阅读草船借箭感悟.docx

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1、阅读草船借箭感悟 阅读草船借箭感悟 篇1 今年暑假,我看完了罗贯中写的三国演义这本书,其中使我印象最深的是草船借箭这个故事。这个故事主要讲了:因为周瑜嫉妒诸葛亮很有才能,在一天协商军事的时候就叫诸葛亮在十天之内造好十万支箭。诸葛亮却说可以在三天之内造完,并且立下军令状,三天造不好,甘愿受罚,周瑜听见了很兴奋,就用酒席款待了诸葛亮。之后周瑜就派鲁肃去诸葛亮那里探听状况,诸葛亮就恳求鲁肃帮他打算二十条船,每条船上有三十名军士,还要一千多个草把子。而且这件事不能让周瑜知道。直到第三天四更时,诸葛亮就叫上鲁肃一起去取箭,他们向曹营驶去,诸葛亮吩咐军士们一边擂鼓,一边呼喊,曹操听到了,就下令不要轻易出动

2、,叫一万多名弓箭手一齐朝江中放箭。则这些船都靠近曹营受箭。后来诸葛亮就叫这些军士们齐声高喊“感谢曹丞相的箭”。曹操知道上当了,下吩咐追已经来不及了,诸葛亮他们回到营地,鲁肃把整件事情的经过告知告知了周瑜,周瑜自叹不如。读完这个故事,我感受到了周瑜的狡诈、傲慢和嫉妒他人的才华,他不希望有人比他强就设计陷害别人。诸葛亮是一个有勇有谋的人,他一下子就识破了周瑜的阴谋,并且还给了他一个满足的答复。通过这件事情,让我联想起,这个学期有一个同学她学习不如我,而且还特别瞧不起我,这让我特别厌烦她,到了学期末,她的成果尽然比我好,这让我非常惊讶,也非常后悔,我就是因为太傲慢,所以才落后于她。下个学期我肯定要超

3、过她。一个人只要克服了嫉妒心理,心胸宽敞,才能站得高,看得远,才会有人情愿与他做挚友,假如克服不了,就会像周瑜那样,假如我们每个人都能像诸葛亮那样豁达大度,那么人与人之间的交往就会多一份融洽,多一份信任,那样我们的社会就会是多么美妙呀。 阅读草船借箭感悟 篇2 家这部小说中高家的败落,向我们展示了腐朽没落的封建秩序,伦理道德必定死亡,民主的新生的一代青年正在崛起这样一个重大意义的社会趋势。其实,现在的社会已经不再是封建社会,封建制度基本不会出现。但是社会中还是有一些现象。比如说男女婚嫁,讲究门当户对,虽然现在大多是自由恋爱,但是,还是有一些不开明的父母,总是喜爱干涉子女的终身大事,他们觉得自己

4、没有错。若是对方很优秀就算了,终归天下父母心,都希望子女有好的归属。但是对方若是与他们志向中的目标有差距,他们就会想尽方法阻挡。他们或许没有想过,这样或许会造成像觉新与梅和瑞钰的悲剧。由于长辈之间的冲突,他们被活生生的'拆散,梅愁闷而终。觉新只好听从,娶了瑞钰,可是梅的结局还是发生在他身上,封建礼法下,她也断送了性命。两个人相爱,才有最好的结局,爱的力气是奇妙的,将来的事情根本无法预知,即使再优秀的人,在强迫的婚姻下,他们也不行能华蜜,最终受伤的却有三个人。父母们啊!封建的礼法不能效仿,给大家一个自由,在新社会中塑造一个个美妙的结局,不要让旧社会的悲剧重现。家这部书继红楼梦,又赐予了封

5、建社会一个沉重的打击。但是巴金先生在创作的过程中,只是一味的指责了封建制度,并没有提出实质的做法。也的确是这样,在当时,最重要的还是变更人们普遍的想法,做法只是后说,只有彻底的让人们意识到封建的危害,才能做其他的事情。而这点,恰恰是最困难的。我认为,在当今社会中,存在的守旧思想应当根除。中国之所以没有得到西方的飞速发展,也正是因为封建社会的长久,各种各样的革命运动后,我国最终脱离了封建的行列。文化对变更人们虽起了肯定作用,但是凭借一个人,一部书,力气的确单保彻底的变更,依靠的还是革命。同时,那些踏着先进步伐的新青年,也起到了重要作用,他们走在了人们的先例,带领我们脱离了封建。家这部书中的人物塑

6、造可谓很胜利,但是现在文字已经不作为革命的一份子,而是作为我们心中的经典,作为人们的警戒,告诫我们,远离封建 阅读草船借箭感悟 篇3 居里夫人,一个感动了全世界的名字。她朴实的身影,深深地被一代又一代的人们所牢记;她激人奋进的故事,也被人们一遍又一遍地传颂。居里夫人诞生时,她的祖国波兰正遭遇沙俄铁蹄的蹂躏。学问分子的家庭背景,给予了她良好的修养和剧烈的民族责任感,当然也将学问精英的聪慧和坚韧毫无保留地遗传给了她。开明亲善的双亲和五个孩子组成了一个其乐融融的大家庭。尽管沙俄施行严厉的殖民统治,但身为小妹的她,还是华蜜地度过了短暂的童年时间。斯可罗多夫斯基夫妇的教化方式很值得我们今人借鉴。他们从未

7、对孩子进行过什么“启蒙”,而是放开手脚,让他们自由玩耍,去尽情地拥抱大自然。居里夫人一生酷爱自然、亲近自然,想必就是在孩提时代埋下的种子。父亲虽然是一名颇有才华的理科老师,却从未刻意引导过孩子的爱好,他甚至不让小玛妮雅过早地接触理科书籍,好让她在上学后能够全面地涉猎学问,从而渐渐找到志趣所向。当然,他对于孩子们的学业还是特别关切,并且要求严格的。至于母亲,则做出了巨大的牺牲,放弃了女校长的职务,一心一意地相夫教子。在身患重病、家境窘迫的状况下,她照旧若无其事地操持家务,不遗余力地为孩子们营造一个轻松开心的家庭氛围,不让年幼的他们过早地承受心理负担。由此,我看到了家庭的意义所在,它不仅是每个人成

8、长的天堂,更是一个塑造人的殿堂。 阅读草船借箭感悟 篇4 长篇小说包法利夫人是福楼拜的代表作。他-现实主义作家以简洁而细腻的文笔,通过一个富有激情的妇女艾玛的经验,再现了19世纪法国的社会生活。包法利夫人的形成使它成为近代小说的一个新的转折。从包法利夫人出世以来,小说家知道即使是小说,也要细致推敲。但是,包法利夫人也为作者带来了一些影响。很多人争论纷纷,指责福楼拜这部书“破坏社会道德和宗教”,他还被法院传了去:原来是有人告他“有伤风化”。这时很多读者纷纷向福楼拜表示怜悯和支持,甚至连一向反对他的浪漫主义作家也为他辩护。由此可见包法利夫人的影响。书中的女主子公艾玛诞生在外省的一个还算富有的农家

9、.她从小在修道院接受教化.在那期间,艾玛迷上了看小说,其书中男主子公不是伯爵就是子爵,这让她深深地着迷了.小说中的情节使她对爱情充溢了童话般的幻想,以为结婚就可以实现她的愿望.在机缘巧合下,艾玛嫁给了医生夏尔.可是在婚后才发觉一切远没有想象中的美妙.在蜜月里,她体验不到欢乐,在此后的相处中,她发觉自己的丈夫是个胆小软弱,迟钝无能的人.她心中的白马王子在哪儿? 生活在她看来变得不再绚丽多姿,只不过是日复一日的活着罢了.自从艾玛参与了安德威烈侯爵的那场舞会后,她的心也一样,一经富贵熏染,便不愿褪色。她渴望刺激的爱情,莱昂、罗多夫赐予了她,但只不过“逢场作戏”罢了。一个个抛弃了她。最终她积债如山 陷

10、入身败名裂的绝境.艾玛求助于她的情夫,但他们在这时却像个缩头乌龟似的避之不及,没有人情愿伸出救济之手.在这一刻,紧急自身利益的时候,世间丑态在艾玛眼前展露无遗.她走投无路了,最终选择了死亡……艾玛,也就是包法利夫人,她,是一个悲剧人物.她追求浪漫的爱情,奢华的生活,却不知她所处的环境给不了她想要的.当爱情建立在物质基础上时,就注定了它的悲剧结果,无论过程如何使人沉沦,结局都只有一个.是谁使她走向了绝路 。是人们的冷漠淡然使她求助无门,最终导致了艾玛的悲剧,或许可以说是当时的社会逼得她服毒自杀的。包法利夫人反映出当代社会现实与志向总会有差别,当现实于志向中的状况不同时

11、,我们不应当把这一切归结为命运的支配。在繁华和虚荣里,或许你会忘了自己的正面目。但要知道自己拥有的,珍惜自己获得的,不要总陷入没有结果的幻想中,来虚度光阴。命运是虚无的,爱情也是虚无的,人们总是茫然的,对一些不属于自己的,总是去狂热的追求,而不知那些与自己的现实的距离。 阅读草船借箭感悟 篇5 合上瓦尔登湖墨绿色的封面,一股凉爽的湖水已然汇入心间,清澈见底,将心境荡涤得如一泓秋水,不染纤尘。正如徐迟先生在序言中所说:“瓦尔登湖是一本静静的书,一本孤独的书,一本孤独的书,是一本孤独、安静、才智的书。”它只适合在“孤独和安静”时阅读,静静地读,读得静静。我想,从这个意义上来说,瓦尔登湖是属于心灵的

12、。这本书的封面上有这样一幅耐人寻味的图片:两行向远方延长的铁轨中间,立着多数挺立的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式示意着我们别的一点什么?梭罗说:“来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活,去面对人生最本质的问题。”我在想,在现实的世界里,现代文明改造和穿越自然环境之前,是否也该多一些自省与自察?因此,从这个意义上说,瓦尔登湖又是属于现时代的。由此,瓦尔登湖在阅读空间中占有两个起点和终点,那就是心灵和现时代。梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人,然而在两年多的湖边生活后,他看破了“红尘”,感到人世扰扰,荣华富贵,不过是一个人的贪欲,他要对之心平气和,一无所求。当然,一个人从对人世有所

13、求到无所求,这是一场艰难的心路历程。今日,我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程,不知能否多一分理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里,要一个人对生活无所求,那是苛刻,但对“所求”多一些节制,则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的“所求”,但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简洁的世界?在越来越探究的生活中,心灵的罗盘仍固执地指向简洁和质朴。因此,斑斓的VCD节目和浓酽的咖啡之外,读一读瓦尔登湖,让心沾染一点湖水的静谧凉爽,多一分恬淡与潇洒,少一分浮躁,其实不是时髦,而是必需。种豆、筑屋、焙制面包,对大多数享受城市文明的人来说,都是遥不行及的幻想。在今日,城市生活越来越便捷和探究的今日,又有谁憧

14、憬这些呢?而且在地皮越来越惊慌,自然生态环境日益萎缩的今日,有此幻想的人又能到何处实现呢?现代生活给人类供应了几乎为所欲为的舒适,水泥建筑抒情地摩天,水泥路面光滑少尘,而地下水却在不断地下沉,天空出现臭氧空洞,酸雨腐蚀我们的视觉。我们在折服自然,改造自然的同时,又给自己埋下了生态陷阱,因而只能用回来自然来劝慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时,敬畏自然,崇拜甚至神化自然,而作为子孙的我们,却颠倒过来,蹂躏、奴役、称霸自然。然而笑容还没来得及绽放,历史这块魔方已经从正面翻转到反面:水土在流失,大地在沙漠化,物种在削减,人间变成污染的烟尘世界,自然又在嘲弄企图称霸地球的人类了。假如我们少一些贪欲,少一些索取,假如人间多一处瓦尔登湖,人类就会多一条后路。这该是瓦尔登湖的一句隐语吧。瓦尔登湖是吉林人民出版社“绿色经典文库”中的第一本,这样的定位,也是编者的一番良苦专心吧。梭罗在书中这样表述:“不必给我钱,不必给我名誉,给我真理吧。”我想,这真理该是:酷爱自然,创建生活。

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