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1、期中考考前专题提升练社科文阅读阅读下面的文字，完成14题。材料一：尽管火星是距离地球最近的天体之一，但探测火星是一项具有挑战性的任务。截至2020年12月，人 类历史上共有49次火星探测任务，但只有约20次取得了成功。并非所有这些失败都是早期“摸着石头过 河”导致的。2016年，欧空局的“斯基亚帕雷利”火星着陆器坠毁于火星外表。此外，大量技术问题频发， 迫使欧空局及其合作伙伴俄罗斯航天局不得不将他们的下一次火星任务ExoMars推迟到2022年。不同的国家在航天领域的开展模式不同，因此新的太空竞赛在一定程度上是在“方案上最正确”的竞争。 这反映了所谓“太空竞赛2.0”的特殊特征，与上世纪的“太
2、空竞赛”相比，它看上去更加多样化。除了美 国的航天机构，世界上其他国家航天机构和私人航天机构都取得了突出的成就，亚洲航天机构尤甚。如果 中国在开展上领跑，那么它也将引领全球航天开展的视野。但是，迅猛开展中也蕴藏着较大危机。中国航天的快速开展依旧得益于丰盈的政府拨款和军事政策支 持。根据美国国会委员会中美经济与安全审查委员会的报告，中国把太空领域视为“地缘政治和外交竞争 的工具”。显然，与网络空间一样，宇宙已成为新的基本作战领域，美国是主要的竞争对手。这意味着商 业考虑对于许多国家来说是第二位的，即使它们在整体方案中变得越来越重要。中国已经启动新的航天开展“五年计划”，上一个“五年计划”在202
3、0年以140余颗航天器的成功发 射结束。在未来，中国将组建全新的在轨空间站，发射航天器采集火星土壤与探索木星等。（摘编自外媒：新太空竞赛已经打响，剑指火星，中国开展举足轻重）材料二：我国首次火星探测任务“天问一号”向着浩瀚苍穹出征了！尽管7个月、最远4亿公里的长途布满荆 棘，但任何险阻都无法阻挡我们对未知的渴求。人类文明屡因断感而进步，天间探火将因穷理而非凡。孔孟之道，首求断惑。然欲断惑，那么必先证得大宇宙之唯一真实。早在2000多年前的西周，华夏祖先 就曾提出有关火星的猜测，而后，几乎历代王朝都设有专司天象的官方机构。先秦时期，著名诗人屈原在 楚辞中写下“日月安属？列星安陈？ ”的天问长诗，
4、表达了古时可贵科学精神的萌芽，也给予了 今时中国行星探测工程以命名的灵感。天间奔火，肩负了祖先的重托，接续着科学的求索。翻开人类历史，火星探测共40余次，成功24次，通关概率仅一半左右。航天专家说，探测长路挑战 重重，即便一粒微小的尘埃都可能对航天器构成巨大考验。然而，人类最可贵的精神就是断惑，身为地球 上最高等的生物，求知欲超过一切。从这个意义上说，中国火星探测器“天问一号”将载入史册：于中国，它是国家航天科技走向更远深 空的里程碑，开启了国人对地球之外一颗行星的深入探索；于世界，它意味着国际太空探索再添生力军， 人类对宇宙奥秘的认知将进一步深化。火星的形貌与地质构造如何？哪里有水冰分布？大
5、气环境与外表气候怎样？内部结构、物质组成如 何？这些都是我国首次火星探测即将研究的重点科学问题。然而，天问穷理的深意远不止于此。任何一个天文学的探索工程，其背后都是一个复杂的系统工程，它带动的绝不仅仅是基础理论的进步， 还对很多重要的应用技术具有相当大的推动作用。实践证明，深空探索的引领和带动作用是非凡的。尿不 湿、脱水食品、太阳能电池都曾是航天领域“高大上”的尖端科技，而今，这些应用早已飞入“寻常百姓 家”。天问探火，是中国行星探测工程万里长征的第一步。迈出这一步，我们将亲证宇宙实相，穷理而达 本；坚持走下去，我们将创造更大福祉，推动人类进步。（摘编自新华时评：探火因穷理而非凡）.以下对材料
6、相关内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（）（3分）A. “太空竞赛2.0”实质上是在“方案上最正确”的竞争，与上世纪的“太空竞赛”相比，它看上去更加多样 化。B.如果中国在太空领域的开展上领跑世界，那也将引领全球航天开展的视野，当然，中国太空领域的迅猛 开展也蕴藏着危机。C.火星探测之路挑战重重，然而，人类最可贵的精神就是断惑，身为地球上最高等的生物，求知欲超过一 切。D.深空探索有非凡的引领和带动作用，有些曾是航天领域“高大上”的尖端科技，早已“飞入寻常百姓家”。1 .根据材料内容，以下说法正确的一项为哪一项（）（3分）A.人类历史上共有49次火星探测任务，成功的只有约20次，除了探索领
7、域的不确定因素外，还因为缺乏 经验。B.中国把太空领域视为“地缘政治和外交竞争的工具”，宇宙已成为新的基本作战领域，美国是我国的唯 一竞争对手。C. “天问一号”的命名灵感，来自于著名诗人屈原在楚辞中写下“日月安属？列星安陈？ ”的天问 长诗。D.天问穷理的深意仅在于探究宇宙星空的奥秘，众多对于浩瀚宇宙的疑问将一一解开，这是火星探测的重 点学科问题。2 .结合材料内容，最能支持“探火因穷理而非凡”这个观点的一项为哪一项（）（3分）A.火星环境虽然非常恶劣，但是和地球以外的太阳系其它星球比起来还算是比拟好的了。在未来只要经过 人类的改造，火星是可以成为人类的第二个家园的。B.为实现探火梦想，一批
8、批科技工作者不舍昼夜，迎难而上，集智攻关。天问一号的成功着陆，将为人类 共同探索宇宙奥秘、增进火星演化的认知、了解生命起源等贡献智慧和力量。C.国家航天局在京举行天间一号探测器着陆火星首批科学影像图揭幕仪式，公布了由祝融号火星车拍摄的 着陆点全景、火星地形地貌、“中国印迹”和“看巡合影”等影像图。D.经过屡次推迟，美国的火星观察者探测器于1992年9月25日发射升空，然后就在它几乎就要到达火星 的1993年8月21日，当准备点火进入环绕火星轨道时，与地球失去了通信联系。3 .请简要分析材料二的论证思路。（6分） 参考答案：1 .A（“实质上”错，材料一第二段说“不同的国家在航天领域的开展模式不
9、同，因此新的太空竞赛在一定程度上是在方案上最正确的竞争”。）2 .C （ A项原因还应该有技术原因，而且也有“早期” 一词限制。B项“唯一”错，材料一第三段说“美国 是主要的竞争对手”，而且这是美国国会委员会中美经济与安全审查委员会的报告”提出的。D项“深意 仅在于探究宇宙星空的奥秘”错，材料二第五段说“天问穷理的深意远不止于此”。）.B （最能支持“探火因穷理而非凡”观点。A项是人类对探火的未来设想 C项是中国探火的成果 I） 项探火失败的事例。）4. （6分）提出观点。借天问一号的出征，提出观点“人类文明屡因断惑而进步，天问探火将因穷理而不 凡”；分析论证。先罗列中国自古以来“问天”求索的
10、事实，再摆出现代人类探火的现状与挑战，论述 人类断惑穷理精神的可贵；阐述意义，进一步论证观点。从中国探火的意义扩展到深空探索、天问穷理 的深意，进一步有力论述了 “天问探火将因穷理而非凡”的观点。阅读下面的文字，完成15题。材料一：中国古代文论史上的“文如其人”命题，往往具有“实然”“应然”双重意义，其思想基础既在于儒 家思想及文人普遍观念对“文”之反映、认识功能的信赖，也在于儒道两家共同标举的“贵真”理想。在中国古代“文如其人”说的支持者中，在“实然”认定外，还赋予该命题“应然”意义者，比比皆 是。（叶燮所说的“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出”如此，“言，心声也；书，心画也。心 声心
11、画，吾辈正赖有此留天地间互相参验者”亦如此）。在这里，笔者更为关心的是，上述“实然”“应 然”的判断是如何产生的？回答此问题，我们需要对两者的思想基础分别进行追寻。尽管在具体表达时，“文如其人”命题往往也包含对“文”的审美形态的描述，但它主要的阐释目的， 终归在于肯定“文”承载创作者人品、思想情感或个性气质等信息的有效性。而在中国传统儒家思想诸多 根深蒂固的观念中，恰有一种与此息息相关，那就是成认并重视“文”。尤其是自作之文的反映、认识功 能。儒家诗学经典文献中的相关表述，可谓该观念的典型表达。诗大序中的“诗者，志之所之也，在 心为志，发言为诗，情动于中而形于言”，至少是在认定，诗能够反映创作
12、者的思想情感。除此之外，孟 子被众多后学奉为圭臬的认识方法一一“以意逆志”，实际上也包含着上述事实判断。孟子认为，解读诗 的人不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意，要用自己切身的体会去推测作者的本意。这 一观点无疑有对正确发挥解读者主观能动性的肯定与期待；此外，还有一点比拟隐蔽，那就是对语言文字 反映、认识功能的认可。因为在对该方法的表述中，孟子否认的仅仅是认知主体不恰当的理解方式，而绝 不是作品承载“志”的真实性一一“以意逆志”成立的前提之一，正是“志在文中”；假设非如此，即使解 读者“知人”能力再强，也是无处应用的。当然，除了上述儒家经典文献，在古人其他常见表达中，“文” 的这
13、类功能也一再被确认。众所周知，所谓“读其书，想见其为人”是被古人屡次重复的心愿，这其中潜 藏的，是对“文”能够承载他者情志、个性的肯定。而汉书司马迁传所载报任安书中的“藏之 名山，传之其人”，那么不单关注着“文”对德性或声名的传播，还表达出对“文”之展示自我情感、个性 的信赖。在这类观念中，具备上述功能的“文”，已不仅是一种认知工具，更是异代之人感通的桥梁，是 创作者精神永存的保证。显而易见，将“文”等同于反映、认识创作者个人信息的可靠媒介，乃是被经典 著作及文人反复确认的真理性认识。既然如此，“文如其人”命题能够得到长久的拥护，自是绝非偶然。除“客观事实认定” 一端外，在“人”与“文”的“应
14、然”层面，“文如其人”命题同样存在深厚的 思想基础。在这个层面，“文如其人”表达的是一种“贵真”的理念，即文、人一致是理应追求的境界， 而“真”正是古代文论一以贯之的价值尺度。总体来说，中国古代文艺观中的“真”尺度一方面要求作家 真诚地表达真实的思想情感，一方面要求作品具备完满呈现作者真情实感的水平。如果说后者是对作品客 观效果的考虑，其实现程度尚不完全取决于作者的主观愿望；那么前者就是对创作者主观动机的要求，即 要求作家无论创作水准怎样，至少理应保证内容的真实、表达态度的真诚。这两点原那么上人人皆可实现， 假设不能做到，为人为文就均缺乏取。就文论史事实来看，易传文言中的“修辞立其诚”，礼记表
15、 记中的“情欲信，辞欲巧”，就己包含了对“真”原那么的自觉确认。而后世即便是格外重视形式风格的 文人，也是绝不背弃该原那么的。不难看出，当“真”成为古代文人立身、为文的普遍追求时，在他们心中， 同样标举该理想的“文如其人”也就必具有“应然”意义了。综上所述，即便存在“言不尽意”说这类对立观念，“文如其人”命题仍具备坚实的思想基础。（摘编自徐楠“文如其人”命题探微） 材料二：中国古代诗学以“文如其人”说作为风格论的核心命题。这一命题既从先秦时期孟子开创的“知人论 世”“知言养气”的批评传统导出，也在魏晋时期的人物品藻之风中得到支撑，最终开展为“以气论文” 的风格学说，形成了以诗观人、以人论诗的批
16、评传统。西方的“风格即人”说出现较晚，是在超越了以修辞特点论风格之后，才真正关注艺术家的气质个性 与其作品的艺术风格的内在联系的。歌德曾指出：“一个作家的风格是他的内心生活的准确标志。所以一 个人如果想写出明白的风格，他首先就要心里明白；如果想写出雄伟的风格，他也首先就要有雄伟的人格。” 耐人寻味的是，“文如其人”与“风格即人”这两个十分相近的风格论命题产生两个各自独立开展的 文化系统和原创性诗学体系，又在比拟视域中成为中西诗学风格论汇通性的鲜明表征。两个命题植根尸不 同的文化土壤，运用不同的例证和表达方式，却共同揭示着文学风格的内在特性，也从个侧面揭示了“共 同的文学规律”。当然，这两个命题
17、只是相近而非相同，钱钟书曾经做过辨析，认为文如其人“乃读者由 文以知人”，而风格即人“乃作者取诸己以成文”。这种内在差异的存在恰恰显示出其间互识和互补的可 能性，也表达着不同民族诗学并非趋同的独特性。（摘编自“中国作家网”文学风格论与当下文学实践）1.以下对材料相关内容的理解和分析，正确的一项为哪一项（）（3分）A.材料一认为，“文如其人”的论说有着深厚的思想基础，但综合来看应质疑其合理性，即“文未必如其 人”。B.材料一将“文如其人”的要义，作品能够反映作家的人品、思想情感或个性气质等表述均纳入了考察范 围。C.先秦时期的“知人论世”说在开展过程中吸收了魏晋时期人物品藻之风的养分，最终形成了
18、成熟的“文 如其人”说。D.西方的“风格即人”说比修辞特点论风格更加客观，真正关注作家的气质个性与其作品的艺术风格的内 在联系。2.根据材料内容，以下说法不正确的一项为哪一项（）（3分）A. “文如其人”是中国古代文论史上的重要命题，通过思考其特质，我们能够获得文学研究方法上 的启示。B.沈德潜说：“读太白诗，如见其脱展千乘；读少陵诗，如见其忧国伤时。”这种看法与叶燮的判 断意旨相合。C. “以意逆志” “志在文中”等学说，为“文如其人”命题能够得到学界长久的拥护提供了非常有 力的支撑。D.东西方不同的文化系统和诗学体系带来的“文如其人”说和“风格即人”说的互识和互补，造成 了两种学说的差异。
19、3.结合材料内容，以下选项中不能支持“文如其人”观点的一项为哪一项（）（3分）A.从汉书“诗可以观风俗，知薄厚”可知，通过诗可以认识创作者的情感、心理，进而合理推 断民风与政治状况。B.文心雕龙中“为情造文” “为文造情”两句，对“文”与“人”的关系进行高度概括，这一 见解堪称深刻。C.刘勰论汉末建安之诗文风格为“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长， 梗概而多气也”。D. “举杯邀明月，对影成三人”，反映出李白诗意的生活，而他多愁善感的情怀渗透在作品中，透 露出浪漫的气息。4 .请简要分析材料二的论证思路。（4分）.尚书尧典说“诗言志”，礼记表记说“情欲信”。请结合材料一
20、，谈谈你对此的理解。（6 分） 参考答案：1.BA. ”但综合来看应质疑其合理性，即“文未必如其人”的说法错误。通观材料，“文如其人”的论 说有着深厚的思想基础，作者对此是肯定的。C. “最终形成了成熟的“文如其人说错误。原文的表述是：”也在魏晋时期的人物品藻之风中得 到支撑，最终开展为以气论文的风格学说，形成了以诗观人、以人论诗的批评传统。”即在魏晋时期 还没有最终形成成熟的观点，只是得到“支撑”。D. “比修辞特点论风格更加客观”的说法于文无据。原文是说：“是在超越了以修辞特点论风格之后， 才真正关注艺术家的气质个性与其作品的艺术风格的内在联系的。”这并不意味着这个观点比修辞特点论 更客观
21、。2 . D“造成了两种学说的差异”的说法曲解文意。原文是说：“耐人寻味的是，文如其人与风 格即人这两个十分相近的风格论命题产生两个各自独立开展的文化系统和原创性诗学体系，又在比 较视域中成为中西诗学风格论汇通性的鲜明表征”，即两种学说的互识、互补成就的是两者的相似、 相近，而不是“差异”。3 .C“刘勰论汉末建安之诗文风格”的例子不能佐证“文如其人”的观点。因为“观其时文，雅好慷 慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，梗概而多气也”谈论的是文学作品的风格与时代现实 的关系。而且建安诗人是一个文学流派，不是具体的某个文人。4 .先指出中国古代诗学以“文如其人”说作为风格论的核心命题，起源于
22、先秦；（1分）然后谈论西方“风格即人”说出现较晚，是在超越了以修辞特点论风格之后，才真正关注艺术家 的气质个性与其作品的艺术风格的内在联系的；（1分）最后通过比拟指出中西方风格论的相似、相近之处。（2分）首段指出中国古代诗学以“文如其人”说作为风格论的核心命题，其理论渊源自孟子发朝J.然后 第二段从西方诗学提倡“风格即人”的角度来讲，指出其提出时间晚于我国。第三段将中西方的两种 观点进行比拟，指出二者之间有相似之处，这一点被著名学者钱钟书敏锐地发现过。5 .“诗言志”的观点是中国儒家经典的通识，即文学作品应该要反映作者的情趣志向，这是其固有 功能。“文”不仅是一种认知工具，更是异代之人感通的桥梁，是创作者精神永存的保证，“诗言志” 让这种传承有了依循。“情欲信”与“文如其人”的风格论是一脉相承的，其核心价值是“贵真”。“真”是古代文论一以贯之的价值尺度，而“情欲信”强调作品中的情感必须真实可信，高度 契合了 “文如其人”的价值理念，是其坚实的思想基础。（答出任意三点给总分值。）