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1、高二语文古诗词常考句子1 .训俭示康： 文章第一段，作者结合自身体会和圣人的教诲，指出自己的.本性：众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。赞扬节俭的美德，批评以奢侈为 荣的不良世风。 令作者不满的世风：古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病,由俭入奢易，由奢入俭难。 风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎？ 顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难 大贤之深谋远虑，岂庸人之所及哉 第四段引用并阐发御孙的话：俭，德之共也;侈，恶之大也。说明崇尚节 俭和追求奢侈必然导致两种不同的结果。 最后一段用古今历史人物的正反事例，来证明“俭”和“侈”导致的不 同结果：其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数。2 .谏太宗十
2、思疏：臣闻求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必 积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽 下愚，知其不可，而况于明哲乎!人君当神器之重，居域中之大，不念居安思 危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。3 .过秦论：中心论点:仁义不施而攻守之势异也。4 .师说：古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰 能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾 从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年 之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎!
3、师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹 且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益 愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎!爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传 其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾 未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师;士大夫之族，日师曰弟子云 者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足 羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医、乐师、百工之人，君子不 齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郑子、在弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔 子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟 子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。 余嘉其能行古道，作师说以贻之。