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1、兰亭集序理解性默写(二)11 .生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时,会到达忘我的状态而忽视时光的流逝,这很 容易让我们想起王羲之兰亭集序里的句子:当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知 老之将至。12 .兰亭集序中表达作者的感情由“乐”转为“痛”的过程的句子是:及其所之既倦, 情随事迁,感慨系之矣。生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时,感情会随着事物 的变化而变化,感慨也随之产生。13 .在兰亭集序中,“向之所欣,已为陈迹,犹不能不以之兴怀表达了往昔的盛会已 化为历历在目的往事,过去曾有的欢乐,己如流水向东而去,这真是“胜景不常,胜筵难再”, 这怎能不让人黯然神伤。14 .在兰亭集序中
2、,写况且人的寿命的长短,要听凭造化,其结果是殊途同归,最后归 结于消灭(死亡)的句子是:“况修短随化,终期于尽!”.在兰亭集序中,人总是要死亡,任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬,“死亡” 是如此强大而无法抗拒,因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也无法回避对“死 亡”的思考,作者在对“死亡”的观照中,再次感受到人生之痛的句子是:“死生亦大矣, 岂不痛哉!”15 .每当我们看到古人对死生发生感慨的文章,就为此悲伤感叹,也说不出是什么原因。正 如王羲之兰亭集序中所写:每览昔人兴感之由,假设合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之 于怀。16 .在兰亭集序中,悲士大夫们大多意志消沉,不求进取,崇尚虚无的句子是:固知 死生为虚诞,齐彭殛为妄作。说明了王羲之对生死问题的看重,他是想以此来启发那些思想 糊涂的所谓名士,不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。17 .在兰亭集序中,描写想到后人对于自己所处的时代的看法与自己对于过去的看法一 样时内心的悲伤的句子是,“后之视今,亦犹今之视昔。悲之!”.纵使时代变了,世事不同了,但人们的思想情趣是一样的,正如王羲之在兰亭集序 中所说:虽世殊事异,所以兴怀,其致也。18 .在兰亭集序中,“后之览者,亦将有感于斯文”目的在于警醒后世读者,不要感染士大夫之消极的思想情绪,而能够充分地认识到“死生亦大矣”的思想精髓,