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1、（二）劝学（节选）荀子1、原文君子曰：学不可以（）。青，取之于，而青于蓝；冰，水为而寒于之，水。木直中绳，（ ） 以为轮，其曲中规，虽（）（）（），不复挺（直）者,（）使之然也。故木受绳那么直，金就（）那么利，君子博学而日参省乎己，那么（）明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如（）（）之所学也；吾尝（）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺 风而呼，声非加（）也，而闻者（）。假（）马者，非利足也，而（ ）千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子（ ） 非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，（）龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积（）步，无以至千里；不积小
2、流,无以成江海。（）（）一跃，不能十步；（）马十（），功在不舍。（）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可（）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食（）土，下饮黄泉，用心一也。（）六跪而二（），非蛇鳍之穴无可寄托者，用心（）也。2、翻译有道德修养的人说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而 成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它 弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又 被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使 它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑 等金属制品在磨刀石上磨过就能变得
3、锋利，君子广泛地学习，而且每 天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚后 跟眺望，却不如登上高处看的广阔。登上高处招手，手臂并没有加长， 但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但听的人 听得更清楚。借助车马的人，不是脚步快，却能到达千里之外；借助 船舶楫桨的人，不一定善于游水，却能横渡长江黄河。君子的本性(同 一般人)没有差异，只是善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊， 蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，精神就能到达很高 的境界，圣人的思想(也就)具备了。所以不积
4、累一步半步的行程， 就没有方法到达千里之远；不积累细小的流水，就没有方法汇成江河 大海。千里马一跨跃，也缺乏十步远；劣马拉车走十天，(也能走得 很远，)它的成功就在于不停地走。雕刻一样物品但最后放弃了它了， (那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金 石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃到 泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。蟹有六条腿和两 个蟹钳，(但是)如果没有蛇、鳍的洞穴它就无处存身，这是因为它 用心浮躁啊。3、易错字填空4、文化常识(1)君子：(2)参：(3)神明：(4)度步：(5)十驾：(6)博学：(7)黄泉：(8)金石：规：(10)
5、绳：(11)金：(12)骐(qi)骥(ji) ： 5、翻译下面的句子。(1)积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德， 而神明自得，圣心备焉。(2)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一 也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。6、情境默写(1)通过螃蟹的例子说明，人一事无成的原因的句子(),()O(2)儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老 子中说“千里之行，始于足下。”荀子在劝学中说“( )，( )。”(3)荀子劝学中的“故木受绳那么直，金就砺那么利”二句， 通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可 以改变原来的状况。(4)劝学中
6、强调了积累的重要性，以积土成山、积水成渊可 以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“(),(),()”的观点。(5)说明水深才会有龙的两句( )O(6)古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名 句。而荀子.劝学中那么用“()，()”来形象论述积累的重要性。(7)荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的 句子是：()，()。(8)善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，劝学 中表达上述意思的概括性的两句是：“()，()”。(9)很直的木头可以做成轮子，比喻学习可以改变自身的两句(), ( )。(10)劣马也可以行千里，强调坚持的重要性的两句(),()O(11)用骏马的例子，说明学习不可
7、以一蹴而就(),()O(12)荀子劝学中开篇就提出了中心论点，即“学不可以 已”，在后面说明了学习要持之以恒，并在后来形成常用成语的句子 是：()， ()。(13)学习是为了打磨自己，就如雕刻一下子就放弃，是不会成 功的()，()。(14)韩愈师说中的“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟 子”与荀子劝学中的“青,()，()”观点相同。(15)刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和 荀子劝学中的“青，()，()。”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。(16)劝学中写蚯蚓身体柔弱，但只要用心专一，就能(),()O(17)劝学中“()，()，而闻者彰”，用形象化的写法借气流传播声
8、音的例子来说明君子善假 于物的道理。(18)劝学中用比喻的手法，借助木头经过火烤变形之后， 即使又晒干也无法复原的例子,来说明客观事物经过改造,可以改变 原来的样子的句子是:虽有槁暴，()，()O(19)踮起脚后跟远不如站在高处看的更辽远的两句(),()0(20)论语中孔子说：“学而不思那么罔，思而不学那么殆。” 论述了学习和思考的关系，在荀子的劝学中，也有直接提到了学 与思的关系，这个句子是：()，()o(21)劝学中强调学习应当专一，反面举例的句子是：(),()，用心躁也。(22)劝学开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。 说明学习要持之以恒,并在后来形成一个常用成语的句子是 “(
9、 ), ( )”。(23) “ (),() ”去能上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“非蛇 鳍之穴无可寄托者，用心躁也”形成鲜明比照，突出了学习必须用心 专一，才能获得成功。(24)荀子认为人的知识.道德.才能是后天不断广泛学习改造获 得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“()”的君子，就要“()”，可见，学习的意义是十分重大的。参考答案3、已糅有槁暴糅砺知须臾践疾彰舆致生蛟 蹉骐骥弩驾锲镂埃蟹螯躁(1)君子：这里指有学问、有修养的人(2)参：一说，参，通“叁”，屡次，表概数。(3)神明：指人的智慧。(4)蹉步：古代称跨出一脚为“蹉”，跨两脚为“步”。(5)十驾：
10、马拉车十天所走的路程。(6)博学，古义:广泛地学习；今义：学问广博精深。(7)黄泉：古义：地下的泉水。今义：指人死后埋葬的地方。(8)金石：古义：金属制品。今义：黄金。(9)规：圆规，画圆的工具。(10)绳：墨线。(11)金：指金属制的斧。(12)骐(qi )骥(ji)：骏马。5、(1)堆土成为高山，风雨在这里兴起；汇集水流成为深渊， 蛟龙会在这里生长；积累善行养成高尚的道德，就会得到最高的智慧, 圣人之心就具备了。(2)蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强壮的筋骨，却能向上 吃泥土，向下饮地下的泉水，这是它用心专一的缘故。螃蟹有六只蟹 腿和两只蟹钳，然而没有蛇和黄鳍的洞穴就无处藏身，这是用心浮躁
11、 的缘故。6、 (1)非蛇鲜之穴无可寄托者，用心躁也(2)故不积蹉步，无以至千里(3)故木受绳那么直，金就砺那么利(4)积善成德，而神明自得，圣心备焉(5)积水成渊，蛟龙生焉(6)积土成山，风雨兴焉(7)君子博学而日参省乎己，那么知明而行无过矣。(8)君子生非异也，善假于物也(9)木直中绳，糅以为轮(10)弩马十驾，功在不舍(11)骐骥一跃，不能十步(12)锲而不舍，金石可镂。(13)锲而舍之，朽木不折(14)取之于蓝，而青于蓝(15)取之于蓝，而青于蓝(16)上食埃土，下饮黄泉(17)顺风而呼，声非加疾也(18)不复挺者，糅使之然也(19)吾尝践而望矣，不如登高之博见也(20)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也(21)蟹六跪而二螯，非蛇鳗之穴无可寄托者(22)锲而不舍，金石可镂(23)蚓无爪牙之利，筋骨之强(24)知明而行无过 博学而日三省乎己