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1、西情之再见悟空和神奇马的观后感很多人对这一篇评价较低，但是我对其反而比之前的多给了一颗 星。首先他很明显的表现了神与妖的阶级矛盾，这是前几篇表现得不 明显的。神是长期处于高位的，所以他是无法对妖共情的，就如同何 不食肉糜，长期稳固的统治必会带来统治阶级的腐朽。整个西行记里 不止这一篇，包括其他篇章，神处处表现得高人一等，同时也有很多 官僚主义作风，这些全都在表现天界的腐朽。不过虽然对阶级矛盾有 体现但是表现不深刻，阶级矛盾挑战神权上明显是武庚记的主题，跑 题了，哈哈，不过我想如果这部再见悟空以这个为主题应该会更好。另外还有如来对悟空说的一句话我印象也很深：对过去的愤怒只 会让你在当下迷失。非常
2、非常多的文学作品影视作品都是以复仇为主 线，这个主题一直不衰永远有人写。对于这句我还想到了 3点，一: 人的自洽，二：一个人可以轻易复仇的机会就是一个人真正和自己的 过去和解的机会，三：西线无战事的最后一句死者的遗愿不是复仇而 是不再有。首先自洽，面对亲人的死亡或者受到的伤害，人首先是愧疚想弥 补，这就是对过去的愤怒。一般人的认知中是对于伤害是要反击，受 伤害反击好像是动物本能，不给予反击就与自己原有的观念相悖。人 有个稳固的世界观即我们真的相信的东西且相信的这些东西基本不 会相反且相信的这些东西有些似有似无的联系，他们互相支持呈稳固 结构。当我们见识到新的知识有些我们会相信会吸收进我们世界观
3、里 有些我们不相信的我们还会批判他，这部分就是与我们原有观念相悖 的他们无法与我们原有的观念相连使认知结构稳固。当然有种情况有 些观念确实与我们原有关联相悖但是我们相信了他然后抛弃了我们 原有相信的东西，这让我们的认知结构更换了一大块，虽然换了一大 块但是这一块会与原来的那些相连最终他们还是一个稳固的认知结 构。这种情况一般发生在青少年时期，我们有时候看了一本书或者一 个剧后深受震撼感觉世界观被刷新就是这种情况，我们的认知机构新 增了一大块或者更换的一大块。但是这种情况年纪越大越少，年纪越 大我们见识得越多我们认知结构就越来越庞大，那些新增或者更换对 于整体来讲就显得小了。也就是人越来越顽固有
4、些新潮观念老人绝不 接受。人的自洽就是指认知结构稳定，人如果相信两个完全不一样的 东西，那一定假装相信其中一个，或者两个都是假装相信的。一个人从确定要复仇到成功复仇会有一个长期的过程进行准备, 这个准备其实是缓冲，到可以复仇的时候时间让愤怒没有原先那样重 了，这是必然，没有人能一直保持高愤怒值。我们但是不放过自己不 放过仇恨是过不了自己心里那关，但是最终我们要和世界和解，复仇 以后勒，任然是要继续生活啊。这有点像佛家里说的放下屠刀立地成 佛。死者的遗愿不是复仇而是不再有，这就是最高境界了。这超过了 个人与世界和解这个层次。这就是从世界角度讲了，希望世界更美好。 沈娇任由别人欺他辱他背叛他都不恨，因为他心中有大义，为天下苍 生，他把大义放在个人情感之上。这样的人少但是也是有的。不要愤怒，保持理想。