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1、论语读后感800字五篇范文精选论语是一部博大精深的著作言论，里面还有很多宝藏在等待我们的挖掘。古人就有“半部论语治天下一说，这足以显示出它的博大。下面有我来给大家共享论语读后感800字，欢迎大家来参阅。论语读后感800字1论语是儒家学派的著作之一，记录了孔子与其弟子的言行。其中不少言论颇具哲理，闪耀着智慧的光辉。论语十则主要讲了两个方面：一是讲学习方法及看法的;二是讲思想修养方面的。这十则教给了我如何处世待人以及正确的学习方法和看法。“学而不思则罔，思而不学则殆说的是：学习了不思索就会迷惑，只思索不学习就会有害。小学学古诗枫桥夜泊时，其中有一句“江枫渔火对愁眠老师给出的解释是：江边的枫树伴着渔
2、家的灯火，带着思想之愁我难以入眠。可是我发觉：枫树“性恶湿，不宜生长在江边。我又查阅了一下，发觉“江枫还有一种说法为：“江边的枫树且当时就有一座桥名曰“枫桥。因此，我认为江枫应实行第二种解释。我将我的想法告知了老师，老师说：“如今大多采纳第一种解释，而且这两种说法处于争辩之间，还是选择第一种更为妥当。老师还夸我擅长思索、探究呢!既然“学而思如此有益，我们又何乐而不为呢?“岁寒，然后知松柏之后凋也。说的是：碰到了寒冷的冬季，这以后才能知道松树柏树是最终凋谢的。我们正应像松柏一样坚韧不拔，无论何种境地都应坚贞不屈、高风亮节。文天祥面对着敌人提出的“一人之下，万人之上的权力诱惑，义正言辞地加以拒绝，
3、忍受着敌人残酷的严刑拷打，宁死也不愿背叛自己的祖国。在生命的最终时刻，他表现得大义凛然，毅然地吼出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青我们应当像他一样坚贞不屈，不畏艰险的环境，保守自己的节操!我们应勇于挑战困难，像松柏一样在寒风中挺立!论语深深地影响了我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告知了我们如何为人处世，修身养性。有人说过：“人做好了，世界也就做好了。让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐。论语读后感800字2孔子说 “学而不厌，诲人不倦。我的理解是，做人要不断学习，不感到厌烦，那么，在教育学生的时候才能游刃有余，不感到困乏。我认为，作为老师，我们首先要做到“学而不厌
4、，为什么呢?其一，我们都知道，如今学问的数量正在以几何级的速度递增着，作为教师必需不断地更新学问，才能适应学问社会对教师的要求，不能总抱着自己原有的那一桶水不放，而是要让你那一桶水长流长新，不能让它成为死水，那就必需要学习，只有不断学习，才能增长智慧，只有不断学习，也才能不断充实自己、进展自己、完善自己。其二，学习应当是一件欢乐的事情。假如你认为学习是件苦差事，是很无奈的事情，厌倦在所难免，又怎能学的下去呢?不知道孔老先生“学而不厌是否也有这层含义。只有把学习当作一件欢乐的事情，当作生命的必需，你就会心甘情愿地学习，主动地学习，并且能在学习中享受到获取学问的欢乐和美好。其三，学习还应当把握好的
5、方法。会学习的人总是能在较短的时间里获得大量的学问，而不会学习的人则是花费了大量的时间却收效甚微，尤其是如今已经进入信息社会，获取学问的渠道有很多，信息量巨大，如何在短时间内获得大量的信息，并且获得信息后又能准时进行整合加工，变成自身素养的一部分，这是至关重要的。只有“学而不厌，不断探究，才能把握科学的学习方法，才能拥有更丰富的学问，也就能更好的为教学服务了。其四，教师是学生的典范，我们盼望学生“学而不厌，首先教师要“学而不厌。“身教重于言传，“亲其师，信其道，我们的一言一行都对学生有着潜移默化的影响，甚至会影响到学生的一生。一个擅长学习、擅长思索的老师，其学生也必定会继承老师的传统养成善学善
6、思的习惯，要是教师厌倦了学习，学生又怎会喜爱学习?所以，教师要“学而不厌。只有“学而不厌的老师，才能做到“诲人不倦，只有在“学而不厌的基础上，教师才能“诲人不倦。没有前面“学的基础，就不行能有不倦的“诲，没有肯定的学问积累，没有肯定的文化底蕴，是不行能做到“诲人不倦的，否则的话，“诲也将是照本宣科、生搬硬套、没好玩味、没有创新了，这样的“诲自然也不会去关注学生的兴趣爱好，而是只把学生当作储存学问的容器，更不会关注学生的心灵、人格、健康了，这样的“诲甚至可能会误人子弟、害了学生呢。“诲人不倦，我的理解是乐教、善教。乐教，就是喜爱，喜爱学生，喜爱教学，喜爱教育事业，把教育当作自己毕生追求的事业，享
7、受教育的乐趣，享受教育的美好，那怎么会“倦呢?善教，就是方法的问题。“学而不厌的老师会仔细讨论教育教学中“诲的方法，创新“诲的途径，更新“诲的内容，到达“诲的最正确效果，这样的“诲人不倦肯定会是受学生欢迎的，也肯定能培育出高素养、能力强的学生的。现如今，“诲的方法应是多种多样的。课堂上，将课本学问通过教师引据经典、旁征博引、深入浅出地传授给学生，这是一种比较传统但也是行之有效的、必不行少的“诲;当学生提出问题时，老师不是先告知学生答案，而是鼓舞学生思索、查找答案，或者给学生提供解决问题的思路和方法，让学生自己去解决，这是“授之以渔，是如今比较提倡的“诲;在教育教学中，能够不断启发学生自己发觉问
8、题、提出问题，不断探究，在探究的过程中教师适时的给予关心、点拨、鼓舞，使学生一步步走向胜利，这当是一种较高境界的“诲。只有这样来理解“诲的含义，我们的教学就不再是机械的。论语读后感800字3孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今日的人们却在褪色，对其讲孝是特别必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。“事父母能竭其力;等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观看他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教导长期不加转变，这样的人可以说是尽到孝了。这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事
9、，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心，这也不能算是孝。父母都盼望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、教导行事做人，对得起父母才是真正的孝。治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思。不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治学看法吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼可见学习的重要性，治学是仁信的基
10、础。“三人行，必有我师焉、“敏而好学，不耻下问。这是论语六则中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有肯定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞多向我们身边的这
11、些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地宏伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它主动地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必需擅长从平凡的人身上汲取他们点滴之长“三人行必有我师焉。一个几岁的小伴侣当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的“不耻下问而造就了很多伟人。论语读后感800字4每一则语录虽然都寥寥数语，但多次运用反问、排比、比方等修辞手法，频繁使用几个赋有表现力的关键语气词，使表情达意富有感染力和表现力，甚至说话人的神态都活灵活现地呈如今人眼前，是
12、什么文章这么精炼，表达又这么生动、形象呢?不知道?我来告知你，是论语十则。子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不温，不亦君子乎?对于学问，“学只是过程，“习是一个稳固的过程，要想把握更多的学问，必需把“学和“习结合起来，只有用丰富多彩的学问点缀自己的大脑，才能成为一个有价值的人。伴侣从远方千里迢迢的赶来，我们应当感到无比欢乐与荣幸，我们可以取长补短，增加友情，这样莫非不快乐吗?我们做人要坦坦荡荡，光明正大，不要不被人了解就杞人由天，应当保持一种良好的心态，对待事物。我知道了怎么学习，我知道了该怎么做人，论语十则让我懂了很多很多论语读后感800字5既然我们可以有这么多伴
13、侣，那么伴侣有没有种类之分呢?孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。“和可视为开放与包涵，“同可视为封闭与单一。从人际交往来说，“和指与不同类型的人交往，“同是指只与气息相投的人交伴侣。不同类型指得又是什么呢?我觉得“伴侣这个词事实上很难定义，在许多场合，“伴侣只是“有用的熟人的代名词。牵强加以分类，可以以一个个体为中心，从他的主观角度出发，以工具性目的和价值或情感认同性目的各自所占比例为尺度，画圈。围绕个体最紧的是主要以纯粹价值认同为纽带的伴侣，越外围的伴侣，工具性越重。当然，所谓工具性和认同性只是为了划分方便，在实际中，两者搀杂在一起，很难一刀切。不过，也会有极端状况，假如我们对于一个人毫
14、无感情可言，与他相交只剩利用价值了，我想我们即使称之为伴侣，其内涵也变味儿了。这还仅仅是主观的划分，客观的现实生活经常让我们与工具性伴侣保持最亲密的关系，而认同性伴侣可能一年也见不了几次面，但两个人的心还是相通的，客观不能，主观也无须见面。所谓“君子之交淡如水可能指的就是这种状况。但是这种划分仍不严密，只考虑了常态、共时的状况。在人生的各个阶段，我们都会结交上述两种伴侣。有的伴侣相伴一生，有的伴侣只解燃眉之急，有的伴侣只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老伴侣，最难忘的是在人生的关键时刻出现的，又不能永久在一起的伴侣。这虽然是人生憾事，话又说回来，我们也不必刻意去保持联系。因为情感的相投、价
15、值的认同往往只在某一情境、某一机缘下才产生。执着地追求全面的了解可能会使刹那的美感烟消云散。所谓距离产生美，我和他不行能在每一方面都取得一种和谐，该散就散，回忆有时更加美妙。所以子曰：“可与共学，未可与适道;可与适道，未可与立;可与立，未可与权。(子罕)再进一步说，假如我们能观赏他人异于己的地方，那和他们交伴侣也不是件困难的事。这一点与认同感并不矛盾。接受甚至观赏异己，便意味着从反面认同了对方的“异，从“异中求得了“同，到达“和合的境界。这或许就是孔子所说的“君子和而不同的基础。假如说俞伯牙之于钟子期是一种同质的认同，那么庄子之于惠施就是一种异质的认同。好比矛盾的双方，缺少任何一方，另一方都将失去存在的价值。TAG标签： 学习论语有感心得体会800字10篇论语八年级读后感5篇论语读后感优秀5篇800字范文论语高中生读后感800字论语读书笔记800字有感论语中的学习教导800字本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第11页 共11页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页