极为深邃，又极为危急的尤物，“勾魂女人”这个词就是为巴黎女人造出来的。同时，雨果又警告：“女人玩弄自己的美貌，正如孩子舞刀弄枪，迟早要伤了自己。” 雨果说，要改良这个贫富不均的社会，要改造这个善恶杂处的环境，达到“削减黑暗人的数量，增加光明人的数量”的目的，就要大声呼吁：教化!科学!他认为，“人不只是一个中心的圆圈，而是有两个中心的椭圆形。一个中心是事实，另一个中心是思想。”科学可以让人相识客观事实，教化可以培育人的思想。“学问是人生旅途的食粮，思想是第一须要，真理是养料，犹如小麦。一个人的理性，假如缺乏科学和才智的养分，就会消瘦
16、下去。” 雨果许多话都充溢了人生的哲理。他说：“一个人既能高人一头，又能矮人半截。大自然中这种不完整层出不穷。谁说得准太阳就不是瞎子呢?”的确，每一个人都是人、神、鬼、兽的混合物，只是各种成份的比例不同罢了。最英勇的人也有气馁的时候，最聪慧的人也有自己的偶像，最温顺的人也会显出粗暴，最和善的人也有替自己准备的时候。身居高位的人，经常是聋子和瞎子，不是他们装聋做瞎，而是环境使然。邹忌讽齐王纳谏早已证明了这一点。合目才是凝视灵魂的方法，而不是睁大眼睛。安灼拉站在台阶上演讲：“弟兄们，谁死在这里，就是死在将来的光辉中，我们要走进一座充溢曙光的坟墓。”雨果说：“拼死一搏，往往绝处逢生。登上死亡之船，或
17、可逃脱翻船的危急;棺材盖能变为一块救命板。”在马吕斯和珂赛特的婚礼上，吉诺曼先生祝酒：“崇拜上帝的方式，就是爱自己的妻子。” 阅读凄惨世界，得到的不仅是文学的进修和享受，更是思想的洗礼和美餐。浸沉其中，你必定被欢乐沉没!跳进来吧，挚友。 四年级凄惨世界读书心得范文五 “他安眠了，尽管命运多舛，他仍偷生;失去了他的天使他就丧生。事情是自然而然地发生，就犹如夜幕驾临，白日西沉。”雨果的凄惨世界随着冉阿让墓碑上的诗戛然而止，留绐人广种悲怆的情调。冉阿让死了，但他已经望见他的天使珂赛特找到了属于自己的天堂。 凄惨世界中有多数人因啼饥号寒而走向堕落，但也有多数人被挽救，最感人的是米里哀主教对冉?阿让的挽
18、救。冉?阿让，一个苦役犯，满心的愤世嫉俗驱使他偷走了米里哀的银器。但米里哀没有因此而重新将他推人不见天日的深渊，而是赐予他阳光，用广袤的胸襟去包涵他。于是在那一刻，冉?阿让得救了。 现在，犯罪的青少年愈来愈多，他们像冉阿让被挽救前一样迷惘而无助。但他们不是冷血动物，我们不能轻视他们，任他们与死亡和危急为伍。因为，黑暗并不是他们憧憬的地方。只要社会情愿拉他们一把，世人也情愿用爱去滋润他们干枯的心灵，他们就肯定可以绽开原有的翅膀，飞回那个充溢爱的天堂，留下一辈子的刻骨铭心。爱的醍醐灌顶，不会让他们“一失足成千古恨”。 米里哀挽救了冉阿让，而冉阿让挽救了方汀、沙威和珂赛特爱与宽容就这样从一个人传染到
19、另一个人。虽然有人为了挽救而义无反顾，但并不是每个人都能被挽救。因为，一方面个人的力气终归有限，另一方面只靠外力的挽救并非解决问题的根本方法。 自己的灵魂，有时候须要自己去挽救。凄惨世界中的爱潘妮就是自我挽救的典型代表，她对马吕斯的爱使她得以走向光明。曾经欺压过珂赛特的她，却在与世长辞之前为马吕斯的华蜜而变得欢乐。她摆脱了自私，也彻底明白啼饥号寒全然无用，于是灵魂在满眼的阳光中升华。就如她的弟弟伽弗洛什一般却永不泯灭。爱潘妮与伽弗洛什的鲜血被明媚冲淡，似春天里粉了一树的桃花。他们与他们的父母是如此不同，他们张开翅膀飞向流光溢彩的天堂，而他们的父母，那对被金钱腐蚀的灵魂，是无法死得其所的。金钱淡
20、化了人情、友情乃至亲情，此类例子不计其数，老葛朗台、于勒的哥哥一家等即是如此。虽然这些只是书中的故事，但却是现实生活的真实写照。又有谁能够挽救他们呢?我想，除了他人的帮助外，还要靠自我的挽救。 月亮在天上，或许已是白天。一个人的生命逝去，他的光线永存。一个苦役犯，一个命运多舛的人，集正直、和善、英勇、才智于一身的内圣外王者，让瓦尔让，在来福大主教的感化下一生致力于自我救赎。中国也不乏这样的精神偶像，区分不同的是，当我们将焦点放在圣人本身，以及期盼他的解救时，雨果却寄愿于每个人的自救。来福大主教和让瓦尔让都是雨果浪漫主义笔下的圣人，他们不断地在解救自己，也在感化他人，依靠信仰的力气，宽恕，体谅，
21、身体力行，给别人树立一种人人可以触及的榜样。一个圣人只可以解救出一部分人，这一部分人却难免再次堕落。在无知与愚昧制造的凄惨世界，压迫存在，苦者弱败，对弱者在精神和物质上的压制与剥夺使世界更加黑暗，只要白天还未到来，黑夜将不忘肆虐，人的愚昧未除，自然还会再次沉沦。因此，人间不再须要圣人本身，却肯定须要“天主”，须要信仰。 诚如作者序言所说，这篇序特别简短，却道出了作品的深刻内涵：“在文明鼎盛时期，只要还存在社会压迫，只要依仗法律和习俗人为地把人间变成地狱，给人类的神圣命运制造苦难;只要本世纪的三个问题：贫困使男子沉沦，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童赢弱，还得不到解决;只要在一些地区还可能产生社会压制，换言之，也是从更广泛的意义来说，只要世界上还有愚昧和困苦，那么，这一类作品就不会是无用的。”作者美妙期望的时间点情愿放在他的本世纪，然而在我们所经验的两个世纪里，也在今后的多个本世纪中，这些话也不会失去效用。 没有人能救你，除非你能自己救自己。这个世界不是有权人的世界，不是有钱人的世界，是有心人的世界。没有人信任你，自己信任自己，没有人祝愿你，自己祝愿自己。因为只有你自己读懂自己，世界才能读懂你。 四年级凄惨世界读书心得