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1、今生今世的证据教案（今生今世的证据的启发）今生今世的证据教案（今生今世的证据的启发）该怎么写呢？在写的时候都须要留意哪些呢！下面是会员投稿的关于今生今世的证据教案（今生今世的证据的启发）的最新文章，供大家参考。今生今世的证据教案1一、导语家乡不是地理学意义上的某个处所，它跟经度纬度无关，跟土地肥瘠无关，跟贫富无关，它只跟人的心灵相关，是远离之后难于割舍的眷恋，是五步一回头的伤感，是对韶华不再生命消逝的慨叹，是追怀往事的怅惘。-情感意义家乡只跟人的精神相关，它是一个人的根，是心灵的寄寓之所，是精神的栖居之地。-哲学意义有一位作家这样阐释：失去的家乡才是真正的家乡。写乡愁的作家都生活在别处，是“别
2、处”照亮了“家乡”，是“别处”确认了“家乡”。他就是刘亮程简介刘亮程经验在新疆沙漠边有一个叫黄沙梁的村子，这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，树木按自然的意志生叶展枝一切都在不慌不忙中接近一种自然生存。刘亮程，就在这个村子里生活了三十八年。读书，种地，当乡农机管理员，劳动之余写点文字。他几乎全部文字都在写这村子。20xx年，他也因为这样的文字在全国一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最终一位散文家”“乡村哲学家”。随之，他去了县城；接着，去了省城刘亮程说：“现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好象又回到了那里，回到那种生存中，好象是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物”“我中
3、断了这种生活，我跑到了别处,远远地回望这个村子”下面我们就来观赏他的这篇今生今世的证据二、过程1、远远地回望这个村子，他在回望（寻找）什么？他在回望（寻找）今生今世的证据2、什么是他今生今世的证据？提示：在其次节最终有一句“这些都是我今生今世的证据啊”中的“这些”示意我们是指家乡的一草一木，一砖一瓦，家乡的那一段生活。3、为什么家乡的人事物就是他今生今世的证据？在乡土情结中曾有这样的话：家乡是人诞生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是恒久恒久与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，用作品里的话说“这些都是我今生今世证据啊”。4、他为什么要寻找“今
4、生今世证据”？我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会须要证明。（第三节）（人活在世界上是须要对象来证明自己的，犹如任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。）追问：为什么“曾经的生活，有一天会须要证明”？第四节开头“我也会对以往的一切产生怀疑”读这一节，想想他怀疑什么？5、我们生活当中，你有没有找寻过过去生活的证据？缘由：人喜爱怀旧。6、人为什么喜爱怀旧？人为什么喜爱怀旧？因为人是有时间感的动物，他知道生命的消逝与时间的无情，知道什么叫历史。曾经经验的物之所以经常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自
5、己的过去、自己的生活、自己的生命、自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中，家乡明显具有特殊的份量。否定了或忽视了这曾经之物，必定意味着对自己的过去、自己的生活、自己的生命的怀疑。7、他有没有找到今生今世的证据？这个问题是解读文本的第5，6节。先让学生读8、没有了“今生今世的证据”，结果会怎样？（文本的第9节）当家乡也就是一个人生命的印记不复存在时，他的生命，他的历史也就成了一片虚空，他没有“根”，也就没有了寄予与归宿，没有了通向将来的方向，他的“回家”，只能是走向“虚无”。9、总结：曾经的生活会须要证明曾经的生活没有了见证家园废失，人走向虚无今生今世的证据是一篇有关家乡的散文，但是它跟一般的
6、乡思作品明显不同。假如说很多乡思作品是在反复吟咏人与家乡的依恋之情的话，那么今生今世的证据则是越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与家乡的关系究竟是什么，家乡对一个人来说又意味着什么，人离开家乡，家乡成为家乡，这其间都发生了什么事，有什么改变深藏其中？总之，刘亮程在追寻家乡对于人生的意义。我们的肉体可以跟随时间身不由己地进入现代，而精神和心灵却有它自己的栖居年头。心灵总是落后与古老的。我们之所以信任和着乃心灵，正是由于它的落后与古老。现代生活只是一段躯体生活，当它成为“过去”时，心灵才可能缓缓地到达这里。留下生命阅读的证据11、结束语人的确无法选择生活，却可以选择记忆已经消逝的人、事
7、和物，我们可以凭借记忆把它们重新唤回，用文字符号向它们招魂，把它们从过去的时间中带回到眼前，变为活生生的、当下的存在，重新建构我们与这些人、事和物的关系。今生今世的证据教案2教学目标：反复研读，与文本、编者对话，深刻体会作者在作品中流露出的观点。教学重点、难点：1。通过阅读，训练学生运用评点的方法来深化理解课文的实力是本课教学的重点。2。文章富含哲理，须要细致品尝，课堂上可让学生充分探讨，集思广益，通过评点理解课文。教学方法：反复阅读，用原句解读，加强文本与自己的对话体验，增进师生间、生生间的沟通。教学过程：一、导入假如今日我们全班同学跟你回你老家玩，你会怎么给我们介绍你的老家？你将怎样来证明
8、你确的确实在这里生活过呢？首先申明，光说我们可不信哦。生介绍师：刚才几位同学的回答很精彩，他们确能让我们信任那是他们生活过的老家，什么缘由呢？生：因为他们都有证据！师：对了，证据！因为他们都找到了能证明他们曾经生活过的实实在在的物质证据，是他们今生今世的证据。二、介绍作者（证明这个人存在的证据） 多媒体显示刘亮程，1962年生于新疆沙湾县沙漠边缘的一个小村庄，在那里度过童年和青年时期。种过地，当过十几年乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎全部文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，全部树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接近一种自然生存。现在新疆文
9、联工作。自2000年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，天际大家北京文学散文选刊南方周末等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最终一位散文家”和“乡村哲学家”。散文集有一个人的村庄、风中的院门。三、我还想问大家一个问题，当你离开家的时候，你会想家吗？你会怎么表达？师：许多人都会干脆表达，高超者如老舍，想说而说不出来。（大爱无言），但今日作者却是没有过多的抒情，而是将感情深藏不露；没有反复吟咏人与家乡的依恋之情，而是理智的探讨人与家乡的关系。今日我们就要好好观赏啦。四、生自读课文老师同时出示四个整体性的问题思索。1、文章的题目是“今生今世的证据”，那么证据是什么？
10、2、为什么要留证据？3、作者今生今世的证据，证明白什么？（证据的意义）（证据、村庄、家园事实上都包含了多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。 ）4、没有了这些证据会怎样？生探讨非常钟师：“今生今世的证据”有草、土墙、房子、门洞、窗口、烟道、锅头、破瓦片、泥皮、烟垢、灰、划痕、木和铁钉等视觉形象、听觉形象、亲自的经验在较寂的村巷仓皇奔逃等等。那么作者为什么要找寻证据？（用原文句子回答）生：“曾经的生活，有一天会须要证明”师：你是如何理解的？生：人犹如任何事物一样，自己并不能证明自己，人活在世界上是须要对象来证明自己的。证明来自于他人，来自自己生活过的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的
11、痕迹。人的生活须要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个问题的两个方面。师：理解很到位。作者今生今世的证据，还证明白什么？在哪一段表明的？生：第六段。 “内心的生存”，这里指曾经的丰富的精神生活师：“内心的生存”是一个困难的表述，包含了人内心丰富的精神生活。假如人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”事实上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。谁来总结一下这个问题？生：作者用那么多的证据来证明两个方面的内容：一是生命的痕迹，一是丰富的精神生活。师：当证据消逝了的时候，结果怎样？生：“踏踏实实地
12、踏上虚无之途”。师：如何理解这句话？家乡既是详细的家、家园，更是家园中的一草一木，一石一沙，因此这些打上人生印记的景物是人生的证据，是人的精神依托。当一切不复存在时，人就像失去了根的浮萍，既丢失了根深蒂固，又会失去魂牵梦绕的精神寄予。一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不行能的，但它会许久地留在记忆中，成为人的精神财宝和思想资源。只有这样，“家园”才不会“废失”，否则人只能在“虚无”之中。（显示）家乡家 家乡诞生地 家乡旅游景区家乡是恒久的烙印，是精神家园，是精神的归宿地，是根。五、刚才我们整体分析了文章，了解思乡之情如何产生。下面我们来点评一下这篇文章，也可质疑。留意点评的角度和技巧。先请
13、同学们分组沟通。请同学们以自己的方式自由朗读，可高可低，可默读，要读出感觉，同时把自己的感觉写在旁边的对话栏中。评点是做读书笔记的常用的方法。古人讲读书不动笔等于不读书。读书不是纯粹单向的、被动的接受，同时也是在思索，思索有了心得，就随时登记来，书的天地边角空白处都是记录的地方，因此，评点不仅仅是读书一种方法，更重要的是一种习惯，一种读书的好习惯，大家最好能养成这样的好习惯。大家要学会进行创建性的阅读，就是要绽开想像，进行质疑。在评点中要力求提出不同的看法，对作者与编者，都是如此。首先要立足文本，精读文本，先入乎其内，再出乎其外，这样才能把文章读活。（1）评点方法与过程（显示）A、画出评点的原
14、文；B、从内容、情感、手法等方面进行评点。（2）第1段其次句的三个动作用“随意”修饰，表示出不懂珍惜时的随意性，同时也表现了自己的后悔。第2段“这些都是我今生今世的证据啊”，“这些”指第一、其次节所写的原来家园的事物。因为“这些”都是证明我当年家乡的生活，在它们身上留下了“我”生命的印记。“我今生今世的证据啊”，这是本篇的关键词。作者用拟人的手法与“曾经拥有的事物”对话，表达了深深的眷恋、后悔与伤感。第3段一再强调“不知道”：很多事理总是要经过人生历炼和心灵思索才会明白，等到明白时，时间的流水已经带走了很多的东西，所以人生常有缺憾。“须要证明”：人活在世界上是须要对象来证明自己的，犹如任何事物
15、一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。文中作者反复说自己走的时候“不懂得”“不知道”？意在强调对自己年轻时不懂得乡土之情的缺憾和后悔，同时表达了剧烈的思乡之情。第6段写曾经的生活不行见证。文章的意思又进一层。“内心的生存”是一个困难的表述，包含了人内心丰富的精神生活。假如人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”事实上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。几个“没有”的含义是说这些都可以证明，不能失掉“证据”。第7段“我的”成了
16、“别人的”，暗含了对改变的无奈。隐含了故园不再的感伤。“我早知道它会变成这样”：人为的痕迹（证明自己的生命、生存的证据）总会被时间吞噬。“漫长等待的是什么”，这个句子不好理解，但推断一下，应当是“证据”的消逝，等待的是一个个证据的消逝，复归于自然原来的面目。第8段生命的消逝“是否也与一粒土一样归于寂静”，他们的生命意义何在？“我”的时间与曾经鲜活的成长历程，在生活环境改变之后，有无价值？意义何在？这是任何人很难回答的问题。这是作者最深刻、最有哲学意义的思索。第9段“当家园废失，我知道全部回家的脚步都踏踏实实地迈上了虚无之途”含义是：家园没有了，失去了，我要到哪里去寻我的家园呢？我又怎么能找到我
17、的家园呢？我对家乡的找寻不都成了徒劳。以找寻家乡未果的失落，反衬对家乡的难忘，根本上还是写难忘的是乡愁。无法排遣的剪不断、理还乱的依旧是乡愁。一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不行能的，但它们会许久地留存在记忆中，成为人的精神财宝和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。（3）难点解读第六段：“内心的生存”是一个困难的表述，包含了人内心丰富的精神生活。假如人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”事实上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。几个“没有”
18、的含义是说这些都可以证明，不能失掉“证据”。第七段：“那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么” 这些墙会最终回到土坑里。生命的证据会消逝人最终会回来故土家园消逝了，我们的心灵会走向虚无。第九段：“当家园废失，我知道全部回家的脚步都踏踏实实地迈上了虚无之途”含义是：家园没有了，失去了，我要到哪里去寻我的家园呢？我又怎么能找到我的家园呢？我对家乡的找寻不都成了徒劳。以找寻家乡未果的失落，反衬对家乡的难忘，根本上还是写难忘的是乡愁。无法排遣的剪不断、理还乱的依旧是乡愁。一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不行能的，但它们会许久地留存在记忆中，成为人的精神财宝和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，
19、否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。六、小结今生今世的证据越过人与家乡的依恋之情这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与家乡的关系究竟是什么，家乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为家乡，这其间都发生了什么事情，有什么改变深藏其中。家乡，人诞生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是恒久恒久与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化。七、课外拓展性阅读及作业1、阅读刘亮程的散文，进一步走进他的精神世界，感受他细心构筑的精神氛围。2、请同学们探讨探讨在你十几年的生活，哪些最值得你回忆的“今生今世的证据”，和同学做个沟通。结合实
20、际以“今生今世的证据”为题写一篇随笔，要有肯定的真情实感。今生今世的证据教案3皮亚杰建构主义学习理论告知我们，要创设适切的阅读情境。建构主义特殊重视“阅读情境”对意义建构的铺垫、预热、浸染。教学中要反复研读，学会运用评点的方法，深化地品尝、理解文本。体会作家以朴实简洁的文字表达了他对这个人畜共居的村庄和土地的感谢，对自然万物的敬重和理解。1自主学习，反复阅读，加强与文本的对话体验，增进师生间、生生间的沟通，以此深刻体会作者在文中流露出的观点。2探究与活动体验，进一步了解“今生今世的证据”的深刻含义。重点：理解文章独特的立意，揣摩文章形象的语言。难点：品尝作品独特的思想感情，建构自己的精神家园。
21、1课时课前延长一、识记字音烟垢（）骨骸（）瘸腿（）打夯（）悄无声息（）划痕（）圈点（）牲畜（）畜牧（）旁敲侧击（）二、作者简介刘亮程，新疆沙湾县人，种过地，当过乡农机管理员，劳动之余写点文字。著有长篇小说虚土，诗集另一只眼睛和晒晒黄沙集的太阳，散文集一个人的村庄风把人刮歪站在黄沙梁边上等，散文集一个人的村庄在99年引起巨大反响，被誉为20世纪最终的文学景观。其作品入选中学语文教材的有今生今世的证据。三、文本解读我们的村庄解读今生今世的证据刘亮程，1962年生，新疆沙湾县人。在一个靠近沙漠的村子里长大。种过地，当过乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎全部文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村
22、子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，全部树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接近一种自然生存。自20xx年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，天际大家北京文学散文选刊南方周末等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最终一位散文家”和“乡村哲学家”。一位蛰居穷乡僻壤多年，甘受孤独，以才智的火光执著耕耘在自己的家园里是一种华蜜的生活境界，它还在于，它也给我们读者带来了华蜜的境界，一种独特的阅读新体验。苏教版必修一刘亮程的今生今世的证据（以下简称今文）用一种崭新的笔法，独特的思维视角一下子就攫取了我们的心。在怀旧成了时代关键词的今日，我们被如潮的趋同一样的怀旧之
23、文冲击得乏累而麻木。刘亮程的今文使我们的心灵再度被激活，再次受伤，陷入怀念家园的思索之中。刘亮程写怀旧，用“今生今世的证据”来命题，超凡脱俗，显得突兀又合理性，意料之外又在情理之中，显示出理性的肃穆和哲学的元素。它如重椎猛鼓振动了我们，使我们用别样的眼光重新谛视过去和关注现在，关注我们身边日益流淌的平凡之物，蓦然理悟，它们是物化之我，我之今生缘法，它们沾染了我们生活。今生今世的证据教案41自主学习，反复阅读，加强与文本的对话体验，增进师生间、生生间的沟通，以此深刻体会作者在文中流露出的观点。2探究与活动体验，进一步了解“今生今世的证据”的深刻含义。一、课前自主研读课文，在对话栏内写下自己对文中
24、词、句、语段的理解和感受。1第l、2段(第l段对鲁莽地推倒、砍掉、拆毁曾经拥有的事物的痛心，第2段字里行间对没有向那些熟识的东西深情告辞充溢悔意。曾经拥有的事物、那些熟识的东西都是我今生今世的证据)2第6段“假如没有谁会证明以往的生活即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证?”(留存的过去的事物可以证明以往的生活，但仅有这些客观的事物，一个人的精神经验和情感世界依旧没有见证。结合最终两段，我今生今世的证据又有了一层新的含义：附着在曾经拥有的事物、那些熟识的东西之上的记忆和情感。)3倒数第2段(留存的旧物必定会消逝。随着它们的消逝，那些记忆中的往事、曾经的情感会不会消逝?作者对此充溢担忧。)4最终
25、一段(家园指留存的旧物，也指附着其上的记忆和情感。一个假如失去了物质的家乡，更假如失去了精神的家乡，那他将恒久失去精神的根基和安慰。)三、学习课文后有没有想到如何细心构筑我们这些一般人的“灵魂领地”、“精神家园”呢?学生探讨沟通，老师可适时点拨：日记、用过的物品、老照片、故居、传家宝、爸妈用孩子的胎毛做的笔或印有孩子诞生脚印的泥塑、重要纪念日的精彩录相等都可以作为人的“今生今世的证据”。曾经经验的物之所以经常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去、自己的生活、自己的生命、自己过去的时间与历史的意义和价值。否定了或忽视了这曾经之物，必定意味着对自己生命的怀疑。四、一个国家
26、为什么要建历史博物馆?老师可适时点拨：它是一个民族、一个国家“今生今世的证据”。五、作业：结合对课文的理解，谈谈你对大规模城市现代化建设中的古迹爱护问题的看法。今生今世的证据教案5家乡不是地理学意义上的某个处所，它跟经度纬度无关，跟土地肥瘠无关，跟贫富无关，它只跟人的心灵相关，是远离之后难于割舍的眷恋，是五步一回头的伤感，是对韶华不再生命消逝的慨叹，是追怀往事的怅惘。-情感意义家乡只跟人的精神相关，它是一个人的根，是心灵的寄寓之所，是精神的栖居之地。-哲学意义有一位作家这样阐释：失去的家乡才是真正的家乡。写乡愁的作家都生活在别处，是“别处”照亮了“家乡”，是“别处”确认了“家乡”。他就是刘亮程
27、简介刘亮程经验在新疆沙漠边有一个叫黄沙梁的村子，这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，树木按自然的意志生叶展枝一切都在不慌不忙中接近一种自然生存。刘亮程，就在这个村子里生活了三十八年。读书，种地，当乡农机管理员，劳动之余写点文字。他几乎全部文字都在写这村子。20xx年，他也因为这样的文字在全国一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最终一位散文家”“乡村哲学家”。随之，他去了县城；接着，去了省城刘亮程说：“现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好象又回到了那里，回到那种生存中，好象是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物”“我中断了这种生活，我跑到了别处,远远地回望这个村子”下面我们就
28、来观赏他的这篇今生今世的证据二、过程1、远远地回望这个村子，他在回望（寻找）什么？他在回望（寻找）今生今世的证据2、什么是他今生今世的证据？提示：在其次节最终有一句“这些都是我今生今世的证据啊”中的“这些”示意我们是指家乡的一草一木，一砖一瓦，家乡的那一段生活。3、为什么家乡的人事物就是他今生今世的证据？在乡土情结中曾有这样的话：家乡是人诞生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是恒久恒久与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，用作品里的话说“这些都是我今生今世证据啊”。4、他为什么要寻找“今生今世证据”？我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会须
29、要证明。（第三节）（人活在世界上是须要对象来证明自己的，犹如任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。）追问：为什么“曾经的生活，有一天会须要证明”？这个问题指向第四节开头“我也会对以往的一切产生怀疑”。带领学生读这一节，想想他怀疑什么？5、我们生活当中，你有没有找寻过过去生活的证据？缘由：人喜爱怀旧。6、人为什么喜爱怀旧？人为什么喜爱怀旧？因为人是有时间感的动物，他知道生命的消逝与时间的无情，知道什么叫历史。曾经经验的物之所以经常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去、自己的生活、自己的生命、自
30、己过去的时间与历史的意义和价值。这其中，家乡明显具有特殊的份量。否定了或忽视了这曾经之物，必定意味着对自己的过去、自己的生活、自己的生命的怀疑。7、他有没有找到今生今世的证据？这个问题是解读文本的第5，6节。先让学生读8、没有了“今生今世的证据”，结果会怎样？（文本的第9节）当家乡也就是一个人生命的印记不复存在时，他的生命，他的历史也就成了一片虚空，他没有“根”，也就没有了寄予与归宿，没有了通向将来的方向，他的“回家”，只能是走向“虚无”。9、总结：曾经的生活会须要证明曾经的生活没有了见证家园废失，人走向虚无今生今世的证据是一篇有关家乡的散文，但是它跟一般的乡思作品明显不同。假如说很多乡思作品
31、是在反复吟咏人与家乡的依恋之情的话，那么今生今世的证据则是越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与家乡的关系究竟是什么，家乡对一个人来说又意味着什么，人离开家乡，家乡成为家乡，这其间都发生了什么事，有什么改变深藏其中？总之，刘亮程在追寻家乡对于人生的意义。我们的肉体可以跟随时间身不由己地进入现代，而精神和心灵却有它自己的栖居年头。心灵总是落后与古老的。我们之所以信任和着乃心灵，正是由于它的落后与古老。现代生活只是一段躯体生活，当它成为“过去”时，心灵才可能缓缓地到达这里。10、学生评点：留下生命阅读的证据11、结束语人的确无法选择生活，却可以选择记忆已经消逝的人、事和物，我们可以凭借记
32、忆把它们重新唤回，用文字符号向它们招魂，把它们从过去的时间中带回到眼前，变为活生生的、当下的存在，重新建构我们与这些人、事和物的关系。刘亮程今生今世的证据教案61进一步学习驾驭赏析文章的方法。2了解人对家乡情感如此深厚的缘由，了解家乡对人的生命的意义。3了解文中对场景细致描写的方法及物与场景的个人化的表现手法。1了解作者生平。2问题：作者的这种情感痕迹在我们今日要学习的文章中有没有存在?假如有的话，请在课文中找出来，读一读，将自己对某一段或某一个词的体会写在书页的边上。请同学朗读自己找到的段落，然后说出自己写的感知。明确：“还不懂得”表达作者的后悔之情；“随意”等词语显示刘亮程在当时的轻率。拟
33、人手法的运用，将旧物人格化，事实上等同于生命与生命的沟通，显示了作者对土地的真诚的看法，从而使文章的感情真挚动人。3问题：作者为什么对这些旧目的东西深情如此?明确：(这些是我今生今世的证据啊。)4问题：何谓证据?课文中作者所说的证据分别是哪些?结合课文来看作者要借助这些旧物来证明什么东西呢?请同学朗读自己找到的作者所说的生命证据的句子，留意加强朗读语气，突出这段文字里作者的心情。然后说说自己写下的感受。明确：(证明往日生活的痕迹，生命存在的依据。)5问题：“你”有过类似的找寻吗?联系生活实际谈谈这种找寻在我们现实生活中表现为什么?学生详细谈谈他们自己在生命中对往事的回忆。明确：(这种找寻在我们
34、现实生活中表现为怀旧。)6问题：联系课文中第4段的描写和每个人自己的回忆来分析人为什么喜爱怀旧。联系刚才学生们自己的回忆和课文中第4段的描写，看看人的回忆有一个什么共同点。然后以此为思索的切人点，来分析问题。明确：回忆的内容中有一个主子公“我”存在，每个人的回忆的内容中的主角是不一样的，每一个人的回忆都是对自己过去生活的回忆。人是能够感知时间无情的动物，明知旧日时间的一去不返，旧地重游，物是人非，能够证明我们存在过的东西是物，那是我们人类经验和情感依附的唯一证明，所以人怀旧的实质就是人对自己过去生活和情感的留恋。为何家乡的明月是最亮的?为何家乡的山水是最美的?因为家乡是留有我们生活经验与情感的
35、最多的地方。韩少功在我心归去中写道：“家乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年家乡比任何旅游区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水”正是因为那是我们生命经验过的，情感依附过的地方，所以我们始终记忆犹新，而作为这些东西具象表现的物是我们干脆抒情的对象。7问题：设想一下，假如我们们曾经生活的某个地方从地球上消逝了，那么我们会是怎样的心情，为什么?明确：旧日物的消逝，也就是我们情感依附物的消逝，这必定会造成我们的情感无处可托，造成我们空虚感和漂泊感。8问题：结合课文的描写回答，作者找到他的生命证据了吗?明确：这个问题可能在学生中形成两种答案：一、找到了。文中的证据为“假如没有它们，谁会证明以往的生活”
36、；二、没有找到。课文的证据有“即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证”。事实上，这是作者观点的层进式的表现由一般意义上的家园过渡到精神的家园，开启了下文。要让学生在阅读分析中体会到这一点。9问题：与学生共同探讨什么是内心的生存，这些物的形式能不能证明内心的生存。分析：“即使也”的关联用法和“又”所包含的意思，说明这些旧物能够证明旧日生活，却并不能证明“一个人内心的生存”。10问题：课文第7节说明什么问题?明确：任何物都会随着时间归于寂静。11问题：既然任何物都会随着时间归于寂静，也就是说我们生命的痕迹最终都会消逝，那么一个人的孤独感和漂泊感是注定不行避开吗?细致体会第8小节的含义。明确：我们对
37、家乡的情感有时候不完全是表现在对物的留恋上，更多的时候是心中的感觉。只要心中保留有对旧日生命的情感，成为精神财宝与思想的寄予，那么家园恒久不会废失。这也是详细的家园不能够等同于精神的归宿的缘由，详细的家园远不是精神的家园，家园只是精神归宿的一个代名词。12问题：因此最终课文中作者告知我们什么?明确：失去了精神的家园，人才会真正地无家可归。总结：本文告知我们曾经的生活须要证明，假如曾经的生活没有了见证，家园尤其是精神家园废失，人便会走向虚无，事实上，文章告知了我们家乡对于人生的意义，也是对本专题月是家乡明的一个回顾和总结。今生今世的证据教案7学习目标接着培育独立阅读、独立思索的实力，能通过评点的
38、方法与文本、与作者及想像中的读者绽开对话，表达自己的阅读感受。重点难点1、通过阅读，训练学生运用评点的方法来深化理解课文的实力是本课教学的重点。2、文章富含哲理，须要细致品尝，课堂上可让学生充分探讨，集思广益，通过评点理解课文。教学时间：运用一课时学习内容与步骤一、简介作者刘亮程，1962年生，新疆沙湾县人。在一个靠近沙漠的村子里长大。种过地，当过乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎全部文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，全部树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接近一种自然生存。自20xx年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，天际大家北京文学散
39、文选刊南方周末等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最终一位散文家”和“乡村哲学家”。风中的院门：这是一本始终把人和村庄的命运连在一起的散文集。作者刘亮程虽然才过而立之年，却经验了中国农村的世事沧桑。庄稼人，牲畜，田野，小麦和树林在他的眼中化出化入，生死衰荣。他在住多久才算是家一文中，有这样一段自白：“我始终庆幸自己没有离开这个村庄，没有把时间和精力白白耗费在另一片土地上；在我年轻的时候、年壮的时候，曾有很多诱惑让我险些远走他乡。但我留住了自己，我做的最胜利的一件事，是没让自己从这片天空下消逝。”于是我们不难发觉，丰沃而贫困的土地就变成了感情，他的哲学。李锐：真
40、是很少读到这么朴实、沉静而又博大、丰富的文字了。韩少功：我多年来想写的一种文字、被刘亮程写出来了。南帆：这批散文内含了一种镇定自若的气度，甚至一种慢条斯里。多数作家写不出这样的散文，我们没有悠闲地徘徊于生活外部的眼光。林贤治：关于乡土的散文，集中于写一种哲学，一种心理文化，刘亮程是独步的。二、整体感知课文：学生快速阅读课文，整体把握内容与特色。刘亮程是一位题材与风格都很独特的散文作家，他的大量作品通过对西北农村的细腻抒写，体现了一种难得的对乡村、对底层民众的人文关怀，对乡村日常生活意义的发掘，以及对现代化进程中传统与现代两种文明之间冲突的反思。今生今世的证据是一篇有关家乡的散文，但是它跟一般的
41、乡思作品有明显的不同，刘亮程没有过多地去抒情，相反，这是一篇情感深藏不露、多少显得克制、理智的作品。假如说很多乡思作品是在反复吟咏人与家乡的依恋之情的话，那么今生今世的证据则越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与家乡的关系究竟是什么，家乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为家乡，这其间都发生了什么事情，有什么改变深藏其中？第1小节是一个铺垫，是为了与下文作对比的，叙述一个人在没有懂得怜惜旧物时，对故土的轻慢之举。作品从一个人的迁徙起先。当人拥有的时候，并不觉得一样东西的宝贵，而且，在日常生活中，东西是否宝贵，人们主要是从好用的角度考虑它的。所以，文章说：“我走的时
42、候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物”，因为“它没有用处了”。第28节可以看作一个部分，这是文章的主体，从各个角度，反复说明家乡对人生命的意义。家乡是人诞生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是恒久恒久与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，用作品里的话说“这些都是我今生今世证据啊”。之所以有人不明白，是因为他“还不知道曾经的生活有一天，会须要证明”。人的生活须要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个事物的两个方面。人为什么喜爱怀旧？因为人是有时间感的动物，他知道生命的消逝与时间的无情，知道什么叫历史。曾经经验的物之所以经常是人怀念的对象，说穿了，怀
43、念的并不是物本身，而是怀念自己的过去，自己的生活，自己的生命，自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中，家乡明显具有特殊的份量。否定了或忽视了这曾经之物，必定意味着对自己生命的怀疑：“在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时间的我，他的欢乐、孤独、无人感知的惊恐与激烈对于今日的生活，它们是否变得毫无意义”。今生今世的证据教案8一、导入在新疆那块遥远的土地上，有一群隐士。他们的身份可能是一名裁缝，可能是一名猎人，也可能是一名农夫，他们昂扬地出行，静静地写书，于是成为了“住居新疆”丛书的某一个作者。刘亮程就是这众多中隐士的一个。今日就让我们一起来学习他的一篇散文今生今世的证据，看看刘亮程原委是怎样
44、的一位作家呢？他又写出了怎样的作品？二、走进作者刘亮程，1962年生于新疆沙湾县沙漠边缘的一个小村庄，几乎全部文字都在写自己生活多年的这个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，全部树木都按自然的意志生叶展枝。自20xx年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，被誉为“20世纪中国最终一位散文家”和“乡村哲学家”。散文集有一个人的村庄、风中的院门、库车。同学们，我们已经对刘亮程有了一个初步的印象，现在就让我们来和他见个面。（投影图片：荒芜的大漠中刘亮程独自站在蓝天下）看，这大漠中蓝天下站立着的男子汉就是刘亮程，他脚下坚实的土地给了他无穷的创作灵感，大漠上特有的广漠天空给了他深邃的思想。（投
45、影图片：刘亮程以一个破旧的小屋为背景的照片）看他身后的背景，这是他的家园，那样的质朴而真实。他的作品就是在这样的环境中诞生并走向我们的。三、读书要读出什么？（一）读懂作者下面请同学们带着四个问题来阅读全文：1、今生今世的证据是什么？家乡的详细事物：草，土墙，房子（破墙圈、朝南的门洞和窗口、墙角的烟道和锅头、破瓦片、一小块泥皮家乡的生活经验：望见过大地深处的大风，听见过一只大鸟在夜晚的叫声2、作者为什么要找寻证据呢？“我走的时候，我还不知道曾经的生活，有一天会须要证明。”“有一天会没有人能够信任过去，我也会对以往的一切产生怀疑。”这种须要证明的心理正是人类普遍具有的怀旧（回来）情节。3、作者今生今世的证据，证明白什么？“谁会证明以