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1、上海市延安中学2022学年第一学期期中考试高三年级语文试卷（满分：150分 考试时间：150分钟）一积累应用10分1 .默写（5分）（1）长太息以掩涕兮，.（屈原离骚）（2）飞湍瀑流争喧厩，o （李白蜀道难）（3）蜀相中评价诸葛亮雄才大略和丰功伟绩的两句是,（4） ,形影相吊。（李密陈情表）.按要求选择。（5分）第（1）题，2分；第（2）题，3分】（1）下列适合用来劝人“严以律己，宽以待人”的古诗文名句是（）A.人非圣贤，孰能无过？B.与人不求备，检身若不及。C.见善则迁，有过则改。D.己所不欲，勿施于人。（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）“青山一道同云雨，明月何曾
2、是两乡”是句唐诗，O 人类共通的情感表达，哪怕是千年之前句子，不同国度的人、不同时代的人都与之共 呜可见，美好的事物自有它的韧性与穿透力日本人使用，中国人理解在疫情仍在持续之际，我们一定不能放松文明社会必须坚持的价值A. B. D. 二阅读 70分（一）阅读下面的文章，完成第3-7题。（16分）真善美的“错位”孙绍振俄国作家车尔尼雪夫斯基认为“美是生活”（真），而根据康德的审美价值论，美则 是情感。之所以这么认为，是因为前者太机械了，把“真”看成是这个世界上唯一的、绝对 前者是口头的，后者是书面的；前者是实用的、功利的，后者则可能兼具实用和审美双重功 能。（1分）在同一思维过程中，鲁迅赋予了文
3、学及其功能不同的内涵及外延，从逻辑上看，违背了同一 律；按作者说法，是“混淆了实用价值和艺术价值”。（1分）7 .文学欣赏中，真善美经常错位。作家借助虚构形象对人性阴暗的表现恰恰有艺术审美价 值。奥秘就是情感的全面（如正面、反面）熏陶，多维度的发现，即美的发现。（2分）【概 括本文观点2分】曹雪芹借王熙凤这一虚构形象揭示了人性“恶”的一面。如材料所示：她利用职权，预支迟放， 拿众人月钱放高利贷以谋取私利，（1分）表现出精明能干却贪婪爱财、以权谋私的特点。（1分）【情节概括+形象分析2分】读者在作者引导下洞察人性黑暗，灵魂受到“净化”（洗礼），获得审美愉悦（痛感和快感）， 这就是审美阅读中真善美
4、的错位。（1分）【审美价值评析1分】8 .我呆愣的双眼里凝固着害怕，也倒映出她的泪水，像永不干涸的湖。“凝固” 词凸显母亲朗诵这段话时给我带来的震撼程度之深（1分），以孩童的视角，体察母亲的情绪（1分）侧面凸显母亲朗诵包身工时对“包工头”的憎恶，（1分）用比喻和夸张，（1分）表现母亲对不愿被工厂压榨，又不被允许逃离现实世界的绝望。（1分）评分说明：1点I分，给满4分为止。9 .线索，串联故事的关键情节，当年的母亲在大雨中离家远行，外出打拼，而今我们又在 暴风雨即将来临之际等候母亲归来。（1分）“雨”又有很强的象征意蕴，喻指人生的风波（1分），引出风波必将过去，大部分的“雨” 我们仅仅是路过，而
5、人生最终的归宿是生命中珍贵的情感（1分）还象征了母亲对我润物无 声的精神引领，人生需要奋斗拼博，勇于走出舒适圈，又不能丢失珍贵的亲情与家的归宿。（2分）凸显母亲不畏风雨，敢于拼博的精神。（1分）评分说明：每点1分，给满4分为止.我认为应编入“亲情”专栏。文章虽然写到了母亲敢于走出舒适圈奋斗拼博的过程，（1分），（扣“奋斗”专栏） 但最终母亲表达了当年对抗外婆，且将外婆留在老家的行为表达了愧疚之意，逐渐认识到亲 情是人生最重要的归宿，（2分）（梁老师补充）虽然有成长主题，但是是在对亲情的感悟中凸显出来的，应该包含在“亲情” 的主题内本文的内容与主题都围绕“亲情”展开，因而应归入“亲情”专栏。（1
6、分）我认为应编入“成长”专栏。文章虽然写到了母亲敢于走出舒适圈奋斗拼博的过程，（扣奋斗）以及最终意识到亲情的重要性而产生的对外婆的愧疚。（1分）（扣成长）但这正是母亲一路成长后获得的体验，年轻时总是更多地考虑自己事业与梦想，在岁月的流 逝中，逐渐认识到亲情的重要，这是生活教会母亲的感悟，尤其是在她又为人母，不舍得我 离开她身边后，方体会当外婆当年的落寞，因而，成长是贯穿在母亲形象中的主题词（2分） 应归入“成长”专栏。评分说明：写“奋斗”最多得2分，另外，需回应不选另两个的理由（至少回应1条），以 及文章内容与主题与所选栏目的关系。10 .本文第5段中提到外婆一生清贫，走过最远的路是隔壁镇的集
7、市。体现了乡土社会的稳 定，因而外婆习惯于这种“生于斯、长于斯”稳定。（1分）外婆认为女儿也应延续这种血缘带来的稳定，（1分）并且作为“母亲”，外婆认为自己的权力是不容反对的。（1分）而母亲生活在新时代，接受了新观念，有了更强的独立意识和实现自我价值的“需求”，（1 分）不再为了一份仅能维持温饱的工作而甘受剥削，（1分）因而与母亲产生矛盾。母亲最终的出走体现了乡土社会向现代社会的变迁，体现了流动的必 然。（1分）11 .体裁，五言律诗（近体诗/格律诗）.C12 .划线句运用比喻，将漂泊无依的自己比作茫茫天地间的一只沙鸥，（1分）就像一二句描绘的风中细草、暗夜孤舟一样，（1分）在“星垂平野阔，月
8、涌大江流”的宏阔背景衬托下（1分），显得越发渺小（1分），形象地写出了不被重用（弃绝官场）、老病无依的诗人（1分）四处漂泊的孤独和痛苦。（1 分）【评分标准】以上6点，1点1分，给满5分为止。13 . （1）通“赈”，救济（2）责备14 . （1） BA17 .合己者善待之/不合己者不能忍见/士亦以此不附焉【说明：划对1处给1分。划错1处扣I分，扣满2分为止】18 .天子设置公卿百官这些辅佐之臣，难道是让他们一味讨好奉承，陷君主于不仁义（的境 地）吗？何况我己身居九卿之位（这个位置），纵然吝惜性命，要是辜负（辱没）了朝廷, 可怎么办？【辅弼：辅佐；宁乎：难道吗；“令”后省略的兼语（他们）；从谀
9、承意：阿谀奉 承/谄媚逢迎；爱：吝惜；辱：辱没，辜负；奈何：怎么办？以上7点，每点1分，扣 完5分为止】.汲黯当众批评他（I分）内心欲望很多，（1分）只是想在表面施行仁义，不是真正仿效 唐尧虞舜。（1分）19 .同：段写丞相弘，都是为了与汲磊形成对比，突出（从侧面反衬）汲黯（I分） 异：第段通过皇上私下接见丞相弘和汲第时的不同表现（以“上或时不冠而见丞相弘”与“上不冠不见汲黯”对比），（I分）突出汲黯的直言敢谏和皇上对他的礼敬（1分）第段通过淮南王对丞相弘和汲黯的不同评价（1分）（淮南王认为不相弘“若惑以非， 如发蒙振落耳”，而汲黯“好直谏，守节死义，难惑以非”），突出汲黯的“好直谏，守 节死
10、义，难惑以非”以及淮南王对汲黯的忌惮。（1分）汲黯字长孺，是濮阳县人。汲黯受益于父亲的职位，孝景帝时汲黯当了太子洗马，因为行为 严正而被人敬畏。孝景帝驾崩，太子继位，任命汲黯为“谒者”之官。河内郡失火，延续烧 了一千多户人家，皇上派汲黯去视察，回来报告说：“本是一户人家失火，因房屋密集，火 势蔓延，不必忧虑。不过当我经过河内郡时，河内郡有一万多户穷人家遭受水皇灾，穷得父 母把孩子杀了吃。我就借这次出使的机会，持节打开那里的粮仓，救济灾民。现在我自请免 职，至干假托皇帝开仓的事，听候阜上的发落。”皇上认为他很贤明，就赦免了他。（2）汲黯与人相处很傲慢，不讲究礼数，当面指责对方，容不得别人的过错。
11、与自己心性 相投的，他就亲近友善；与自己合不来的，不能耐心接见，士人也因此不愿依附他。但是汲 黯好学，又好仗义行侠，很注重志气节操。他平日居家，品行美好纯正，喜欢直言劝谏，屡 次触犯皇上的面子，不能长久做官。（3）当时，太后的弟弟武安侯田蚣做了宰相。中二千石的官员来谒见时都行跪拜之礼，田 蚣不予还礼。而汲黯会见田蛤时从不下拜，经常向他拱手作揖。这时皇上正在招揽文学之士 和崇奉儒学的儒生，皇上说想要如何如何，汲璐便答道：“陛下心里欲望很多，只在表面上 施行仁义，怎么能真正仿效唐尧虞舜的政绩呢！ “皇上沉默不语，心中恼怒，脸一变就罢朝 了。公卿大臣都为汲黯惊恐担心。皇.上退朝后，对身边的近臣说：“
12、太过分了，汲黯太愚直！” 群臣中有人责怪汲黯，汲黯说：“天子设置公卿百官这些辅佐之臣，难道是让他们一味顺从, 阿谀奉承，迎合意旨，将君主陷于违背正道的窘境吗？何况我已身居公卿之位，纵然爱惜自 己的生命，但要是损害了朝廷大事，那可怎么办！ ”（4）丞相公孙弘在皇帝闲暇时被召见，皇上有时不戴帽子。至于召见汲黯，皇上不戴帽子 就不接见。武帝曾经坐在武帐中，汲黯前来秦事，武帝未戴帽子，远远望见了汲黯，就躲进 帐中，让人传话说准许他奉请的事情。他如此受到皇上的尊敬和礼待。（5）淮南王刘安阴谋反叛，畏惧汲第，说:“汲黯爱直言相谏，固守志节而宁愿为正义捐躯, 很难用不正当的事情诱惑他。至于游说丞相公孙弘，就
13、像揭掉盖东西的蒙布或者把快落的树 叶振掉那么容易了。”21.B22. C四组整句，长短错落，（1分）朗朗上口，富有音韵美和节奏感；（1分）再现了文与可笔下墨竹的容势节操；（1分）表达了对文与可谈笑之间即画出墨竹神韵（“雍容谈笑，挥洒奋迅而尽君之德”或“得其 情而尽其性”）的赞美；（1分）也表达了作者对墨君之德的推崇与喜爱。（1分）23. “君”是对人的尊称（为第二人称尊称）（1分），称竹为“君”，把竹子拟人化（好像与竹面对面交谈），亲切自然，（1分）便于抒发对竹发自内心的尊重（仰慕）。（1分）（I）凡是人们之间的称呼，地位尊贵的就称他为“公”，品行贤德的就称他为“君”，再往下 的人就称为“尔”
14、或“汝”了。（有些）公卿尽管地位尊贵，但天下人对他们只是表面敬畏而已， 心里并不敬佩，因此当面称他们为“君为公”，背地里称他们为“尔”为“汝”的大有人在。只 有王子猷称竹为“君”，天下人都跟着称为“君”而没有异议。如今文与可又能用墨来画出竹君 的形态，建造堂室来安置此君，又请我写文章来歌颂竹君的品德，看得出文与可对于竹君， 是何等偏爱了。（2）文与可的为人，端庄雅静举止斯文，聪明正直信实忠厚，土子们提高修养，增加学识, 时时刻刻磨砺自己，以求得与文与可相交往的，绝非少数。而他只对竹君格外钟意。竹君疏 放刚劲，没有特别的声色和气味能使人的耳目鼻口感觉愉快。那么与可之所以厚待竹君，一 定是认为竹君
15、有异乎寻常的高洁品德。世间的寒冷和温暖，它的冷暧之气未必都像雪霜风雨 那样直接触到人的肌肤，而土人却很少有不为此欢喜忧愁的。就植物的角度来说，它们经受 四季气温变化的幅度也非常大，而竹君却亳不惧怕。即使不是文与可，天下谁不敬重它的志 节的呢？然而只有文与可了解竹君最为深刻，最能了解竹君的品德。在雍容谈笑之间挥笔作 画，迅速地把竹君稚嫩、成熟、枯老的形态，以及披伏、弯折、挺立的姿势淋漓尽致地表现 出来。用风雪凌厉来表现它的操守，用崖石的高耸来表现它的志节。气候环境适宜时，就长 得茂盛而不骄横；气候环境恶劣时，虽然瘠瘦却不凋敝。丛生时互不倚靠，独立时也无惧色。 文与可对于竹君，真可以说是非常了解它
16、的性情而又能十分生动地表现它的特征。（3）我时竹君的了解虽然不那么详尽，但也希望跟从与可学学画竹，权充做与可所画竹君 的昆弟子孙族属朋友，把它们收藏在我的居室，作为竹君的别馆。25.根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。心理学家实验发现，几个人一起拉绳子时，平均拉力要比一个人单独拉时的拉力小；六个人 一起喊叫发出的喧闹声，没有一个人尽全力发出的喧闹声的三倍大。这种现象在我们的生活中似乎也普遍存在，对此你怎么看？【命题解析】材料呈现的是心理学中的“群体懈怠”现象：按照常理，N个个人的力量相加，应该得到个 人的N倍力量，但事实上并非如此，最终的合力低于预期。为什么会产生这样
17、的结果？ 一般来说，可以从群体中的个人往往容易产生依赖心理、利己心 态、侥幸心理、惰性、计较心态、“摸鱼”心态等方面进行分析。原因分析之后，可以联系 实际，谈谈避免群体懈怠的设想和建议，可从个人主观意识、客观制度设立，确保权责分明、 合作无间等角度去写。审题时，注意以下两个误区：一、材料并没有否定团体合作：儿个人拉绳子、发出喧闹声，无论如何还是比单个人力气大、 声音响；二、材料并没有提及团队内部用力方向不均、出现内耗、合作方法错误等问题，审题时不可 擅自加入某些想象因素进去，进而着重谈改进方向。【存在的问题】1、不会取标题：题目冗长；题目空洞，如芸芸众生相；题目不知所云，如风中之叶， 萧瑟其下
18、我与我周旋久，宁作我不啻微芒；题目中生造词语，如“束带”；题目 用错词语，如齐力断金。（好题目：破心中贼难）2、乱用术语：“乌合之众”、“平庸之恶”、“差序格局”、“趋利避害”、“工具理性”、 “功利主义”、“木桶效应”。学生并不真正懂得这些词语的内涵，只是拉虎皮做大旗，装 点门面。3、审题偏差+原因分析出现偏差：不自信；佛系、摆烂、划水；功利主义思维；误认为自 己已尽全力；杂音相互抵消，不如一种声音响亮，但社会需要多元的声音；个人和团体各有 优势；独立，方可自强不息；团体总和终究大于个人，人多力量大；差序格局导致缺乏团队 精神；枪打出头鸟；团体中个人行为被削弱；合作方法错误4、字数不足：未到
19、700字；无结尾5、材料使用错误：“乌合之众”强调的是个人在群体中放弃思考（当一个人独处时，他是 理性有教养懂得收敛的；而一旦他们形成了群体，人多势众那种膨胀感马上会让他们感到有 种不可战胜的力量，就易感情用事。在勒庞看来，群体中的个人敢于发泄出自本能的欲望， 因为潜意识告诉他们不必担责。他们的感情和行动具有传染性，个人易于接受暗示、冲动、 易变、轻信急躁、偏执乂专横、极易被煽动、缺乏理性。），与此次作文材料并无直接关联。【补充说明】也有个别同学换了个角度立论，在承认1 + 1往往小于2的基础.匕提出合力“大”未必就 “好”，整体效果未必即是个人效果的倍数，因为整体配合强调各司其职，如果能成功
20、实现 目标（如拉断绳子；引起注意），计算个人是否“尽全力”是没有意义的。能够自圆其说， 也不算偏题。【得分统计】年级均分：50.62分最高分：65分最低分：42分的价值。事实上不是这样的，按康德的学说，价值应该有三种：真、善、美。康德没有解决的是，在艺术中，并不是一切情感都是美的。什么样的情感才是审美的 呢？是特殊的、不可重复的情感，又是深刻的、藏在深层的潜意识里的，甚至是以智性为底 蕴的。我们的古典文论说得更准确：一方面是陆机的文赋说“诗缘情”，一方面是更经 典的诗大序：“在心为志，发言为诗。”关键在于用什么方法来表现。用的不是生活的 本来面貌，而是象征的、假定的形式。“美是真的”这一观念是
21、不完全的。美是艺术家情志 通过假定、想象的自由，超越现实、意蕴发生变异的，但是，美和其并不绝对矛盾，而是交 叉的。这就是说，美和真二者之间的关系，用我的话来说，就是“错位”，并不是一个半径 不同的同心圆，而是圆心有距离的；真善美，是三个偏心圆的交错。只要拿文艺作品来核对 一下，不但真和美是不统一的，而且和善也是不统一的，其善美三者是“错位” 6勺。审美与科学认识活动还有一个区别，就是它的非功利性，这一点是康德说的。善，最 初级的意思就是有用或者实用。实用的目的是固定的，而情感是自由的，所以实用是压抑情 感的，如果拘于实用，就没有情感了。在这一点上，许多理论家都搞得很乱，就是鲁迅有时 也有些混乱
22、,他在门外文谈中说过这样一段话：我想，人类是在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。我 们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必需发表意见，才渐渐的练出复 杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道“杭育 杭育”，那么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存 了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是“杭育杭盲派”。鲁迅说的很生动，但是，从根本上来说，混淆了实用价值和艺术价值。所以德国的莱 辛在他的汉堡剧评中，开宗明义就宣称：艺术乃是“逼真的幻觉”。在这一点上，中国 古典诗话比他早差不多一个
23、世纪就觉悟到了，黄生在一木堂诗座卷一中提出诗乃“以无 为有，以虚为实，以假为其”，这里的无“和有、“虚”和“实”、“假”和“真” 的对立统一和转化，可比莱辛彻底多了，“虚”者、“无”者、“假”者，都是“幺7觉”， 但是并不一定要“逼真”。审美是诗意的，但是，不仅仅是诗意的美的陶冶，而且包含着对恶的审视。艺术上往 往有这样的现象，就是写恶事、恶人，也以一种艺术的眼光去审视，这种恶事、恶人，就和 丑发生了错位，甚至变得可爱起来。三国演义中写到曹操先误杀了吕伯奢一家八口，后来明知吕伯奢是好心款待他， 又把他杀了。明知错了，一错再错，不仅不忏悔，不难为情，还要宣言“宁叫我负天下人， 不叫天下人负我”，
24、为自己坚决而果断地不道德而“动心”，而自我欣赏，为自己的不要脸 而感到了不起。三国演义不但让读者看到这样的丑恶，而且有一个潜在的眼睛，在引导 着读者阅读这样的心理奇观，在字里行间，不动声色地让曹操的行为逻辑与读者的艮知背道 而她，这在文艺心理学上叫做“情感逆行”，就是一味和读者的情感作对，让读者的良知受 到打击，感到诧异，感到愤怒、痛苦。这就转化为艺术的享受。洞察人性黑暗，是一种痛快。 艺术表现了这种心理过程，揭示了人性黑暗。因而，我们的感受才结合着痛感和快感，亚里 士多德的诗学叫做“净化”，我看，把它理解成“洗礼”也可以吧。这里的奥秘就是情感的全面（如正面、反面）熏陶。情感的丰富和复杂的多方
25、面、多 维度的发现，就是美的发现。一个普通的有道德善恶观念的人和一个有强烈审美倾向的艺术 家的价值的“错位”就从这里开始。（选自孙绍振审美阅读十五讲，有删改）.第段中“偏心圆的交错”的含义是 （2分）3 .为第段画线句找一个例证，以下诗句不合适的一项是（）。（2分）A.桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑甚。B.既替余以蕙兮，又申之以揽苣。C.孔雀东南飞，五里一徘徊。D.重湖叠清嘉，有三秋桂子，十里荷花。5.下列依据文意所做的推断，不恰当的一项是（）。（3分）A.优秀的艺术作品都应有超越实用的审美价值。B.艺术的美一定是虚构的，是通过虚构来反映真实。C.雷雨中“繁漪”这一形象体现了文学欣赏中真
26、善美的错位。D.善于发现“假”乃至“恶”背后的审美价值，才能真正读懂文学作品。6.作者说鲁迅在门外文谈中的这段话“有些混乱”，你是否同意这一说法？联系全文 并结合逻辑“同一律”对此进行分析。（4分）7,依据本文的“错位”理论，联系下面材料或红楼梦中其他相关情节，评析王熙凤这 一形象的文学审美价值。（5分）【材料】袭人又叫住问道：”这个月的月钱连老太太和太太还没放呢，是为什么？ ”平 儿见问，忙转身至袭人跟前，见左右无人才悄悄说道：“你快别问，横竖再迟几天就放了。” 袭人笑道：“这是为什么？唬得你这样儿。”平儿悄悄告诉她道：“这个月的月钱，我们奶 奶早已支了，放给人使呢。等别处的利钱收了来，凑齐
27、了才放呢这几年拿着这一项根子， 翻出有几百来了。他的公费月例又使不着，十两八两零碎攒了放出去，只他这梯己钱，一年 不到上千的银子呢。”红楼梦第三十九回（二）阅读下面文字，完成第811题。（16分）路过一场雨秦挽舟天气预报从手机短信里弹出提示，今晚会下雨。于是外婆傍晚便早早把衣服收进里屋， 我支着胳膊看外婆包饺子，随时准备着回应她的呼唤。“轰隆隆”雷声送达闪电，乌鸦也归巢，在雨夜依偎。“外婆，你们那时候有饺子吃吗？我问她。她停下来，认真想了想说：“饺子只有过年的时候才有，平常只有面疙瘩汤。”“我不喜欢面疙瘩汤，没味道，还是狡子好吃。我伸手去接她的盘子，见她注视着 我，那目光像穿过了雾。我知道，她
28、是想到了她的小女儿，我的妈妈。妈妈在家的时候从来 不吃面疙瘩汤，她只说不喜欢面食，我却在和外婆的对视中读懂了这句“不喜欢”。外婆一 生清贫，走过最远的路是隔壁镇的集市。她把岁月都给了三个儿女，自己一头扎进名为吃苦 耐劳的河。可那时贫痹的土地漠视了人民的温饱，即便是外婆也难为无米之炊。于是承诺、 谎言都满载着希望，却一次又一次地化作了泡沫。你妈妈也不喜欢面疙瘩，怎么都不肯吃，一直跟我闹，半夜饿了就躲起来哭。我没 有别的法子，只能哄她骗她，最后再骂她，现在想啊，因因，你和你妈妈真像。”“但是我们现在有饺子吃了，而且你也不会骂我嘛。我到窗边的柜子上找出开水瓶， 给她倒热水洗手。“你妈妈什么时候回来？
29、 ”外婆感叹地说着，好像想起陈酿的记忆。在这有些焦灼地等待中，院外忽然有了光亮，我看着妈妈向我走来，突然想起之前看 到过的一张她的照片，被外婆保存的很好，只因岁月，边角有些泛黄：她也是这样走着，短 头发长靴子，抿着嘴弯着眉。背后是工厂的铁门，她那时厌恶和想要逃离的地方。年轻人看韶光总嫌慢，老人忆岁月总言快。小时候妈妈给我读包身工，总是会在 最后一段放慢声音：“黑夜，静寂得像死一般的黑夜，但是，黎明的到来，是无法抗拒的。 索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，当心呻吟着的那些锭子上的冤 魂！ “我呆愣的双眼里凝固着害怕，也倒映出她的泪水，像永不干涸的湖。妈妈不愿被本地 工厂压榨，想
30、要离开却不被外婆允许。日子暗无天光，她的人生好像已经钉在名为“流水 线”的牌坊上，高高地立在时代的浪潮中。机器的轰鸣声连日不绝，女工们像提线木偶，机 械地分装、填空、上库，白手套、不防尘的面具，和她们的脸一样染上蜡黄。因为是小城里 唯一的收入来源，很多人把女儿送来这里做工。教育只属于家里的男孩，做工、嫁人、生子， 短短六个字就是她们的一生。刚到工厂时，妈妈像看见面疙瘩汤一样不断哭闹，外婆也像儿 时那样哄骗打骂，这是属于她们的阴晴圆抉。别的女工眼中都只剩下漠然，妈妈是寂寂黑夜 里唯一的长明灯，可她蜡炬成灰，却只能照亮自己的心。我的妈妈，在经历了 一年徒劳的抗 争后终于明白，她不是依偎于巢的燕，而
31、是注定要搏击长空的鹰。燕有巢即安然，而鹰只向 往外面的天空。于是她下定决心，买了人生的第一张火车票，在三十年前顶着飘摇的风雨， 逃离了这座她生活了十八年的小城。0妈妈仍然留有遗撼的是，家乡的女工们大多早早地嫁人，在小城的浸润中变得市价而 尖利，短暂的共事岁月无法改变她们之间几十年积累下来的代沟。“如果当时我们一起反抗， 是不是大家都会变得更好？ ”已过不惑，妈妈仍然有着这样的心结。我总是扳着她的肩膀， 看着她温柔的眼睛告诉她：“我不知道她们会不会后悔，但是我知道你一定不会后悔。”我 心里明白，对于一只仅仅见过沙滩的寄居蟹而言，如果它说“我要去看看大海，那么风浪 便不会是阻拦它的理由。运后来的日
32、子，小城找到了新的发展方向，于是抛弃了已经江河日下的工厂，再也没有 令人厌恶的空气和像笑面虎一样的人。外婆一直住在现在这座老宅里，邻居换了 一波又一波， 她总是对他们提到自己的小女儿，比起两个儿子，固因更让她骄傲。53 “你有很想家很想家的时候吗？ ”记得我曾问过她。G”有。有一次我到老街去买布料，被一辆车撞到了，虽然没什么大问题，但车来的一 瞬间和我跌坐在地上的时候，就特别想家。”她较描淡写，我却惊心动魄。“你想的哪是家，估计只是外婆。”我靠她近了些，牵起她的手。你外婆对我来说就是家啦当时也是真的任性，说走就走了，十年不跟家里联系， 就留了封信。不过有你翦男们在家，我觉得我走了也没什么问题。
33、”这种时候，思念就攀爬 到她的心里，覆盖住最早反抗无果时的记忆，只剩下愧疚。还“妈妈，你真的很勇敢。外婆不会怪你的，你们都很爱对方。”超多年前下在火车站的那场瓢波大雨，冲走了稚嫩，也带来了风雨过后更多的的决心和 勇气。妈妈仿佛永远有着精力和热忱，如书中所说，岁月不败美人。我很爱她，在我心里， 她就是一场三四月的春雨，新燕筑巢，嫩柳抽芽，对我的言传身教泄物无声。庭院的地上一 片狼藉，可春雨却在向我温柔地靠近。巧我对着她喊：“妈妈，你错过了今天晚上的雨！ ”魅她疑惑地问：“我来的路上好像没下雨呀？ ”我抬头看天，黑夜似乎发生了一些变化云层被弯月点亮了一角，在星星的陪伴下 更显缱绻。我们仅仅路过了这
34、一场雨，而人生多风波，变幻莫测。雨过天晴也好，朗月疏星 也好，总会有适合翔翔的天气，和永远可以依靠的港湾。8 .第段划线句情感深沉，令人动容，请从语言运用的角度加以赏析。（4分）.文中多次写到“雨”，赏析“雨”在全文构思中的作用。（4分）9 .班刊中有“亲情”、“奋斗”和“成长”三个专栏，你认为这篇文章应该编入哪个专栏？ 请说明理由。（3分）.本文写到了母亲和外婆的矛盾。请结合全文，综合运用材料一和材料二的观点，阐释这 种矛盾的成因。（6分）【材料一】血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，长于 斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。自足自给
35、的乡土社会的人 口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义。但是人究竟不是植物，还是要流动 的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程。乡土中国血缘和地缘【材料二】乡土社会环境固定，在人事范围中，长老保持他们的权力，子弟们在无违的标准中 接受传统的统治。在这里不发生“反对”，长老权力也不容忍反对。乡土中国-名实的分离（三）阅读下面作品，完成第12-14题（8分）旅夜书怀杜甫细草微风岸，危橘独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。【注】1.本诗大概是杜甫携家人离开成都草堂，乘舟东下，在岷江、长江一带飘泊时所作。10 .这首诗从体裁上看，是一首 诗。（1
36、分）.以下对这首诗的理解有误的一项是（）（2分）A.这首诗前半部分写“旅夜”所见，后半部分写“旅夜”所感。B.这首诗和蜀相一样“起承转合”，结构严整，法度森然。C.这首诗一二句写近景，工笔细描；三四句写远景，粗笔勾勒。D.这首诗五六句转入议论，实际上是反话，是作者的愤激之语。14 .联系全诗，赏析划线句。（5分）（四）阅读下文，完成第1520题。（19分）汲磊字长狷，濮阳人也。黯以父任，孝景时为太子洗马，以庄见惮。孝景帝崩，太子 即位，黯为谒者。河内失火，延烧千余家，上使磊往视之。还报日：“家人失火，屋比延烧， 不足忧也。臣过河南，河南贫人伤水旱万余家，或父子相食，臣谨以便宜，持节发河南仓粟
37、以振贫民。臣请旧节，伏矫制之罪。”上贤而释之。黯为人性倨，少礼，而折，不能容人之过。合己者善待之不合己者不能忍见土亦以此 不附焉。然好学，游侠，任气节，内行修洁，好直谏，数犯主之颜色，不得久居位。当是时，太后弟武安侯蚣为丞相，中二千石来拜谒，蚣不为礼。然黯见蚣未尝拜，常 揖之。天子方招文学儒者，上日吾欲云云，黯对日：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐 虞之治乎！”上默然，怒，变色而罢朝。公卿皆为磊惧。上退，谓左右日：“甚矣，汲魅之 慧也！”群臣或数路，籍臼：“天子/公卿辅弼之臣，宁令从谀承意，陷主于不义乎？且已 在其位，纵爱身，奈辱朝廷何! ”丞相弘燕见，上或时不冠。至如黯见，上不冠不见也。上
38、尝坐武帐中，黯前奏事，上 不过，望见黯，避帐中，使人可其奏。其见敬礼如此。淮南王谋反，惮黯，日：“好直谏，守节死义，难惑以非。至如说丞相弘，如发蒙振 落耳。”（选自史记汲郑列传，有删改）15 .写出下列加点词在句中的意思。（2分）（1）持节发河南仓粟以眼贫民（）（2）群臣或数黯（）.为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分）（1）屋用延烧，不足忧也（）A.比较B.连接C近来D.等到（2）伏炼制之罪（）A.假托B.纠正C.抬起D.勇武16 .用为第段画线部分断句。（2分）合己者善待之/不合己者不能忍见/士亦以此不附焉17 .把第段画线句译成现代汉语。（5分）天子天公卿辅弼之臣，宁令从谀承意，陷
39、主于不义乎？且已在其位，纵爱身，奈辱朝廷 包！ ”.分析第段“上默然，怒，变色而罢朝”的原因。（3分）18 .第段都写到丞相弘，比较其异同。（5分）（五）阅读下文，完成第2124题。（11分）墨君堂记凡人相与号呼者，贵之则日“公”，贤之则日“君”，自其下则尔汝之。虽公卿之贵， 天下貌畏而心不服，则进而君公，退而尔汝者多矣。独王子献谓竹君，天下从而君之无异 辞。今与可2又能以墨象君之形容，作堂以居君，而属余为文，以颂芭修，则与可之于君， 信厚口。与可之为人也，端静而文，明哲而忠，士之修洁博习，朝夕磨治洗濯，以求交于与可 者，非一人也。而独厚君如此。君又疏简抗劲，无声色臭味可以娱悦人之耳目鼻口，则
40、与可 之厚君也，其必有以贤君矣。世之能寒焕人者，其气焰亦未至若霜雪风雨之切于肌肤也，而 士鲜不以为欣戚丧其所守。自植物而言之，四时之变亦大矣，而君独不顾。虽微与可，天下 其孰不贤之。然与可独能得君之深，而知君之所以贤。雍容谈笑，挥洒奋迅而尽君之德，a 壮枯老之容，披折偃仰之势。风雪凌厉，以观其操；崖石单确，以致其节。得志，遂茂而不 骄；不得志，瘁瘠而不辱。群居不倚，独立不惧。与可之于君，可谓得其情而尽其性矣。余虽不足以知君，愿从与可求君之昆弟子孙族属朋友之象，而藏于吾室，以为君之别 馆云。【注】1.王子猷，名徽之，王羲之第五子，任达放诞，生性爱竹。2.与可，即文同，字 与可，北宋著名画家、诗人
41、，他种竹、画竹，被后人奉为“墨竹之宗”。19 .可填入第段方框处的虚词是（）（1分）A.也 B.矣 C.哉 D.焉20 .下列不属于“君德”的一项是（）（2分）A.疏简抗劲，不以声色臭味娱悦人之耳目口鼻。B.有节操，不以世之寒螟丧其所守。C.稚壮枯老之容，披折偃仰之势。D.得志，遂茂而不骄；不得志，瘁瘠而不辱。21 .从句式角度赏析第段画线句。（5分）.通篇称竹为“君”，有什么好处？ （3分）三写作70分22 .根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。心理学家实脸发现，几个人一起拉绳子时，平均拉力要比一个人单独拉时的拉力小；六 个人一起喊叫发出的喧闹声，没有一个人尽全力发
42、出的喧闹声的三倍大。这种现象在我们的生活中似乎也普遍存在，对此你怎么看?参考答案：1 .默写（5分）（1）哀民生之多艰（2）破崖转石万壑雷（3）三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。（4）茕茕孑立. （ 1） BA人非圣贤，孰能无过？意思是一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比 这更好的了。指向的是宽以待人。B与人不求备，检身若不及。意思是对于别人不求全责备，检查自己总觉得像是有某些不足。 符合题目中严以律己，宽以待人的要求。C.见善则迁，有过则改。意思是君子因此见到美善的品行就倾心追随、努力学习，有了错误 就迅速改正。指向的是严于律己。D.己所不欲，勿施于人。意思是自己不喜欢的，也不
43、要强加给对方。指向的是宽以待人。（2） A是立意提升，排在最后面。首先排除D.诗歌的背景是抗疫期间，日本给中国捐赠的物资上写得祝福语，是对这个具体情境的承接, 是对诗句的解释。审美阅读中，真善美三者既不是统一的，又不是绝对分裂的，而有部分的重合。（2分） 康德没有解决的是，在艺术中，并不是一切情感都是美的。什么样的情感才是审美的呢？ 是特殊的、不可重复:的情感，又是深刻的、藏在深层的潜意识里的，甚至是以智性为底蕴的。 我们的古典文论说得更准确：一方面是陆机的文赋说“诗缘情”，一方面是更经典的诗 大序：“在心为志，发言为诗。”关键在于用什么方法来表现。用的不是生活的本来面貌， 而是象征的、假定的
44、形式。“美是真的”这一观念是不完全的。美是艺术家情志通过假定、想 象的自由，超越现实、意蕴发生变异的，但是，美和其并不绝对矛盾，而是交叉的。这就是 说，美和真二者之间的关系，用我的话来说，就是“错位”，并不是一个半径不同的同心圆， 而是圆心有距离的；真善美，是三个偏心圆的交错。只要拿文艺作品来核对一下，不但真和 美是不统一的，而且和善也是不统一的，真善美三者是“错位”的。4 .D关键在于用什么方法来表现。用的不是生活的本来面貌，而是象征的、假定的形式。 D是实写5 .A.优秀的艺术作品都应有超越实用的审美价值。B.艺术的美一定是虚构的，是通过虚构来反映真实。C.雷雨中“繁漪”这一形象体现了文学欣赏中真善美的错位。D.善于发现“假”乃至“恶”背后的审美价值，才能真正读懂文学作品。 B美和真交叉7.同一律:A=A（或 “AA”）其主要表现在三方面：（1）思维对象的同一。（2）概念的同一。（3）判断的同一。【参考答案】同意。在作者看来，文学的基本功能是审美，而审美是非功利的。（1分）鲁迅这段话以“杭育杭育”的劳动号子为例谈创作与发表（出版），但前半部分说“杭育杭 育”是劳动过程中的口头创作，后半部分说的是事后的记号留存。（1分）