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1、作文题目2023高三湖南炎德-英才名校联合体11月联考作文】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）一位农艺师告诉果农：杂草不要除。杂草与果树根系深浅不一，不会相互争夺营养。杂 草让土壤保持湿度，防止土壤流失；割草作肥，可以增加土壤肥力。我们习惯将人分好坏，事分利弊，物分贵贱其实杂草或许是庄稼的敌人，却可以成 为果树的朋友。稻农的经验，未必是果农的法宝。这是种植之理，也是生活之理。读了以上材料，你或许对自己的生活，对世事人生，会有一些思考和感悟。请你结合自 己的学习和生活经验，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不 要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题
2、提示这里再引出一个话题。面批讲评时，老师发现，很多同学都有个误解：要多用名著名篇、 名家名流的经典案例，而写个人生活就会显得琐碎。其实，中学生作文最最丰富的素材库是鲜活的生活，是丰富的人生，是纷繁的社会，而 不该是人民口报时评或者名人名言。11月名校联合体作文题中，三次提到“生活”一词，命题者意在引导考生少些空话套 话，贴近生活写作。但多数考生不太会从个人生活（人生）与社会实际中得到灵感，发掘素材，写得太绕太 纠结，或者写着写着又是：“学会辩证，助力青年有为” “学会辩证，推动民族狂兴”“学会辩证，促进世界和谐”。 把“辩证”换成其他词也可。据阅卷反馈，考生文章佳作很少，一所1000多考生的学
3、校，50以上的寥寥无几。以下几篇文章来自湖南师大附中高三年级。老师示例文，也尝试多从生活中发掘素材, 写得尽可能规范与明晰。教师示例经验虽好，不宜嫁接稻农对待杂草，洒上除草剂，可谓“大快稻心”；果农对待杂草，如果也一除了之，恐 怕果树们都会纷纷“抗议”。有了科学常识，就不难解释这样的“种植之理”：稻子和杂草根系深浅相近，相互争阳 光抢肥料，稻农们对杂草，当然心不慈手不软：而在果园中，杂草丰茂，无碍果树生长，反 倒让土地松软，让水土稳固，果农无疑视之为宝。隔行隔山，又怎能轻易嫁接经验？人生之理，也是如此。别人走得此路不通，你却走出了柳暗花明。别人脚下的康庄大道， 可能是你的羊肠小路。小时候最爱看
4、金庸小说，最想做武林高手。虚竹得逍遥派真传，郭靖 学会“降龙十八掌”，“狗杂种”石破天参透“太玄经”，羡煞武林人士。不过，这些武功 都有如天赐，是依着他们的禀性资质，量身定制的。别人也想把搬过来照着学，好点的只是 浪费点时间，弄得不好就像欧阳锋，学九阴真经经脉倒行，像东方不败，练葵花宝典 不男不女。当然，今天我们没空练武术，都在忙着考大学。有人走学科奥赛之路，有人走常规高考 之路，有人想着出国留学。比如奥赛，在多数人那里，荆棘密布多歧路，走到最后也是万里 挑一，而在天赋异禀者这里，有一线希望，就能借此看到隧道尽头的光芒。是弃是取，是退 是进，当然因人而异，因事而异。再拿我们都要经历的恋爱婚娶来
5、说。有人坚信“颜值即正义”，首选长得好看的；有人 看重家境背景，要求对方有财有势。人家可能颜值相当，家世匹配，制定各自标准，自也无 妨，但你又怎能照搬过来，视之为婚恋宝典？别人眼里的“西施”，可能就是你命中的“妲 己”；别人看不上眼的“陌路之人”，可能就是你的“真命天子”。于多数人而言，要找的 人，其实只是在同一个爱情磁场，适合自己就好。如何评判他人经验的普适度？最好的检验标尺是事实和实践，而不是浮在表面的“学习 取经”。某地父母官去法国转了一圈，喝了几杯82年的拉菲，啧啧不已。于是，一拍脑袋 想当然，我们县不是与法国纬度相同吗？人家葡萄种得好，我们肯定不会差。回来兴冲冲地 下红头文件，让农民
6、大种葡萄，结果没结出几个子，原来高产的地瓜园，倒是荒得只剩杂草 了。杂草自是杂草，从不懂谦和退让，只顾迎风生长。而人之所以为人，在于人能探寻真相, 区别对待，懂得不嫁接他人经验，懂得因事制宜开新路。如此，你就是智慧的“果农”，才播F种子，你都可以闻到百果飘香了。学生优作均为考场一类卷，有修改彼之蜜糖，吾之砒霜作家关正文在见字如面中说道：“生命存在本身的价值与意义，就这样，被狭隘成 为做对的人和好的人。”的确，在功利时代，我们总习惯于绝对化的认知，一味将自己 置于条条框框中，而忽视了具体的真相和实际。杂草对种稻而言可谓一弊，但对于果农来说却是法宝；心细行缓对于大事决策可能贻害 无穷，对于潜心研究
7、却大有裨益；慈悲为怀的人抚慰痛苦时得心应手，在严格执法时无疑会 畏缩止步。生活中有太多太多类似的例子，所以说，彼之蜜糖，吾之砒霜。我们应具体问题 具体分析，别落窠臼，别入囹圄，别陷泥沼。为何要如此强调具体问题具体分析的重要性？在东犬西吠的古代社会中，坚持绝对原则 未尝不可，但在多元化的当下，你必须因事而异，因地变通。“没有什么颠扑不破、万古长 青的真理。”马克思理论的大树参天，但要让它中国化，适合中国的土壤；孩童会成长为理 性的大人，时间也改变了你所处的位置、环境如果秉承绝对化的观念，你终会受困于你 所坚持的“丰富经验”“刻板印象”“定势思维”，一个时代的浪头袭来，你就瞬时丢盔卸 甲，无所适从
8、。就像罗振宇所说的那样，“世界是多元的，概念是多元的，人性亦是多元的。”无论是 蜜糖还是砒霜，物总在那里，做它自己，真正起决定作用的是你，看你把它放在哪个位置， 你本人处于何种境况。人生注定遭遇各类“杂草”，你应洞悉实际再做判断，拿出最合理的 方案，别去照抄照搬他人经验，你的抉择，只在此地，只在此事，也只在此刻。能够把人限制住的，只有人自己的绝对化观念。人的思维空间是无限的，如同曲别针一 样，有亿万种可能，也许我们正囿于一种两难选择之间，这时只有谨记尊重实际，才可能跳 出窠臼。对于个人而言，具体分析意味着恪守内心的真善美标尺不变，顺势利用一切，曾经无用 之物可以大放光芒，而那些良工之物也可以暂
9、退阁外，静待时机。对以社会而言，不妨少些 绝对化的观点，多点宽容与包纳,善恶美H没有绝对界限，人们也少操心他人的做法，威廉州 克纳曾这样写道：“每个人是他自己的道德观念的仲裁者，不过谁也不应该为他人的幸福处 方。”而对于整个人类生态而言，占据主流不应只是那些公认的法则，毕竟不是所有的胜利 都配享圣殿的荣光，并非所有败绩都是渲染时代的微尘。（修改版：对于个人而言，尊重实 际具体分析意味着因势利导。曾经有害之“杂草”，亦可在果园绽放光芒；而那些良工好物， 也不该所处非位，沦为摆设。对于社会而言，不妨少些绝对化观点，多点宽容与接纳，善恶 美丑没有绝对界限，少去盲信别人的经验，少去掌控他人的做法，少去
10、妄议存在的合理。威 廉福克纳曾这样写道：“每个人是他自己的道德观念的仲裁者，不过谁也不应该为他人的 幸福处方。”而对于整个人类生态而言，除了有公认法则占据主流，还要有小众特质各显神 通，若是一刀切之，怕会伤及无辜。）若有人再问起：“你为何不信奉他人所持的圭臬？ ”我将会这样答道：“彼之蜜糖，可能吾之砒霜。不妨待来日方长，静候各方佳音。”莫为事物贴“标签”生活中，我们习惯于区分事物的好坏优劣，为事物贴上“标签”。就像许多人总是认为， 花儿都是美的，游戏总是有害的。可事实真的如此吗？农艺师告诉我们，杂草生于稻田，会与水稻竞争阳光和营养，但长在果园，却让土壤保 持湿度，增加土壤肥力。是的，杂草并不总
11、是“敌人”，不总是有害物。事物的利与弊，因 地因事而异，每一个事物都可能有其多面性。事物的利与弊，并不完全由其本身决定。在不同的情境下，同一个事物也有好坏之分。 悠扬的音乐，对于正在放松的你来说是一种享受，可对于身旁潜心阅读的人来说，却可能“呕 哑嘲嘶难为听”。有许多患有先天性遗传病的人，尽管经历了常人不可忍受的痛苦，却对其 他的病有了异常的抵抗力。“塞翁失马，焉知非福。”或许我们不该急于评判眼前事物的高 下优劣；未来，它也可能换一种方式为你造福。（修改版：科技日益发展，成为影响人类的 最大的双刃剑，它有天使的一面，也有魔鬼的一面，它在彼处帮助人成就人，在此处却可能 伤害人异化人。这和杂草在稻
12、田与果园，具有不同属性，何其相似？）所以，面对复杂的人事物，我们不能仅用几个标签来简单界定。“横看成岭侧成峰，远 近高低各不同。”置换不同的场景，以不同的视角，观照同个事物，兴许会得到不同的结 果。我们怀念“车马都很慢，一生只够爱一个人”的幸福时光，却也享受着当下网络发达、 万物互联的便捷：短视频风靡全球，有人批之“弱化记忆，钝化思维”，视之为洪水猛兽， 有人用以记录、分享生活中的美好，传递社会正能量，而且做成了一番事业。如果果农对待 杂草，偏信杂草的“有害”标签，一除了之，怕是错失了好帮手。正因为事物有多面性，利弊是相对的，我们不要犯经验主义和教条主义错误。在追求效 率和利益的今天，我们往往
13、在缺乏理性和独立思考的情况下仓促做决定。这样就容易陷入思 维固化的陷阱，犯经验主义错误。跳出旧框架，做充分思考、理性观照，我们才能成为明智 的“果农” i样，审辨稻农的“经验”。更好的是，我们利用事物的多面性，兴利除弊。我们所读过的书，无论好坏，或都有亮 点；我们遇到的人，无论品行如何，也应有可借鉴之处。充分看到事物的多面性，始终葆有 学习之心，汲取智慧，得以得长。杂草，不见得一定是敌人。愿你我能撕去思维固化的标签，重新认识身边的“杂草”， 所处的世界，兴利除弊，为人生之成长助力。世界不只有黑白杂草，即耕地里非作物的草的总称，却在稻农与果农那里待遇迥异。其实，杂草还是杂 草，它们只顾着生长。是
14、庄稼与果树的不同根系决定了它们的命运。只可惜，并非所有的果 农都遇见了农艺师，也并非所有人都见了黑白之外的世界。是的，我们习惯将人分好坏，事分利弊，物分贵贱。却忘了 “彼之砒霜，汝之蜜糖”； 忘了 “橘生淮南为橘，生淮北为枳”。世间的人与物，因地而异，总在变化，我们不能将运 动的万物，塞入简单的静止框架，偏颇视之，削足适履。生活在世间，我们要看见黑白之外的色彩。吕氏春秋有云：“吞舟之鱼，陆处则不 胜蟋蚁。”匠人打造黄金首饰时，要尽可能提纯，剔除多余的杂质”，而在纯铁中又加入 看似会破坏整体的“杂质”，炼出强度更大的钢铁；马尔克斯面对前人累积的创作经验，却 突破传统写作的线性时间结构，在循环中写
15、百年孤独；蕾切尔k逊在人类对自身伟力 的盛赞中，对工业和机械的狂潮中，看见另一个寂静的春天。“道在日新，艺亦在日新。” 在黑白的刻板印象中，总有人挣脱己有条框的限制，发现不同。而文明的进步与生机，生活 的美好与丰富就蕴蓄在这不同中。生活在芜杂世间，我们要掌握具体事物具体分析的办法。不同于“击壤而戏”的上古时 代，当今科技发展迅猛，历史的浪潮汹涌，碧水后波推前波。欲在这变局中立足，我们必须 穿透现象看本质，看到“杂草”的不同境遇与应对策略.钱铺书先生书读六遍，稿纸袋论， 学贯中西在目不窥园的专注中写下了等身著作；徐霞客游历山河形胜，亲身跋涉，在数十年 的实践体会中作成徐霞客游记；顾清芬先生不惧艰
16、险，随同观察机试E时故障，置生 死于外，填补我国空防漏洞。他们以理论、以实践、以决心，应对变化的复杂的生活或困境。“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”作为新时代青年，我们应以青云之志锤炼 自身才能，以木石之心进德修身，把握实事求是、与时俱进的真谛，担当时代的重任。（修 改版：当别人谈“核”色变，我们合规研究，合理运用，为富民强国所用；当西方视非洲诸 国为劣等民族，以之为殖民地，我们却与之交好，最终“非洲兄弟将中国抬进联合国”。反 之，当西方国家独占芯片专利，坐地起价，我们无法复制经验，无法躺平照搬，只有看清现 实，努力造“中国芯”。当新冠肆虐，西方国家凭恃发达的医疗水平，放开管控，自生自灭， 而我国结合国情，审慎思考，走自己的抗疫之路。作为新时代青年，我们应占领认知高地,找到实事求是的金钥匙。）当然，看见黑白之外的世界，并不意味颠倒是非，混淆对错，而是探寻规律，尊重科学， 以事实为准绳.看见黑白之外的世界，朝圣简单，又温柔地拥抱彩色。看到“杂草”的害与益，做一个 明智的“果农”。有此，方可渐明生活之理，理解这个妙曼生姿的世界。