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1、高二（下）语文周练（5. 18）阅读下面一段文字,完成13题。隆冬之际，西伯利亚的寒流（笼罩/席卷）欧亚大陆，狂风肆虐，草木凋凌，而那些春天的元 素温暖、雨水、绿叶、鲜花，都集结在位于热带的海南岛。海南岛就像一艘花船，（系/ 停）在雷州半岛上，满载寒冷大陆的梦幻与想象。每年，从广州向漠河，春天昼夜兼程,都要进 行一次生命版图的（扩展/扩充）。他像赤足奔跑的孩子，一路上用稚嫩的声音轻轻呼唤，于是 万物苏醒，盛装应和，可谓“东风好作阳和使,。迢迢旅程中，气候的巨大差异， 导致众多物种只能有限地参与这一盛会。木棉花花朵硕大，是南国花中豪杰，“一声铜鼓催开, 千树珊瑚齐列”，但她终究无法走出岭南。当春
2、天行经长江、黄河流域时，出场的是桃花、杏 花等新主角，“桃花嫣然出篱笑，”，然而她们却无法追随春天深入雪国，陆续抱憾 退出，随后登场的便是白杨、连翘等北国耐寒植物。 1.文中加点的词语,有错别字的一项是（）A.肆虐凋凌B.集结昼夜兼程C.版图稚嫩D.嫣然抱憾退出2,依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是（）A席卷系扩展A席卷系扩展B笼罩 停 扩展C席卷 停 扩充 D笼罩 系 扩充.在两处横线上依次填入诗句，衔接最恰当的一项是（）A逢草逢花报发生B万柄莲香一枕山C逢草逢花报发生D万柄莲香一枕山只恨春归我未归 只恨春归我未归 似开未开最有情 似开未开最有情阅读下面的语段，按要求答题。（a）不逢北
3、国之秋，已将近十余年了。（b）在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦 花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。（c）在北平即使不出门去 吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，甲一碗浓茶，向院子一坐, 你也能看得到很高很高的碧绿的天色，乙到青天下驯鸽的飞声。（d）从槐树叶底，朝东丙 数着一丝一丝漏下来的日光， 或在破壁腰中，丁对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵, 自然而然地也能感觉到十分的秋意。（e）说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫 黑色次之，淡红者最下。（f）最好，还要在牵牛花底，叫长着几根疏疏落落的尖细且长的 秋草，使作陪衬。3 . （b）句中作者
4、列举了五处饱含秋意的景观，但用笔极简，其原因是（）A.这些景观虽富于秋的特色，但都为人所写过，作者要另辟蹊径，故而一笔带过。B.这些景观虽富于秋的特色，但不足表现作者的情感，仅以此衬托，故而用简笔。C.这些景观虽富于秋的特色，但一般人只是感觉得到却说不出来，故而一笔带过。D.这些景观虽富于秋的特色，但都是自然景观，缺乏生气，故而用简笔。5.作者在f句中要求在“牵牛花”下还需有“几根疏疏落落的尖细且长的秋草”作为“陪衬”， 是因为（）A.只有这样，才构成一幅完整的图画，秋天的气氛才会显得更加和谐。B.只有这样，才能让人更加体会到秋的意韵，理解作者无可奈何的心情。C.只有这样，才能显出牵牛花昂扬的
5、生命力，借以比喻作者不息的追求。D.只有这样，才能从细微处刻画秋天，表现出作者内心的喜悦。6.作者写对故都之秋的想念时，突出写了住在北平皇城人海中租人家一椽破屋来住着时的所 见所闻。作者这样写的原因是 （）A.作者是浙江省富阳县人，深受近代欧洲、日本各种社会思潮和文艺作品的熏陶，产生一 种想走异地，饱尝故都之秋的心情。B.陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月都缺乏秋味，体现不出故都之 秋来。C.作者在住所的话中写过“在家吃点精致的菜，喝点芳醇的酒，睡睡午觉，看看闲书， 不愿意将行动和平时有所移易；总之是懒得动。”不愿去陶然亭等处，当然就写不出那些 地 方的秋景。D.写租住破屋时所
6、见所感，更能体现出北国之秋“清、静、悲凉”的特点，表达出作者的 主观感情。7 .选出对下段文字分析理解最正确的一项（）像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味 也没有。只能感出一点点极微细极柔软的触觉。A.作者用明白如话的语言，从视觉、听觉、味觉、触觉上，寥寥数笔，勾勒出槐树的落蕊， 把读者带进了故都之秋的清、静、悲凉之中。8 .作者运用白描式的语言，凭自己的主观感情色彩，把秋天槐树的特征，有动有静地表现 出来，文字像轻轻飘浮的白云，感情热烈明快。C.作者用简洁清丽的语言，从自己的主观感觉上，描写了槐树的落蕊。文字细腻清新，充 满诗情画意，使读者忘却了悲秋的
7、心理。D.作者用比喻的修辞手法，从感觉上描写了槐树的落蕊，“物”“我”之间完美的交融和 统一，表达出淡淡的喜悦和淡淡的哀愁。阅读下面文段，完成相关题目壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客， 诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽 化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望 美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅 袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之
8、凝妇。苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又 何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾 与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。8 .选出“然”字的意义、用法与众不同的一项（）A.苏子愀然B.凌万顷之茫然C.何为其然也D.其声呜呜然.选出短语结构与众不同的一项（）A.白露横江B.水光接天C.旌旗蔽空D.冯虚御风9
9、 .选出下列句中“乎”字用法不同类的一项（）A.浩浩乎如冯虚御风B.飘飘乎如遗世独立C.知不可乎骤得D.郁乎苍苍11.选出不含通假字的一句（）A.使建中远具时羞之奠B.浩浩乎如冯虚御风C.举匏樽以相属D.相与枕藉乎舟中12.选出“之”字起取消主谓独立性作用的一项（）A.不知东方之既白B.是造物者之无尽藏也C.哀吾生之须臾D.羡长江之无穷13.选出下列句式不同的一项（）A.此非曹孟德之困于周郎者乎？B.苏子与客泛舟游于赤壁之下。C.月出于东山之上，徘徊于斗牛之间D.寄蜉蟒于天地，渺沧海之一粟。14.选出不属于宾语前置句的一项（）A.横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？B.何为其然也？C.惟兄嫂是
10、依D,渺渺兮予怀15.选出下列文句的译文有错的项（）A.纵一苇之所如，凌万顷之茫然。译文：我们任凭那苇叶般的小舟在茫茫万顷的江面上自由飘动。B.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之婺妇。译文：这优美的月色美景能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，能使孤舟上的寡妇暗自哭泣。C.横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？译文：曹孟德横执着长矛吟诵诗篇，本来是一代杰出英雄啊，可如今又在哪儿呢？D.寄蜉蟾于天地，渺沧海之一粟。译文：做那天地之间一只小小的蜉蟾和沧海之中的一颗谷粒。16.比较念奴娇赤壁怀古和永遇乐京口北固亭怀古两首词，指出解说不当的一 项。（）A.两位作者都是宋代词坛上豪放派的代表人物。B.两首都是怀古之作，苏词是怀
11、古伤己，辛词则是怀古伤今。C.辛词中的“舞榭歌台，风流”是指代繁华和英雄业迹，通过慨叹它“总被雨打风吹去”， 表达了 “英雄无觅”的愤激之情；“浪淘尽，千古风流人物”，则表达了赶快建功立业的愿 望。D.两首词都借景抒情，以议论入词，综合运用了叙述、议论、抒情几种表达方式。17.辛弃疾在永遇乐京口北固亭怀古一词最后用了一个典故，写道：“廉颇老矣，尚 能饭否？ ”这样写法的作用是什么？选出分析不正确的一项。答：（）A.作者以廉颇自比，表明自己虽老，但不忘为国效力。B.作者借廉颇虽老还有人想起用的故事，表达自己得不到朝廷重用的愤懑心情。C.表示今天再也找不到象廉颇这样的大将的痛惜心情。D.怀念廉颇，
12、吊古伤今，渲染一种悲壮苍凉的情绪。阅读乡土中国之“血缘和地缘”，完成下面小题。中国的血缘社会是指用生育所发生的亲子关系来规定各人的社会地位。血缘社会是稳定 的，缺乏变动的，这是血缘社会的基础。社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地 位的个人是不能静止的，他们受着生命的限制，不能永久停留在那里。因而血缘社会就是用 生物上的新陈代谢，生育，父死子继，用身份去维持社会结构的稳定。血缘所决定的社会地位不容个人选择。社会用这个无法竞争，又不易藏没、歪曲的事实 来作分配各人的职业、身份、财产的标准，似乎是最没有理由的了；如果有理由的话，那是 因为这是安稳既存秩序的最基本的办法。只要你接受了这原则（我
13、们有谁曾认真的怀疑过 这事实我们又有谁曾想为这原则探讨过存在的理由）社会里很多可能引起的纠纷也随 着不发生了。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，两者是不分离的。“生于斯，死于斯”把人 和地的因缘固定了。地域。上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映。我们在方向上分出尊 卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。但乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程。血缘社群构成的家族，当人口繁殖扩 大到一个程度，就要向外扩张土地，如果分出去的细胞能在荒地。上开垦，另外繁殖成个村 落，它和原来的乡村还保持着血缘的联系，甚至把原来地名来称这新地方，那就是否定了空 间的分离。就如
14、同我们的籍贯取自我们的父亲，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和 姓一般继承的，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。但很多离开老家漂流到别地方去的并不能象种子落入土中一般长成新村落，因为想成为 村里人”，第一要在村子里有土地。第二是要从婚姻中进入当地的亲属圈子。但在中国乡土 社会中土地权受着氏族的保护，不能充分自由卖买。所以这些寄居于社区边缘上的人物并不 能插入这村落社群中，他们不被视作自己人，不被人所信托。可是就在这个特性上却找到了 他们在乡土社会中的特殊职业。亲密的血缘关系构成的社群的团结性倚赖于各分子间都相互的拖欠着未了的人情。欠了 别人的人情就得找一个机会加重一些去回个礼，加重
15、一些就在使对方反欠了自己一笔人情。 来来往往，维持着人和人之间的互助合作。亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕“算账”。 “算账” “清算”等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无需往来了。在亲密的血缘社会中，社会关系是以人情来维持的，是相互馈赠的方式，亲属间的权利 和义务必须有相当的平衡，这平衡可以在时间，上拉得很长。社会生活愈发达，人和人之间 往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是“当场算清”的需要也增 加了。“钱上往来”就是这种乐意当场算清的往来，这就是商业。在亲密的血缘社会中商业 是不能存在的。所以商业是在血缘关系之外建立起来的。在我们乡土社会中，有专门作贸易活动的
16、街集。街集时常不在村子里，而在一片空场上， 各地的人到这特定的地方，各以“无情”的身份出现。在这里大家把原来的关系暂时搁开， 一切交易都得当场算清。因为在门前是邻舍，到了街集上才是“陌生”人。当场算清是陌生 人间的行为，不能牵涉其他社会关系的。从街集贸易发展到店面贸易的过程中，寄籍在血缘 性地区边缘。上的外边人成了商业活动的媒介。村子里的人对他可以讲价钱，可以当场算清， 不必讲人情，没有什么不好意思。所以依我所知道的村子里开店面的，除了穷苦的老年人摆 个摊子，等于是乞丐性质外，大多是外边来的“新客”。商业是在血缘之外发展的。地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约
17、社会的 基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中， 一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的 清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感情，于是 理性支配着人们的活动-这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。从血缘结合 转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。（选材于乡土中国十二血缘和地缘费孝通著有删节）18 .下列关于文章内容的叙述，不正确的一项是A.血缘社会是用生育产生的亲子关系来规定人的社会地位，维持秩序稳定。B.我们的籍贯取决于父亲而不是出生地，体现了地缘
18、对血缘的深刻影响。C.在血缘社会的村落，得不到土地的边缘人充当了商业活动的媒介。D.当血缘社会里人与人之间的权利和义务无法用人情维持时，产生了商业。19 .文章中关于四处标点，使用正确的一项是A.，？空白B.空白？空白C.，？空白D.，？空白，20 .结合语段，请解释文中画线句“在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影”的含义。（3 分）.补写下列句子。（10分）（1）曹操在短歌行中说一旦有四方贤才光临，将举行盛大的音乐，并宴请宾客的句子ZE ， 。（2）梦游天姥吟留别中，诗人表达自己宁折不弯，不肯卑躬屈膝侍奉权贵的诗句是：（3）念奴娇赤壁怀古中的“, ”由怀古 转为慨叹自己鬓发斑白却仍无建树，表达壮志未酬的感慨。（4）荀子在劝学中提出，君子的天性同一般人没有差别，只是在学习方法有所不同的 句子是：，o（5）赤壁赋中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂的 感叹：, O