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1、102师说20222023学年高一语文人教统编版必修上册课前导学重难点：一、文学知识古文运动我国古典散文开展到唐代，出现了一次巨大变革。从陈子昂开始，经元结、韩 愈、柳宗元直到杜牧、罗隐等许多人的努力，在前后二百多年间，改变了自东汉以来 逐渐形成的骈体文对文坛的统治，实现了文体、文风和文学语言的解放，推动了散文 创作的开展。这次文学变革，适应着时代政治斗争和思想斗争的需要，总结了自先秦 以来我国散文长期开展的历史经验，提出了一套比拟完整的改革文体和革新散文创作 的理论主张，并成功地进行了创作实践。加之参加这次革新的作家们以极大的热忱和 高度的自觉为推动新文体、创作新散文而不懈努力，并广为宣传，
2、奖掖后进，在文坛 上形成一股变革的潮流。由于这次变革有理论指导，有成功的实践，又有群众基础和 巨大的影响，俨然成为一次“运动”；而提倡新文体的韩愈等人，又与当时流行的骈 体“俗下文字”相对立，称所倡导的文体为“古文”，因而，近代研究者把这次变革 叫做“古文运动”。二、写作背景魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习 的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳 宗元的答韦中立论师道书中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事 师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召 后学，作师说，因抗颜而为师。
3、世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以 是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于对抗 流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。三、作者介绍韩愈(768-824),字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，唐代著名的文字家， 哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部待郎，又 称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于昌黎先生集。韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了 “文以载道”，“文道结合”的.其：代词，那些，指代疑难问题；代词，他，指代“生乎吾前”者；代词，他；副 词，表揣测语气，大概；副词，与“也欤”配合表反问语气
4、，相当于“这不是 吗？ ”7 .道：名词，学说，主张；有“风气”的意思；名词，道德学问.于：介词，比；介词，向；介词，对于；介词，从；介词，表被动，被8 答案：（1）古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人（2）古义：用来的今义：表因果关系的连词（3）古义：不一定今义：用不着（4）古义：跟随今义：表目的或结果的连词（5）古义：一般人今义：众多的人，大家（6）古义：小的方面学习今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小 学”）9 答案：（1）名词作状语，群，表动作的情态，成群（2）名词作动词，学习（3）名词作动词，低于（4）名词的意动用法，以为师（5）名词的意
5、动用法，以为师（6）形容词作名词，小的方面；大的方面（7）形容词作名词，高明的地方（8）形容词作名词，圣明的人；愚昧的人（9）形容词作名词，卑贱的人、低下的人；势盛位高的人（10）形容词的意动用法，以为耻（11）动词的使动用法，使学习8.答案：（1）判断句(2)判断句(3)判断句(4)被动句(5)状语后置句(6)状语后置句(7)状语后置句(8)状语后置句(9)省略句(10)省略句(11)省略句(12)省略句观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传 统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文 的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。
6、四、文言知识.通假字（1）师者，所以传道受业解惑也（受：通“授”，传授，讲授） （2）或师焉，或不焉（不：通否”，表否认）（3）授之书而习其句读者（读，通“逗”，阅读中的断句） . 一词多义（1）师古之学者必有师（名词，老师）巫医乐师百工之人（名词，作“专门技艺人”讲）吾师道也（名词活用作动词，学习）师道之不传也久矣（动词，从师） 吾从而师之（意动用法，以为师）那么耻师（动词拜师） 师者，所以传道受业解惑也（动词传授） 十年春，齐师伐我（名词军队） （2）之择师而教之（代词，指代人） 郑子之徒（指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”）古之学者（结构助词，表示修饰或领
7、属关系，译为“的”） 道之所存，师之所存也（结构助词，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现 代汉语的“的”。）（不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性的“之” 是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是所词短语”，“所词 短语”都是名词性的。）句读之不知（结构助词，表示宾语前置） 六艺经传，皆通习之（助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义）（3）其生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（人称代词，他）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（指示代词，那些） 古之圣人，其出人也远矣（人称代词，他们）夫庸知其年之先后生于吾乎（人称代词，他们的）圣人之所以为圣其皆出于此乎（语气副词
8、，表猜想，大概） 今其智乃反不能及（人称代词，他们的）其可怪也欤（语气副词，表感叹，多么）（4）惑师者，所以传道受业解惑也（名词，疑难问题） 于其身也，那么耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）（5）道师者，所以传道受业解惑也（名词，道理） 师道之不传也久矣（名词，风气） *余嘉其能行古道（名词，道路、途径） （6）乎其皆出于此乎？（语气助词，表推测，吧） 生乎吾前（介词，表时间，在） 固先乎吾（介词，表比拟，比） （7）于耻学于师（介词，表示处所、方向，从、向）其皆出于此乎？（介词，表示处所、方向，从、在）于其身也（介词，表示对象，对，对于） 师不必贤于弟子（介词，表示比拟，比） 不拘于时（介词，表示
9、被动，受，被） 1 .词类活用（1）师者，所以传道受业解惑也（惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问 题）（2）吾从而师之（师，意动用法：以为师）(3)吾师道也(师，名词活用作动词：学习) (4)其下圣人也亦远矣(下，名词活用作动词：不如)(5)是故圣益圣，愚益愚(圣，愚、，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人) (6)那么耻师焉(耻，意动用法：以为耻) (7)小学而大遗(小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面) (8)吾未见其明也(明，形容词作名词，高明) (9)位卑那么足羞，官盛那么近谀(卑、盛，形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的 人盛：势盛位鬲的人)4.古今异义(1)古之学者必有师(古
10、：求学的人 今：在学术上有所成就的人) (2)师者，所以传道受业解惑也(古：用来的 今：表示因果关系的连词) (3)吾从而师之(古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词) (4)无贵无贱(古：不管；不分今：没有) (5)师道之不传也久矣(古：风气今：道理)(6)句读之不知(古：句子中间需要停顿的地方，读dbu今：看着文字发出声 *音，读d Q )(7)小学而大遗(古：小的方面 今：泛指低等教育场所) (8)圣人无常师(古：永久的；固定的 今：平常的) (9)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子(古：不一定 今：用不着、不需 要)(10)年十七，好古文(古：秦汉的散文 今：“五四”之前的文言文的统称
11、) (11)今之众人(古：一般人，普通人 今：大多数人) 5.文言句式(1)宾语前置句读之不知惑之不解(2)介词结构后置学于余耻学于师不必贤于弟子(3)判断句师者，所以传道受业解惑也其可怪也欤其为惑也，终不解矣人非生而知之者非吾所谓传其道解其惑者也练习题:1 .以下各项中加粗字的读音全都正确的一项为哪一项()A.近谀(yu)B.子蟠(fan)C.巫医(wu)D.愚人(yu)A.近谀(yu)B.子蟠(fan)C.巫医(wu)D.愚人(yu)郑子(tan) 美弘(chang) 经传(chuan) 大遗(yi)老聃(dan) 贻之(yi) 嗟乎(jie) 而已(yi)师襄(xiang) 句读(dou
12、) 或不焉(bu) 解惑(hud).以下句子中加粗词的解释，不正确的一项为哪一项()A.其闻道也亦先乎吾 闻：听说B.夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：岂，哪C.是故无贵无贱 无：无论D.圣人无常师 常：固定的3,以下各句中“也”字的用法归类正确的一项为哪一项()师者，所以传道受业解惑也 其闻道也亦先乎吾 惑而不从师，其为惑也，终 不解矣今其智乃反不能及，其可怪也欤欲人之无惑也难矣小学而大遗， 吾未见其明也道之所存，师之所存也今之众人，其下圣人也亦远矣A./B./C./D./4 .以下对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项为哪一项()A. “说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议
13、。“说”，古义为陈述 和解说，因而对这类文题，可按“解说的道理”来理解。B.师说中的“巫医”指古代用巫术为人治病的人。古代巫和医不分，故并举。巫 主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。C. “句读”是文言文辞休止、行气与停顿的特定呈现方式，俗称“断句”；文辞语意 已尽处为读，未尽而须停顿处为句。D.韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、 欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。5 .多义字.师古之学者必有师（）师道之不传也久矣（）吾从而师之（）吾师道也（）或师焉，或不焉（）惑而不从师（）不耻相师（）1 .传 师者，所以传道受业解惑也（）师道之不传也久矣（）
14、六艺经传皆通习之（）.惑惑之不解（）于其身也，那么耻师焉，惑矣（）惑而不从师（）2 .乎生乎吾前，其闻道也固先乎吾（）夫庸知其年之先后生于吾乎（）其皆出于此乎（）嗟乎！师道之不传也久矣（）3 .而人非生而知之者（）惑而不从师（）吾从而师之（）择师而教之（）授之书而习其句读者（）小学而大遗（）那么群聚而笑之（）如是而已（）4 .之古之学者必有师（）人非生而知之者（）道之所存，师之所存也（）彼童子之师，授之书而习其句读者（） 句读之不知，惑之不解（）巫医乐师百工之人（）六艺经传皆通习之（）作师说以贻之（）.其其为惑也，终不解矣（）其闻道也，固先乎吾（）夫庸知其年之先后生于吾乎（）其皆出于此乎（）其
15、可怪也欤（）8道传道受业解惑也（）师道之不传也久矣（）道相似也（）.于夫庸知其年之先后生于吾乎（）而耻学于师（）于其身也（）皆出于此乎（）不拘于时（）9 古今异义词（1）古之学者必有师古义：今义：（2）师者，所以传道受业解惑也古义：今义：（3）是故弟子不必不如师古义：今义：（4）吾从而师之古义：今义：(5)今之众人古义：今义：(6)小学而大遗古义：今义：10 词类活用(1)那么群聚而笑之(2)吾师道也(3)其下圣人也亦远矣(4)吾从而师之(5)孔子师郑子(6)小学而大遗(7)吾未见其明也(8)是故圣益圣，愚益愚(9)(9)位卑那么足羞，官盛那么近谀(10)而耻学于师(11)授之书而习其句读者文
16、言句式(1)师者，所以传道受业解惑也(2)道之所存，师之所存也(3)彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也(4)不拘于时(5)而耻学于师(6)师不必贤于弟子(7)不拘于时，学于余(8)句读之不知，惑之不解(9)今其智乃反不能及(10)吾从而师之(11)群聚而笑之(12)位卑那么足羞，官盛那么近谀答案以及解析1 .答案：A解析：B项，“蟠”应读“pdn” o C项，“传”应读“zhudn，“不”应读“为u”。D项,“愚”应读“yu” o.答案：A解析：A项，闻：知道，懂得。2 .答案：D解析：用在句末，表示判断语气；用在句中，表示停顿，以舒缓语气； 用在句末，表示肯定语气；表示
17、感叹语气。3 .答案：C解析：此题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。C项，“文辞语意已尽处为 读，未尽而须停顿处为句”错，文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿处为读。4 .答案：1.师：名词，老师；动词，从师求学；名词的意动用法，以为师；名词作 动词，学习；从师；老师；老师.传：动词，传授；动词，流传；名词，解释经文的著作2 .惑：名词，疑难问题；形容词，糊涂；动词，遇到疑难问题.乎：介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比拟；语 气助词，表反问，译为“呢、吗”；语气助词，表揣测，译为“吧”；语气助词，表 感叹，与“嗟”连用，译为“唉”3 .而：连词，表承接；连词，表转折；连词，表承接；连词，表承接；连词，表并 列；连词，表转折；连词，表修饰；与“已”连用，表陈述语气.之：凑足音节，不译；代词，指代知识道理等；助词，主谓之间取消句子独立性； 助词，的；助词，宾语前置的标志；代词，这，这一类；音节助词，起凑足音节的作 用，不译；代词，他，指代李蟠