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1、老师培训政教处发言稿生活需要仪式感，教育更要仪式感各位老师们，大家上午好！今日我给大家共享的内容是关于两个字一一“仪式”。当下社会处于前所未有的深度变革时期，互联网+、海量信息、多元文化的冲突与演化、 不同的思潮、多元多样多变的价值观等等，有人说，今日我们国人的生活方式好像少了一些 情趣，生活节奏越来越匆忙，生命中越来越缺乏仪式感，而没有仪式感，人生就不庄重，心 就不宁静。前段时间有一本畅销书名字就叫生活需要仪式感是一位叫李思圆的青年作家写的励 志书，里面这样解释了仪式感。仪式感是把原来单调一般的事情，变得不一样，对此怀有 敬畏心理。无聊的生活中，平淡是常态，你总要找到一种新的方式，让自己度过
2、无趣的日 子。生活原来是平淡的，老师的亦是，同学其实也是，三点一线的生活是大部份老百姓生活 的常态。假如家长、老师、学校不制造一些仪式感的话，那我们的孩子的青春就会被程序化 的生活所掩盖，将来他的青春回忆将和学校无关，和老师无关，和教育无关。书里还有这样一段话，共享给大家：出门前给爱人一个亲吻，每周为自己做一桌丰富 的大餐，帮同事庆祝一次生日，陪父母参观一次升旗仪式，定期给伴侣打个问候电话 生活中的仪式感，无处不在，只是我们慢慢忽视、忘却了。你既可以享受美妙的一切，也可以坦然面对糟糕的一切。你得意时不会忘形，失意时 也不会潦倒。你知道，无论境况如何，生活都必需庄重。仪式感，会让你在平凡又琐碎的
3、 日子里，找到诗意的生活，找到连续前进的微光，找到不愿将就的士气。所以，我们的生活中需要仪式感！当年，穷得揭不开锅的杨白劳欠着账也要给喜儿买上两尺红头绳，躲着债也要在年关买 上二斤白面。另一年，身在牢笼拒不投降的洪承畴在听到孝庄太后来探视的消息后，有一个微小得不 起眼的动作被劝降的吏部尚书范文程留意到一一他不过是轻拂了一下身上的灰尘。人生境况如上者，一穷一困，基本到了潦倒的边缘，但是，一种叫仪式感的东西，给人 在沉闷的命运之幕上投以盼望的斑斓，在漫长的孤旅中泛以动人的星光。所以无论贫困还是富贵，都需要仪式感！一、什么是仪式感：百度里是这样解释的：仪式感是人们表达内心情感最直接的方式，仪式感无处
4、不在。童话故事小王子里，小王子和他驯养的狐狸之间有一段对话。狐狸说：“你每天最好相同时间来。”小王子问：“为什么？ ”“比如，你下午四点来，那么从三点起，我就开头感到幸福。时间越接近，我就越感到 幸福。我就发觉了幸福的价值所以应有肯定仪式。”“仪式是什么？ ”小王子问。“它就是使某一天与其他日子不同，使某一时刻与其他时刻不同。狐狸说。有意识地使某一时刻与其他时刻不同，这是只有人才能做到的，也只有人才能送给自己 的礼物。为了这一刻的不同，人们可以把平常的“小确幸”攒存起来，如杨白劳为了这一顿 年三十的饺子，年前年后那几天可以少吃甚至不吃。（小确幸“小确幸”一词的意思是微小 而的确的幸福，出自村上
5、春树的随笔，由翻译家林少华直译而进入现代汉语。小确幸的感觉 在于小，每一枚小确幸持续的时间3秒至一成天不等。词语含义：小确幸就是这样一些东 西：摸摸口袋，发觉竟然有钱；电话响了，拿起听筒发觉是刚才惦念的人；）说白了，仪式感就是额外加上一些耗时耗力耗钱的非必要动作或行为来表达某种特殊性。 正式一点叫作仪式，日常一点叫仪式感。仪式感，其实是一个人对生活仔细、敬重、敬畏且喜爱的一种态度。仔细一一女老师每次出门前都要对镜稍施粉黛、修修边幅，男老师仔细检查自己的着 装。衬衣领口和袖口，永久白净清爽，不留污渍和汗迹。即便是一个人生活，依旧把它当做 是一场赴约。这也是优雅的生活。同学的着装，学校要统一，要法
6、律规范，这就是培育孩 子们仔细的态度。敬重一一在迟到时，礼貌地说一句对不起；逢年过节，回家探望或问候祝愿老人。也 会在下雨天路过泥泞小路时，把车开慢些，以免污水沾在行人的身上。路过红绿灯，礼让行 人。这也是名贵的品行。同学不迟到、不早退，守时这就是敬重。敬畏一一对自己的工作保持一种热忱，即便四周的有人敷衍了事，自己也要坚守信念。 对不知道和模糊不清的事儿，我们懂得探究和求知。这也是责任与担当。同学亦是，学习是 自己的，明责任，敢担当，这就是敬畏。喜爱一一内心中总有一份喜爱，有自己特长和爱好，且没有凹凸贵贱之分，就会在平 淡的生活中，找到一丝劝慰和放松。这也是幸福。同学的爱好特长培育就是让他们在
7、学习中 找到另一丝劝慰与放松，这就是热受。二、仪式感的教育能带来什么1、无用之用。它没有功能价值，只有体验价值许多人看不上仪式教育，认为这是作秀，不搞仪式莫非考不上高校？所以我今日特意要 先提到这个词，无用之用。无用之用的意思为没有用的用处，才是最大的用处。出自庄子.人间世篇这是这样一个故事，庄子与弟子，走到一座山脚下，见一株大树，枝繁叶茂，屹立在 大溪旁，特殊惹眼。但见这树:其粗百尺，其高数千丈，直指云霄;其树冠宽如巨伞，能遮挡 十几亩地。庄子忍不住问伐木者:请问师傅，如此好大木材，怎始终无人砍伐？以至独独长 了几千年?伐木者似对此树不屑一顾，道:这何足为奇?此树是一种不中用的木材工用来作
8、舟船，则沉于水;用来作棺材，则很快腐烂;用来作器具，则简洁毁坏;用来作门窗，则脂液 不干;用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此之 寿。听了此话，庄子对弟子说:此树因不材而得以终其天年，岂不是无用之用，无为而于己 有为?弟子恍然大悟，点头不已。庄子又说:树无用，不求有为而免遭斤斧；白额之牛，亢 曼之猪，痔疮之人，巫师认为是不祥之物，故祭河神才不会把它们投进河里;残废之人，征 兵不会征到他，故能终其天年。形体残废，尚且可以养身保命，何况德才残废者呢?树不成 材，方可免祸;人不成才，亦可保身也。庄子愈说愈兴奋，总结性地说，山木，自寇也； 膏火，自煎也。桂可食，故伐
9、之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，却不知无用之用也。也就是说，仪式感看起来好像不是成大材之必需，之必备，但确是孩子们一生中最重要 的体验，培育的是影响孩子一生的生活态度，看无用实有大用。看起来没有功能，但在体验 中，却能端正他们的一生。2 .群体认同性一一仪式感教育让德育更简洁闻名文化学者、中国社科院哲学所讨论员李河说过：“仪式，是一个群体在重大大事和 重要时刻形成的一种程式化的活动形态。人类学上对于群体之间的差异有许多识别的标志， 仪式就是其中重要的一个。”正由于仪式体现的是群体的文化特征，所以同学在法律规范的 仪式教育中会自然形成剧烈的群体认同感，这正是德育活动的最终归宿。仪式是一种独特
10、的 手段，在这个群体中的人会通过这种手段来重新确定自我，聚在一起的孩子们自然能意识到 他们在道德全都性上的需要，这也是仪式教育作为一种德育活动带来的增值体现。在开学典礼的仪式上，孩子们度过了一个开心的假期，又迎来布满挑战的新学期，他们 的心情是感动和冲突的，既为新学期的聚首而兴奋，又有面对紧急的学习生活而产生的压力 感。这个时候，他们迫切需要的是激励，是信任，是祝愿。此时，一个内容丰富、贴近同学 内心的开学典礼就是一种最好的教育手段。让孩子们聚在一起回首假期的开心，共同向往新 学期的美妙。在营造轻松、和谐的学习气氛的同时，仔细学习、乐观向上的群体性认同感肯 定会感染到每个同学，让他们英勇、乐观
11、、乐观地面对新学期的生活。人们都说学校德育活动难以操作而实效性不强，但是在仪式教育中，一切都显得那么简 洁明白。不需要过多的讲解，不需要过多的程序，只要有仪式、有法律规范，许多具有核心 价值的教育内容尽在其中，由于群体的力气是巨大的。3 .实践体验性一一仪式感教育让感受更深刻仪式教育强调仪式渲染的氛围，对于管理者来说，或许这种氛围已经习以为常了，但是 对于作为体验者的同学来说，或许这种氛围是他们成长道路上一段特别重要的情感经受。仪 式的隆重、正式，典礼的神圣、感人，或许会永久留在他们的记忆深处，成为能终身回味的 情感体验。例如毕业聚会、毕业旅行，孩子们团聚一堂，回顾成长。当老师把他们高中三年照
12、片一 一展现出来时，孩子们对成长的理解瞬间有了直观的熟悉，此时是点燃他们成长感、使命感 的最佳时刻。仪式教育对人性、对情感的诠释功能是其他任何活动都不具有的。这样的仪式 教育，几乎将人们内心深处最原始、最美妙的感情召唤出来了，它必将成为同学记忆深处不 行磨灭的印记，这充分显示了仪式教育独特的魅力。4 .心理示意性一一仪式感教育让参与更主动老师们常常有这样的感受，同样的教育内容在不同的场合下，教育的效果是不一样的。 例如我们常常进行的爱国主义教育，教育同学喜爱国旗，假如在课堂上进行，即使老师讲得 娓娓悦耳，孩子们也只是充当一个合格的听者，效果不肯定最好。但假如将这个内容放在“升 旗仪式”上，结果
13、就不一样。当升旗手、护旗手穿着整齐的制服，迈着庄重的步伐护送国旗 来到旗杆前，孩子们的目光都分散在国旗上；当雄壮的义勇军进行曲响起，孩子们专注 的眼神跟着五星红旗一起缓缓地提升时，孩子们心中对祖国的爱也分散在这一面国旗之上了。 这就是仪式教育的剧烈的心理示意功能在起作用。当全体参与者沉醉在一种刻意营造的氛围 中时，每个人都成为作用者和被作用者，相互感染，乐观参与，共同强化。在那一刻，那些 平常不简洁调动的崇高情感也能瞬时喷发，孩子们的心灵受到涤荡，精神得到净化，乐观的 价值追求也自然地在同学心间树立起来，仪式教育就有这么奇妙的功能。涂尔干认为：“礼仪之所以是礼仪，其缘由在于它是以神圣的领域为对
14、象的。礼仪就是 人对待神圣之物该如何行动的规章。”在仪式的神圣氛围中，人有了敬畏感，有了牵制力， 也有了情不自禁的思潮涌动。5 .内容外显性一一仪式感教育让影响更长久大家都认同宗教对人的影响很大，许多信仰宗教的人，他们的生活就是以宗教思想为引 领的。宗教之所以对人有这么大的影响，很大程度上是由于宗教仪式对他们的感染。仪式是 宗教生活的重要组成部分，是仪式将宗教生活有序地组织起来，使得宗教得以连续存在。而 教育仪式在肯定程度上也能让受教育者更深化地受到影响，缘由之一就是仪式教育更简洁将 教育的内容外显，将许多原本内隐的东西通过仪式的模式自然地、纯洁地、神圣地展现在被 教育者面前。就如宗教仪式是宗
15、教产生奇妙力气的重要方式一样，教育的宏大力气来自直观 体验后的教化与感化。在每个学校生都要经受的入队仪式上，宣誓呼号是必不行少的一项程序。或许在平常， 让这些几岁的娃娃过这样的政治生活显得有些突兀，但是由于有了仪式的铺垫，这一切就显 得那么自然和真实了。孩子们胸前佩戴好了艳丽的红领巾，在青年团员的带领下，在星星火 炬旗帜的见证下，第一次说出庄重的承诺。实实在在的宣誓过程，严厉 的场面，让教育的 影响深刻而长久。三、如何开展仪式感教育学校是一个布满仪式行为和活动的地方，学校仪式的种类丰富，包括大型的集体参与的 升国旗仪式、入学仪式、颁奖、扫墓，也包括微型的一部分同学参与的校门外早上问好仪式、 上
16、下课仪式等。仪式一般都具有肯定的严谨程序，并包含切合的情境、语言、行为和活动。全部这些元 素和条件都是依照肯定的秩序进行的，参与者，尤其是同学会根据仪式活动的要求，依次做 出相应的举动，当这种仪式活动反复进行的时候，同学便形成了比较稳定的由内到外的秩序 性。1 .法律规范性原则法律规范性是仪式教育的生命所在。仪式教育就是通过法律规范化的程序营造特定的氛 围来感化同学，让同学心灵受到启发的。它的优势就是它的庄重、严厉，要求步调统一, 以此来聚集人心，使不同的人目标与行为趋同。缺少了法律规范，仪式就失去了意义，教育 的预期也无法达到。学校每周都要进行的升旗仪式，是一项极其仔细而严厉 的集体活动。在
17、仪式上，老师 首先就要留意树立形象，乐观发挥表率作用，“其身正，不令而行”作为德育教育的重要载 体，升旗仪式一般都有相应的程序和节奏。升旗仪式的程序必需法律规范，口令必需正确。 由于时间的限制，学校的升旗仪式应简洁而隆重。所以我们在简洁的过程中力求法律规范, 从出旗到升旗，从升旗手的装扮到全校师生的衣着，从同学动作到老师们的站姿，都应时常 训练，严格要求。每次升旗的过程是简洁的，由于每个程序都是固定的。但每次升旗的气氛 却是隆重的，由于每个动作、每个眼神都是法律规范的。这就是我们愿景中的仪式，仪式来 源于生活，又超越日常生活。仪式是需要法律规范的，唯有如此，孩子们才能在升旗活动中 感受到庄重和
18、神圣。 升旗仪式，简洁却隆重，法律规范而神圣，让同学把对祖国的爱镌刻 进生命。2 .创新性原则我们力求仪式教育的法律规范性，并不意味着一成不变，更不是守旧的表现。在仪式教 育的组织上，我们应力求创新和突破，由于在时代飞速进展的今日，传统的教育模式必定会 遭到新形势的挑战。我们必需要与时俱进，以多样化的教育内容和形式充实教育的过程，才 能让同学作为活动主体乐观参与，才能产生更具魅力、更易于同学接受的教育方式，才能将 人性中的和善、美妙、纯真植入孩子们的心田。学校的升旗仪式通常都支配在周一，已成模式。我们不禁要问，假如不是周一，可以进 行升旗仪式吗？答案明显是确定的，特定的情境可以更好地熏陶同学，
19、唤起其对教育内容的 情感认同，在理智和情感的交融中受到心灵的触动，从而取得升旗仪式教育的最佳效果。比 如，当遇到一些重要的时事、重要的节日，我们同样可以在隆重的升旗仪式中对同学进行教 育。比如运运会、比如这次的军训结营，都可以进行升旗仪式。寻常周一，有着不寻常的情 怀，这份情怀，我们可以把它融入于非周一，让每个日子都有着不寻常的意义。3 .文化性原则仪式是一种教育，更是一种文化的载体，承载着中华民族五千年的文化精髓。学校的仪 式教育更是学校文化的详细体现。因此，我们组织仪式教育时，应在继承民族精神的同时, 思索如何体现本校的文化特征。有了文化的滋养，我们的仪式教育才能具备思想的深度和广 度，才
20、能使德育活动不浮于仪式的表面而真正打动同学的内心。4 .基于同学成长原则所谓同学成长需要，是从成长、进展的角度熟悉、体悟当前同学的成长，发觉其生命成 长过程中已经显现出来的可能性。我们不能否认同学在不同年龄段所表现出的问题和进展的 可能性是不同的。作为德育工作者，我们应对同学在不同时期的成长需要怀有高度的敏感性, 在策划组织活动的时候充分考虑同学内心的真实需要。只有基于同学需要的仪式活动才能和 风细雨般融入孩子们的心田。（1） .结合重大节日组织仪式教育活动。这是许多学校组织仪式教育活动的基本策略, 它很好地借用了既存的社会、人文教育资源，紧密贴合同学已知的信息和内心渴望，将教育 融入生活，让
21、生活为教育增值。例如，结合清明、端午等重大传统节日，例如九一八、母亲 节等特殊纪念日，我们讲传统节日的起源，讲故事，写征文。借用仪式教育的平台，我们把 传统带进校内，把节日的欢乐送给孩子。而这些生活化的教育资源，让仪式教育本身更接近 每一个孩子内心的需求，从而达到更好的教育效果。（2） .抓住同学成长关键期组织仪式教育活动。假如说一个孩子的成长是一路漂亮的风 景，那么孩子成长的几个关键时期就是这风景中最引人注目的那些部分。以高中生为例，入 学时期、军训时期、高考时期、毕业时期等都是对他们影响较大的一些特殊时期。在他们的 生活、学习、思想面临巨大转变的时候，适时组织一些富有教育内涵的仪式活动，对
22、他们的 意义是巨大的。教育是一种培育人的社会活动。学校教育则是教育者依据肯定的社会要求，依据受教育 者的身心进展规律，有目的、有方案、有组织的对受教育者施加影响，促使其朝着所期望的 方向进展变化的活动。教育目的的实现必需依靠设置肯定的情景，实行肯定的方式和方法, 教育活动中仪式感的营造和采用能有效地增加教育的影响力和感染力。仪式感的力气，在于“塑造”，而不是“灌输” o通过日常固定的小举动，同学慢慢 形成对生活的理解。这是一种慢哺育的力气。仪式感，其实也是一种剧烈的自我示意，这种自我示意能够使自我变革，把自己的专 注力、反应力量、思辨力量快速提升。某种意义上，它是感知和理解这个世界的一种感觉。
23、现在网络上常说”不作不死”，但在有时候，该”作“时还需”作对一个人来说，承认和敬重仪式感，是一种修养。对一个团队来说，承认和敬重仪式感， 是一种文化。假如还没有发觉和有意识用到仪式感，可以试着建立，然后专心体会体会。如 生日聚聚餐，伴侣间送点礼物，考完试后小撮一顿。一个团队，就那么点空闲，该聚时还是 要聚，这是大数据时代，人与人之间保持“血肉”联系的最终一块阵地。可以是固定的仪式。如基督徒饭前的祈祷，佛教徒斋前的诵经。那么，你可以在每天出 门前，对着镜子说一句：”今日真是帅呆了！ “可以是一个或一套动作。如那些体育明星的招牌动作、人们见面时的敬礼、握手。那么， 写书法，就别急着挥笔就写，省了研磨、化笔的过程；可以的话，焚柱香再开头也未尝不行。于老师而言，我们教书育人更需要仪式感。愿我们的生活和工作中多些仪式感，使我们工作欢乐些，生活优雅些。最终用一首偈语来结束我的发言，这首偈语用最平常的话、最常见的意象，说 尽了自然节律、人间至味和生命尊严，这源于高度自觉的仪式感一一春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好季节。