《2022年江西省南昌市进贤高考压轴卷语文试卷含解析.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年江西省南昌市进贤高考压轴卷语文试卷含解析.docx（18页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2021-2022高考语文模拟试卷考生须知：1 .全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色 字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。2 .请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。3 .保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。1、阅读下面的文字，完成下面小题。清明糕他喜欢吃老家的清明糕。在他老家，清明糕也叫艾椽，即用鲜嫩的艾草和糯米粉做成的椽耙。每逢清明节，家家户户都做艾椽祭祀祖先， 且有这样的风俗：艾椽需阴间人“吃”过后，阳间人才可吃。有一次，他却抢先吃了。他趁母亲离开厨房，急忙伸
2、手 拿正在锅中蒸着的艾椽，想快速放入口里，结果粘在手上烫得他嗷嗷叫，拼命地甩，甩在了地板上。父亲闻声赶来， 见状，顺手拿起灶旁的火烧棍，劈将过来，骂他败家，骂他逆祖先。那是饥饿难耐的年代，但那些刻骨铭心的伤痕，他归罪于父亲。他却很感激母亲。是母亲常在父亲大打出手时救架，是母亲使他年年能饱清明糕口福。求学时，母亲亲自把清明 糕送来；工作后，他带妻儿回去品尝，这让父母乐开了花，逢人便夸儿子孝顺。现在，他已过不惑之年了，但吃清明糕的嗜好仍不减当年，尽管已经六子位子、票子、房子、车子、儿子、 妻子登科，尽管把水中游的、地上爬的、空中飞的都尝遍。儿子比他更喜欢吃老家的清明糕。真是“青出于蓝而胜于蓝”啊，
3、他揶揄道。“每逢佳节倍思亲”，儿子什么传 统节日都淡忘了，唯独清明节，总在念叨奶奶，要吃奶奶亲手做的清明糕。但，今年吃不到了，因为，他母亲去年已去了阴间。老家就剩父亲一个人了。父亲不会做清明糕。所以，今年的清明节他不回去。他打电话给父亲，说儿子就要高考了，不回去了。清明节那天一大早，在寄宿学校的儿子一起床就发信息给老爸，说很想吃清明糕，虽然不能吃到奶奶亲手做的了， 但也要想方设法弄到老家的，哪怕特地开车回去到别人家里买。这可难住他了。他何尝不想吃啊，但即使回去也买不到呀，父老乡亲的，可以送给你，就是不能卖给你。更何况 像清明糕这些不起眼的食品，他们是不敢送给富贵人家的。他只好跟妻子商量。妻子比
4、他更急，又一次唠唠叨叨地说他是个十足的乡巴佬，遗传给儿子，喜欢吃那些脏兮兮 的东西（她从不吃）。又说若儿子吃不上的话，就会闹情绪，就会影响高考复习，怎么办？咱们不能连这都满足不了他 呀。沉默，挠腮，踱步。 的情感体验上看，喜剧性的结局与主人公、作者的意愿构成和谐的一体，给人以欣慰、愉悦之感。从主题上看，这 样的结局凸显出的美好人性符合大众对审美的追求，容易引起读者的共鸣。（4）分析戛然而止、留下空白的结局。留下 了“空白”让读者想象，进行艺术再创造。这篇小说从结尾形式来看，即从情节方面来看，既出人意料，又在情理之中。小说前面写父亲不会做清明糕，却又能 在母亲去世后，父亲自己学做并送来以及用心呵
5、护清明糕，这真是出人意料。父亲对孩子一直以来的深深的关爱，那 么清明节送来清明糕自然又在情理之中。这也更加突出了父亲慈爱的形象，更好地表现了父亲对儿子和孙子浓浓的爱。【点睛】文学类文本阅读的选择题，主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、人物形象的塑造等内容的考核，考核的方式 基本有两种，一种是根据文章的内容进行分析，概括，另一种是对文章特色和手法的赏析，分析文意要读懂文章，主 要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析一般为手法和特色概括不当，手法集中的小说的三要素上，主要 考核人物塑造、情节安排、环境描写、标题的作用、结尾的特征等。选择题时往往错误的选项命制都是明显的不会引 起争议的错
6、误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。2、1. DC2. B【解析】.本题考查学生筛选文中信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的 句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。A项，“秦汉大一统帝国形成前期”错误，由原文“但自秦汉大一统帝国形成之后，它们的命运开始分化只有墨 家，在刹那辉煌之后，无论是作为一种学说，还是作为一种组织，都烟消云散，湮没在历史的长河中”可知，是在“秦 汉大一统帝国形成之后”。B项，”在现实生活中销声匿迹，影响不再了”错误，由原文“不过，虽然墨家已成遥远的绝响，但
7、其思想至今依然 散发着灿烂的光芒。倘能返本开新，墨学亦未必不能造福于今”可知，是“其思想至今依然散发着灿烂的光芒”。C项，”是因为墨家的结党营私”错误，由原文”专制君主对一切世俗组织都必然心怀警惕，结党营私之所 以是一个很重的罪名，关键不在于营私而在于结党。结党营私固然不可，结党营公就更加显得别有 用心”可知，文中并未说墨家是“结党营私”。D项，答题区域在第七段，“墨家思想中唯一带有神秘主义色彩的观点是相信鬼神并以此劝善”。正确。故选D。1 .本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的 内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中
8、心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有 没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联 系上下文体会。C项，在第四段，但这只是墨家消亡的一部分原因，真正的原因在第六段与佛教的的对比”为什么墨家、佛教同样主 张禁欲，而两者命运迥异让他们在禁欲的同时能享受心灵的满足正由于有这种心灵鸡汤，虔诚的佛门弟 子可以忽略形而下的艰苦，去追求形而上的禅悦”。可见只有“禁欲”不是其消亡的最终原因，“不能享受心灵的满 足”才是根本原因。故选C。2 .本题考查学生理解概括文本信息的能力。做选择题，基本方法是排除法和比对法，就是把选项内容与原文有关
9、内容 认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。A项，“法家因为主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治，所以在舆论上不大受好评”强加因果，原文第一段表述为“法 家虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治”；C项，“但远不如墨家那样严酷”属无中生有。D项，”因为道教不像墨家那样有禁欲方面的规定”错误，由原文”所以，道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有 太多禁欲方面的规定”可知，是“并没有太多禁欲方面的规定”，并不是没有。故选B。【点睛】筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：根据要求确定提取信息的目标。通读全文，整体感知。在确 定了提取信息的目标
10、之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类 试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。仔细对照，正确判断。找准 选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。3、1. B.勇于改革：一年前，他推行分队生产的措施；关爱体贴家人：他对妻子的爱、对大姐家生活状况的担忧；富 有长远眼光：思考农村一些农民的发展出路和自己明年的生产。具有一定时代局限性：孙少安对王满银和金富等人 离开土地的做法难以理解。2 .开篇结尾前后呼应，有助于表现农村在联产承包责任制之后发生的喜人变化；开篇结尾前后呼应，有助于体现孙少 安等农民喜悦
11、的心情，以及他们对未来的憧憬：开篇结尾前后呼应，有利于凸显对农村改革赞颂的主题；开篇结尾前 后呼应，赋予故事情节以完整性，也和文章中间部分情节照应，结构严谨。【解析】.此题考核对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。文学类文本阅读选择题，主要对文意、文章的主旨结 构、人物形象的塑造、艺术手法等内容的考核，设错点概括类一般为文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析 类一般为手法和特色概括不当。选择题错误的选项命制一般都有明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在 答题时注意寻找这些硬伤。题中B项，“孙少安自己家庭情况变化”错误，从文中“少安家里眼下还没有什么大变 化” “孙少安自己的
12、家庭仍然是幸福的”等处文字可以看出孙少安自己家并没有发生变化。故选B。1 .此题考核分析文中的形象特征的能力，答题时注意梳理文章的情节，然后根据人物的言行、心理、他人的评价、环 境的烘托等概括，此题注意根据文中的看“看吧，他们分开才一两个月，人们就把麦田种成了什么样子啊！”概括第一 点；根据“他们家里最大的煎熬，仍然是他大姐一家”“他和她，通过这个娃娃，更意识到他们是完全融合在一起了。 当他们共同疼爱孩子的时候，相互看一眼对方，心间就会淌过那永不枯竭的、温暖的感情的热流”概括第二点；根据“些农民已经开始脱离土地，向外地和城镇流去。这些人大部分出去就是靠力气和手艺挣钱:也有些人鬼知道靠什么手 段
13、谋生呢”概括第三点；根据“说是做生意，可这二流子两手空空，谁知到什么地方瞎逛荡去了”“他就又一头扑在了自留地里。做起场甥帮畔，想多整出一块平地来，明年扩大蔬菜种植”概括第四点。2 .此题考核分析文章的结构安排特征的能力，要求分析文章的开头和结尾都写农历八月相关的内容这样安排结构的用 意，答题时注意从内容和结构的角度分析，从内容看，“庄稼人孙少安的心情和这季节一样好” “田家地的庄稼人多 少年来破天荒第一次消闲了”“人们开始有时间赶集上会，做点小生意;手巧的庄稼人，鼓弄起了家庭副业”写出了农 村在联产承包责任制之后发生的喜人变化、孙少安等农民喜悦的心情；”做起场堤帮畔，想多整出一块平地来，明年
14、扩大蔬菜种植”写出了他们对未来的憧憬；“真是他自己也难以相信，几年前他梦想过的一种生活，现在开始变成了 现实”表达了对农村改革赞颂的主题；从结构看，“农历八月，是庄稼人一年中美好的时光”“农历八月，麦子 种毕”首尾照应，使文章结构严谨。【点睛】文学类文本阅读的题目从题型看为一道选择题和两道简答题，从考核的内容看主要涉及文章的重点词语、句子的理解 和赏析；分析文章的标题、情节、环境、人物、主旨；赏析文章的艺术手法和风格。其中选择题会综合考核内容和手 法，简答题一般要涉及文章的结构和内容，平时要注意积累相关题目的答题思路，形成模式，答题时用既有的模式解 决实际的题目。此题考核一个选择和两个简答，其
15、中简答题涉及塑造人物的手法和情节的概括。4、5. CA6. B. （5）有经验的老将没有人比得过师道，并且周边少数民族都敬畏和信服他，应该将西部的兵力交给他，让他前去救 援。（6）为什么不执持符节率兵举起义旗，驱逐（敌人）渡过黄河，再慢慢图谋收复失地？【解析】.此题考查文言断句的能力。此类题要求学生正确理解相关语句，在语意把握的基础上，充分利用标志，如作主语、 宾语的名词、代词，句首发语词，句末语气词，句间连词以及并列、排比结构等。并且能通过选项的比对，排除错项, 选定正确项。划线句子的大意是：恢复之功十年没能建立，其原因在于偏听，在于欲速不达，在于轻视爵赏，在于是非正邪混杂。如果真能赏功罚过
16、，谁敢不服从听命？“恢复之功十年未立”为主谓结构，不可断开，排除AB两项；“轻爵赏”为动宾结构，不可断开；“是非邪正”为 并列短语，作“混淆”的主语，不可断开；“赏功罚罪”为并列的短语，不可断开，排除D项。故选C。4 .此题考查学生识记文化常识的能力。在平时的学习中应养成积累的好习惯。古代文化常识的内容极其广泛，大致说 来它包括天文地理、目录辞书、科举职官、礼仪习俗、姓名称谓、衣食住行、器物用具、史传典籍、古代纪时、音乐 娱乐、学校设置等。同时，要积极利用文言文文本进行正误判断。A项，解说错误，“权”是临时代理官职。不指升迁。故选Ao.此题考查筛选整合文中信息、把握文章内容要点和鉴赏作品的形象
17、的能力。命题主要着眼于与主要人物相关的事件、 言行等。选项设计特点多是先概括人物某方面的品质、特点，再结合材料中的具体内容进行分析印证。此类题要求考 生在全面理解文言的基础上，找到选项在文中的信息区域仔细比对。选项设错，包括信息错位(具体事件在时间、地 点、人物、原因、方式的错误)、翻译错误、无中生有等多种情况。B项，“金军入侵时他据险守御并约定日期共同抗敌，接连失地后他又率军迎敌”分析错误，”约定日期共同抗敌” 并未成功，“接连失地”也与王庶无关。原文表述为“庶传檄诸路，会期讨贼。泾原统制曲端雅不欲属庶，以未受命 辞”“庶屡督其进，端讫不行，遂陷延安”。故选B。5 .此题考查文言文翻译的能力
18、。首先要理解句子大意，在此基础上找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用 “留” “删,，“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，同时注意字字落实。翻译后的句子要通顺，不能出现病句。此题翻译时需要注意的有：(5)宿将，过去的名将；无如，没有人超过；夷虏少数民族；宜付以西兵，状语后置句。(6)盍，何不；徐，慢慢；图，图谋。【点睛】文言文筛选信息注意事项：6 .通读全文，把握文意 文章是信息的载体。文章的正文以及标题、作者、背景、注释等，都能向读者传递信息。文 章的信息和材料有主次之分。一般来说，文章的主要意旨、主要事件或说明的主要事物，是文章的主要信息和材料； 而枝蔓的事件或附带的事物，
19、则是文章的次要信息和材料。在分析过程中，要准确把握隐含信息，先要弄清相关文字 的字面含义，同时还得顾及全面，把握整体，推断时更要遵守逻辑规则。要在通读全文的基础上，把握文章的主要信弄清题干要求，根据要求筛选“跳读法”是筛选信息较为常用的方法。因为对一篇文言文来说，我们不可能一 下子完全读懂，采用“跳读法”,可以把不懂的字、词跳过去，来捕捉文中的信息。这些信息有时是有一定标志的， 如全文中心句、段落起始句、段末总结句、作者议论性的文字等。 这里需要注意的是，有些语言信息孤立地看是重 要的，但却是不符合题干要求的。面对众多的“有效”信息，我们要根据题干要求，正确认识信息所涉及的对象和范 围，然后有
20、针对性地去分析、概括和归纳，做到有的放矢。7 剔除无效信息我们从文章中筛选出来的信息有些往往是相似的，这就要求我们一定要有清晰的思路，仔细地去 分析、辨别，从而剔除干扰项，得出所要的正确答案。参考译文：王庶字子尚，庆阳人。崇宁五年（5506）,中进士及第。改变官阶，掌管泾州。契丹被金人攻破，金人以归还燕京 地区到宋求援，皇上下令师道前去接收。王庶对师道说：“我朝与契丹百年和好，今天坐视它败亡却不加救援，反而 贪图得到土地，这不是为下一步金人为祸我大宋朝打基础吗？ “种师道不听。宣和七年（5565）,金军果然入侵。太宰 李邦彦连夜召见王庶询问对策，王庶说：“有经验的老将没有人比得过师道，并且周边
21、民族敬畏和信服他，应该将西 部的兵力交给他，让他前去救援。”任命王庶为陕西转运判官。多次建立战功，进升龙图阁待制，负责指挥陕西六路 军马。早先，东京留守宗泽承制任命王庶暂时代理陕西制置使。恰逢宣谕使谢亮入关，王庶送信给他说：“西夏为害 小又和缓，金军为患大又急迫，秋天必大举入侵，为什么不执持符节率兵举起义旗，驱逐（敌人）渡过黄河，再慢慢 图谋收复失地？ ”谢亮没有听从。金军大举入侵，王庶占据险隘守御。金军先已乘黄河结冰渡河进犯晋宁，侵犯丹州， 攻破潼关。王庶传告各区域，约定日期共同讨伐敌人。泾原路统制曲端很不愿意隶属王庶，以没有接到朝廷命令为借 口推辞。金朝知道曲端同王庶不和，集中兵力进攻邸、
22、延。王庶听说后，连夜前往邸、延，阻挡他们的进攻。当时曲 端统率了全部泾原路的劲兵，王庶多次督促他进兵，曲端最终没有行动，于是延安失守。当初，王庶听说延安被围告 急，亲自收罗失散的士兵前往增援，王庶到甘泉时延安已失守，就亲率百骑奔驰到襄乐慰问军队。王庶来到（军中）， 曲端厉声追问王庶延安失守的情况，并且说：“节制只知道爱惜己身，而不知为皇上爱惜城池吗？”王庶说：“我多 次下令你不服从，是谁爱惜自身？ ”曲端大怒，夺取王庶节制使印。恰逢诏令王庶守卫京兆，王庶先以兵败自做检讨, 被皇上罢免了职务。王庶的母亲去世（回家守丧）。绍兴七年（5577）十月，以兵部侍郎职务召回王庶。次年春，入朝策 对，高宗说
23、：“召你回朝时，这是我亲自拔擢，并不是听了别人的建议。”王庶叩头拜谢，并上奏：“恢复之功十年 没能建立，其原因在于偏听，在于欲速不达，在于轻视爵赏，在于是非正邪混杂。如果真能赏功罚过，谁敢不服从听 命？过去汉光武帝刘秀以武力夺取天下，不以不急之事夺去其费用，不了解军事的人不能让他谈论军事。”当天升他 为兵部尚书。言者请求派重臣巡视边境，于是命令王庶处置安排江、淮边防事务。王庶回朝，陈说金朝机变诡诈，自 毁海上盟约等语。在这时，秦桧再次担任丞相，专门以同金讲和为务。王庶极力抵制和议，请求杀掉金的使者，言辞 非常恳切。5、1. D2.整体上运用了对比/对照的手法。（如答虚实结合或叙事抒情也可）词人
24、通过描述自己的悲剧遭遇，表达了人生易 老、壮志未酬的沉痛和悲慨。上片回忆当年领导义军进行抗金斗争的情形，下片感叹如今自己理想受挫的处境。上片 雄壮，气盖万夫；下片悲凉，心伤透骨。今昔对比/虚实结合，悲壮对照，悲壮结合。【解析】.本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考 点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和 艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。本提要求选出“对这首词的赏析，不正确的一项”。D项，“以白描的手法”“半耕半
25、读的生活”分析有误，细读全词，”却将万字平戎策，换得东家种树书。”这两句 的意思是：想不到竟将洋洋万言的平戎策，换来了东家的一本种树书。由小序”有客慨然谈功名，因追忆少年时事， 戏作。”可见这是一首自嘲词，那么，这末两句就颇有诙谐戏谑的意味。但在幽默的背后，却流露出作者难以掩抑的 辛酸和苦涩。作者在这里运用反语的艺术手法，诉说了自己晚年罢官家居江西上饶、铅山时那种凄凉生活。故选D。1 .本题考查考生鉴赏诗歌艺术手法及思想感情的能力。解答此类题目，首先审清题干，明确答题的方向，其次结合诗 词内容，具体分析。本题题干要求”结合文本简要分析”这首词整体上“运用了什么手法？表达了哪些感情？ ”明确 本
26、题既要答出手法，还要答出感情，而且“感情”是“哪些”，说明不止一种感情。结合整篇内容具体分析：上片回 忆青年时代自己杀敌的壮举和抗敌的战斗，豪情壮志溢于笔端。下片却是眼前情“春风不染白髭须”，人已经老了。 但问题不在于老。而在于“却将万字平戎策，换得东家种树书。”本来，自己有一套抗战计划，不止一次向朝廷提出 过（现在他的文集中还存有美芹十论九议等，都是这一类建议，也就是所谓“平戎策”。）却没有得到重视。 如今连自己都受到朝廷中某些人物的排挤，平戎策换来了种树的书（暗指自己废置家居）。少年时候那种抱负，只落得 一场可笑可叹的结果了。对比强烈。上片气势恢宏，下片悲凉如冰，心伤透骨。悲壮对照，悲壮结
27、合。深刻的概括了 一个抗金名将的悲惨遭遇。据此分析可知，这首词主要运用了对比或对照的艺术手法，感情有对人生易老、韶华易逝 的感叹，也有对自己壮志未酬的悲慨，还有对理想与现实矛盾的无奈以及抱负落空的自嘲。然后，结合具体词句分点 作答即可。【点睛】鉴赏诗歌思想情感这类题目解答时可从以下几方面入手：抓显情语。指诗中最生动传神的、最能体现作者思想观点 和情感态度的词语或句子；分析景语。注意按照“意象一一意境一一诗情”的思路去揣摩；结合注解，了解作者 的生平、思想和创作风格。要注意平时积累一些诗人的相关材料，特别是对一些影响大、在文学史上的地位重要的作 家诗人更要留心；了解古代诗歌类别和常见的内容，把握
28、诗歌的思想情感。要注意大多数诗歌表达的思想情并非单 一，而是丰富复杂的；注意积累古诗中的思想感情常用词语：欢快、愉悦、激动、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、激愤、 坚守节操、忧国忧民等。情感的表达方式主要有两种，其一是直接表达，出现情感词，其二是借助意象来表达，找出 诗人笔下的意象即可体会情感。答题的思路如下：直抒胸臆，直接表达感情；间接抒情：借助意象（或画面）, 渲染氛围，营造意境，表达了感情。6、一水中分白鹭洲 不破楼兰终不还 今宵酒醒何处 断桥头卖鱼人散 何当共剪西窗烛 逸豫可以亡身 花之隐逸者也非宁静无以致远【解析】本题考查学生默写识记的能力。要求考生课下多读名篇，提高自己的语文素养。解答此类
29、试题时，如果是情境默写， 一定仔细斟酌提示语；默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。注意重点字词：白鹭洲, 宵，逸豫，隐逸，致。7、(1)我们把时针拨回洛杉矶奥运会女排摘金的场景：”胜利了！胜利了！是梦吗？这是梦吗？我只感觉我们场上六 个队员是那么默契，那只球那么听话，任我们随心所欲，站在球场的中国队告诉人们，她们无所畏惧。”在美好的青 春年华，一群姑娘们在她们教练的带领下为了自己的梦想而拼搏，这就是本期嘉宾中国女排总教练一郎平。欢迎郎指 导围绕“青春”与我们交流。(2)欢迎大家收看元宵喜乐会，相信大家都还沉浸在过年团圆的喜庆里，赏花灯，吃汤圆，看晚会，其乐融融。 但有
30、一个特殊的人群，像蒲公英一样散落在世界各地，无缘与亲人团聚。他们就是生活在海外的华侨们。今天我们就 在这档节目中，为他们实现和家人团圆的梦想。接下来，我们把画面交给世界各地的海外华侨，听听他们的心声。(3)他两鬓斑白，满脸皱纹，但依然不忘被病痛折磨的人们。在抗击“非典”和新型冠状病毒期间，他挺身而出，勇 敢地逆行，奔赴疫情灾区，带领医护人员，与病毒做抗争，与死神争分夺秒，毫不客气地在他的镰刀下抢走一个个生 命。他就是钟南山院士，他是为中国请命之人，是载入中国史册之人，他所做的一切值得我们肃然起敬！【解析】本题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：为什么要写作，即写作目的；写
31、给谁或写 给谁看，即写作对象；用什么形式来承载表达的内容；语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。 微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。做这类试题要指导学生学会分析题干要求，能揣摩理解出题者意图，当 然考试时这类题型以主观题为主，在备考时还应多练习、多积累。(1)此题要求写一份主持稿，要有互动性内容，引出郎平。有针对性介绍郎平的事迹，点明朗读主题“青春”，语言 要连贯得体，表达准确，注意至少运用两种修辞。(2)本题要求写一段主持稿，首先要求语体色彩要口语化，主持元宵晚会要有喜庆色彩，有“元宵节”元素。另外, “引出海外分会场的直播”可见，要求有互动性内容，引出连线方。至少运用两
32、种修辞手法，推荐排比、对偶、比喻 等手法，语言表达连贯准确，注意字数限制。(3)完成此题要掌握颁奖词的写作特点，广泛阅读积累。掌握钟南山的生平事迹，要扣住钟南山的身份，根据作品内容揭示钟南山最突出的价值，语言上使用短句整句，注重音节协调，有文采，至少运用两种修辞手法，整体表达连贯准确、自然流畅。8、经历不同，命运不同的人，很难理解对方的感受。鲁镇的人不应幸灾乐祸，而应以关怀宽容的心态对待祥林嫂。【解析】试题分析：本题要求学生通过阅读老师的寓言故事来理解他要阐明的观点。考查学生阅读理解分析能力。答 题前先审读材料，明确题目的要求，老师是通过讲寓言故事来表达他对祝福中鲁镇人对祥林嫂态度的看法的。因
33、 此，学生首先要明白，祝福中鲁镇人对絮絮叨叨的祥林嫂是什么态度，学过的课文不难理解，鲁镇人先是主动来听, 后听多了，就变得不耐烦地走开了。可见他们对祥林嫂并不是抱着同情的态度，而是满足他们看客的心态，对祥林嫂 的不幸，他们丝毫理解关心和同情。老师是通读寓言故事来表达他的观点的。通读寓言故事，抓住猪和羊的话来理解, 绵羊和乳牛讨厌猪的嚎叫，猪说，“他捉你们，只是要你们的羊毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命啊。”可见，经 历不同，命运不同的人，很难理解对方的感受。鲁镇的人就如同，绵羊和乳牛，祥林嫂如同那头要被要命的猪。作者 的态度是，鲁镇的人不应幸灾乐祸，而应以关怀宽容的心态对待祥林嫂。9、例文
34、一双小筷子，千年古文明中国是一个具有五千年文明历史的国度，她璀璨的文明光辉耀眼夺目。四大发明，长城故宫名扬世界，但在这些 文明之花下还盛开着一朵奇葩，筷子文化。这两根看似简单的小棍子，巧妙地应用了物理学中的杠杆原理，灵活地在餐桌上大显身手，生动地诠释着中华民 族的传统文化，是东方文明的象征，是中华文化的精华。筷子，是中华民族智慧的代表。筷子多七寸六分长，代表着人有“七情六欲”，是不同于一般动物的情感动物。因此，吃饭时也时时提醒人们要节制不当欲望。筷子圆的一头象征天，方的一头象征地，表示着“天圆地方”，这是 中国人对世界基本原则的理解。此外，手持筷子时，拇指在上，无名指小指在下，中指在中间，是为
35、“天地人”三才 之象征，这是中国人对世界的关系的朴素理解。筷子成双出现，与太极阴阳理念相符，代表着万事万物都有两个对立 面组成。一双双筷子凝结了多少先祖的智慧，也是对后人的教育。是具有博大精深的中华文化。筷子，是中华民族精神的映射。在小时候，长辈用筷子喂我们吃饭，那是启迪；小时候，长辈教我们使用筷子时 说“我们是中国人，必须会用筷子”时，那是传承；在外拼搏回家，一桌家常饭，挟起的是长辈对晚辈的关爱；身在 异国，每逢节日对先祖的祭拜，那是对国家，家人的思念；”多个人多双筷子”。一双双筷子挟起的是温暖人心的人 间烟火。是逢年过节，吃团圆饭的中国心。一双筷子，蕴含了 “启迪、传承、明礼、关爱、思念、
36、睦邻，团结”。 承载的是中华源远流长的文华。筷子昭示着“中国梦”。“一根筷子轻轻被折断，十双筷子牢牢抱成团。一个巴掌拍也拍不响，万人鼓掌声呀声 震天。一加十，十加百，百加千千万；你加我，我加你，大家心相连。同舟嘛共济海让路，号子嘛一喊浪靠边，百舸 嘛争流千帆进，波涛在后，岸在前”放在祖国大海里，一个人就是一根筷子，力量微小得可以忽略不计。筷子文化发展至今，经过岁月的磨练和时间的洗礼，使它散发出了更浓郁的历史气息，并慢慢演化成以一种实用 与文化相结合的形式而存在。这少不了中华儿女对筷子文化的坚持，对祖国的热爱。中国文化是民族的瑰宝，是古代贤人智慧的体现，是一颗巨大的古树，而筷子文化只是其普通的一
37、支根须，剩下 的还需要我们去探索，去挖掘，去感悟！【解析】本题考查学生的写作能力。这是一则材料作文。材料作文应先辨清材料的表达方式，是叙事类、说明类、说理类，还 是描写类；然后针对不同类型的材料采取不同的应对策略进行立意。比如本次作文，这是一道暗含哲理的说理类材料 作文，材料围绕“筷子”阐述一定的哲理，考生需围绕材料发散引申，然后找到最佳的立意方向。对于说理类的材料，要善于抓住材料中的关键性句子，充分展开联想和想象，从不同角度立意。比如材料的第一段是 写作立意的关键所在。“筷子，是一个含蓄的中国人表达情感与爱很重要的工具”这是总说“筷子”的象征作用，是“中国人表达情感与爱的重要工具”，考生可以
38、从这个角度，重点阐述“筷子”是如何表达情感与爱的。第二句”是 启迪，是传承，是明礼，是守望，是关爱，是感恩，是睦邻”这是具体的阐述“筷子”所包含的情感、哲理、精神、 品质等，考生由此还可以有自己的见解，发表自己不同的看法，如还可以象征“团结”“合作”“共赢” “凝聚 力”“人类命运共同体”“思念”等。材料下面所给的几个画面提示考生可以从不同的角度去构思作文，如幼儿时， 可从“妈妈”“传承”的角度构思作文；长大后，“摆满了筷子”“团圆”提示可从“你” “感恩”的角度作文。 参考立意：（1）筷子传承美德；（2） 一双筷子寄乡愁；（3）筷子乃智慧的结晶；（4）用双筷夹起中华文明；（5）以竹为筷，人亦
39、 君子；（6）以箸夹起中国的温暖；（7）小筷子承载大文化；（8） 一双筷子亦是一份传承。结构示例：这篇作文没有明确写作文体，考生可以写成记叙文，也可写成议论文。如写成记叙文可采用画面组合的方式来展现“筷 子”的寓意。开头可直接点出筷子的含义：简单的筷子，它的文化传承发展却足以窥见到整个中华传统文化的传承发 展。然后可截取具有典型意义的画面来展现筷子所蕴含的文化，如婴儿时，长辈用筷子蘸各种味道来教你辨别酸甜苦 辣，是一种启迪；孩提时，爸爸敲打你先下手夹菜的筷子，是一种明礼；长大后，无论我们走到哪里，总是忘不了幼 时筷子尖上“母亲的味道”，这是一种思念。最后总结，再次点明中心：作为中国人，我们更应
40、该明白“一双筷子的 含义”。素材积累：1、在过去，当我们拿起筷子时或许会想起父亲的告诫：“做人要像一双筷子，拿得起，也放得下。”在中国，筷 子的形状多为近似的长方体或圆柱体，意为“天圆地方”。中国人常说：“多一个人，多一双筷子”。2、当我们有了认知，父辈们便会把我们拉到一旁，并用“一根筷子容易折，一把筷子难折断”的故事让我们明白 团结的力量。而“筷子”就像是两个同心协力的兄弟，它们相互支撑，同心协力。“筷子”也像是一对和睦的夫妻， 它们风雨同舟，不离不弃。父辈人常说，做人，就要像“筷子” 一样，做一个顶天立地的中国人。3、筷子，是中华文化上下五千年文明的产物。筷子，是中国独特的进食工具。秦汉时
41、期称为“箸”与“住”同音, 人们怕行船搁浅，变改“箸”为“快儿”，希望船行的快，一帆风顺，以图个吉利。汉代筷子又称为“挟提”，意为 挟住再提起之意，这就十分形象地道出了筷子的实用功能。再后来，由于筷子制作的材料多是竹子，因此在“快”字 头上加上“竹”字头。这就成了今天的“筷”字了。4、筷子浸透了乡思。远在美国旧金山的一位华人，在吃年夜饭时，特为亡故的父母摆上碗筷。“血浓于水，根寄 于筷”，彼时彼地，这绝非一双普通的筷子，它是对父母的感恩与怀念，是对故土的眷恋与牵挂，是绿叶对根的情思 的绝好表白。无论漂泊得再远，只要怀揣一副筷子，梦里便总能找到归乡的路，忆起故乡那柳，那桥，那人。正如“你 怀揣着
42、筷子上路，筷子装点了你的梦”。【点睛】材料作文是命题者为写作者提供一定的材料（包括文字或其它的语言形式），要求写作者按照材料的内涵来立意作 文写材料作文，最关键的是审题立意，给的材料本身包含着深刻道理，并“成为写作者的立意指向”，因此读懂材料就 是写好作文的关键,审题其实就是审材料一般来说,材料的文字表面并不难懂，问题在于是否能够准确地分析出材料所 表达的深刻道理，继而确定自己对这个道理的正确态度对材料的理解是多元的，因而构思立意也是多样的。材料作文的 审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它 们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理
43、解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材 料的意向倾向和感情倾向）。第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多 角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有 几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其 背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。突然，妻子一拍脑袋说，哎呀，还是先去商场看看吧，这年月还有什么买不到的？买到送去先糊弄一下儿子便是了。真是“一语惊醒梦中人”。他开着“奥迪”，载着妻子一起去买。走过一家又
44、一家商场，转过一个又一个食品市场，甚至连街头巷尾摆的食 摊都不放过，可是，没有。这个城市没有清明糕。不像元宵节的汤圆中秋节的月饼，到处都是，琳琅满目。他只好发信息向儿子解释道歉。直到天黑，夫妻俩才拖着疲惫不堪的身体回家。当走上楼梯转角时，他怔住了，昏暗中一个身影在他家门前。那人正用一块纸板往身边的塑料袋扇风，似乎在赶 苍蝇。可这么干净的高楼，哪有苍蝇啊；又像在哄孩子睡觉，可哪里有孩子啊。那塑料袋到底装着什么呀？竟让他如 此专注，如此虔诚。好奇心促使他探头往塑料袋看，不禁“啊”的一声叫。那老头竟是父亲！那塑料袋里装的竟是清明糕！父亲看到他后急忙站起来，把塑料袋递过去，有些不好意思地笑道，知道你爷
45、俩喜欢吃这个，我学做的，你们回 不来，我就过来了。这糕容易坏，坐了一上午车，来到了你们又不在家，我就找了块纸板给它扇风，防馍。你快点给 我孙子送去吧，别让孩子等急了。（选自羊城晚报2017年04月24日，作者：钟小巧）1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头写他喜欢吃清明糕，介绍清明糕的做法和祭祀的风俗，交待了清明糕深受人们喜爱的原因。B.小说描写他儿时抢吃清明糕被父亲骂的细节，表现了他对父亲的不满，并为母亲死后不回家做铺垫。C.工作后的他年年带妻儿回去品尝清明糕，使得父母逢人便夸他孝顺，从后文可知他不是真正的孝顺。 D.小说前面写父亲不会做清明糕，结尾却写父
46、亲学做并送来以及用心呵护清明糕，表现出浓浓的父爱。 2.小说以“清明糕”为线索谋篇布局，这有什么好处？请简要说明。3.小说以父亲送来清明糕结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品进行分析。2、阅读下面的文字，完成下面小题。墨家何以成为历史上的失踪者陈玉明先秦诸子百家中，影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。但自秦汉大一统帝国形成之后，它们的命运开始分 化：儒家成了中华文化的正统和主流；法家虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治； 与法家相反，道家则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。只有墨家，在刹那辉煌之后，无论是作 为一种学说，还是作为一种组织，都烟消
47、云散，湮没在历史的长河中。作为一个长期而普遍的历史事实，墨家的消亡 大概也并非偶然的命运安排。只是，原因是什么？墨家与儒、道、法三家有一点差别，那就是它不仅有一套学说，还有自己的组织。这方面它与晚起的作为宗教的 道教和东汉以后传入中国的佛教相类似，胡适先生甚至直接把墨家视为一种宗教，所以我们不妨拿墨家与释道二教来 作比较。就外因看，百家既罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要原因，但同样不能居庙堂之高的道教（个别时 期除外）却没有像墨家一样消亡，反而在民间发扬光大，并深深影响了中华民族的底层民俗文化。除开外因，墨家消亡大概有其内在的因由：一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必须有强烈的牺牲精神
48、和献身精 神，必须能忍受生活上的艰苦，必须怀有对众人的博爱之心，而不能讲私人感情墨家希望每个人都能成为高尚的 人、纯粹的人。相比之下，做道教门徒似乎要幸福得多。道教的修行目标不是来世往生极乐世界，而是今世就要长生不老，成为 仙人。所以，道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定。为什么墨家、佛教同样主张禁欲，而两者命运返异？这可以从两者的不同之处找到答案：墨家只是一种世俗学说, 而佛教是一种出世的宗教。作为出世的宗教，佛教能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，让他们在禁欲的同时能享受心 灵的满足，从而把所有的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。正由于有这种“心灵鸡汤”，虔诚的佛门弟子可以忽略形 而下的艰苦，去追求形而上的禅悦。而墨家的理论体系本质上是世俗化的：兼爱、非攻、尚贤、尚同、非命、非乐、节用、节葬这些都是纯粹世 俗的学说。墨家思想中唯一带有神秘主义色彩的观点是相信鬼神并以此劝善，但这不足以改变整个墨家思想体系的高 度世俗化色彩，不足以成为墨家门徒灵魂信仰的基础。而如果不以坚定的信仰为基础，禁欲的生活、无私的行为就不 会有普遍而长久的吸引力。总而言之，一种学问要想成为广被接受的显学，总得有某种足以吸引信徒的东西，这种东西可以是形而下的物质 动机，也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好这两方面的东西都无法提供