夸美纽斯大教学论文本细读精.ppt

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1、夸美纽斯大教学论文本细读第1页，本讲稿共49页一、大教学论阶段背景一、大教学论阶段背景第2页，本讲稿共49页第3页，本讲稿共49页 夸美纽斯生活的时代正值西欧从中世纪向近代社会从中世纪向近代社会的转型时期。这一时期新兴新兴科学科学异军突起，近代自然科学体系正在形成。欧洲哲学有了更大的发展。培根“经验论”的哲学思想被人们所接受，“认识的方法来源于实验”逐渐深入人心。因此，因此，在文化、思想领域，人权和神权、理性和信仰、现实与未来、科学与迷信、在文化、思想领域，人权和神权、理性和信仰、现实与未来、科学与迷信、民主与专制之间发生了激烈碰撞。民主与专制之间发生了激烈碰撞。生活的时代背景生活的时代背景第

2、4页，本讲稿共49页1 1、早年失怙，刻苦自勉，爱国护教（、早年失怙，刻苦自勉，爱国护教（15921627）1618年，欧洲爆发了三十年战争，当时夸美纽斯积极参加了反对德国贵族和天主教会残酷镇压捷克人民和迫害新教徒的斗争。战争爆发后，他和“兄弟会”的其他会员同时遭受反动势力的迫害，有几个月被迫躲居于崇山森林之中。战火中，夸美纽斯失去了他多战火中，夸美纽斯失去了他多年的心血年的心血全部书稿和珍贵藏书，瘟疫又夺去了他妻儿的生命，全部书稿和珍贵藏书，瘟疫又夺去了他妻儿的生命，在祖国与家庭连遭不幸的日子里，他怀着悲愤的心情写下了社会政治性学术著作世界的迷宫与心的天堂，揭露了贵族的贪婪、教会的黑暗、侵略

3、的罪恶和人世间的不平。具体作品的背景具体作品的背景第5页，本讲稿共49页2 2、背井离乡，创办学校，著书立说（、背井离乡，创办学校，著书立说（16271640）1627年，德国皇帝下达了迫害新教徒迫害新教徒的法令，为坚持新教信仰，兄弟会3万户居民于1628离开祖国，赴波兰的黎撒黎撒城。当他们离开捷克时，曾在边境的山顶上面向祖国跪下，失声痛哭。1628年，在捷克兄弟会迁居于波兰时，在黎撒城，夸美纽斯又主持已改为古典中学的兄弟会学校，长达13年之久。在此期间，夸美纽斯由于所写的几本有关教育的著作的出版而享有世界声誉。这些著作是：语言和科学入门、母育语言和科学入门、母育学校、大教学论、物理学概论、泛

4、智先声学校、大教学论、物理学概论、泛智先声等。第6页，本讲稿共49页3 3、辗转国外，研究传播、辗转国外，研究传播“泛智思想泛智思想”（16401654）1641年，英国国会邀请他研究所谓“泛智”问题。他到英国后，由于英国发生内内战战，使他的关于泛智的研究工作中断了。1642年，夸美纽斯因希望当时的瑞典政府能够帮助夸美纽斯因希望当时的瑞典政府能够帮助捷克人民取得独立捷克人民取得独立，便应邀到了瑞典瑞典，他在瑞典几年的工作期间，受该国政府的委托，编辑教科书和语言教学法。可是他希望从瑞典得到对祖国援助的希望未能实现，便于1648年再度回到黎撒城。这时，“捷克兄弟会”有很大一部分人住在匈牙利，夸美纽

5、斯便接受匈牙利匈牙利一位大公的邀请，担任匈牙利常年学校顾问担任匈牙利常年学校顾问，并撰写了论天赋才能的培养、泛智学校、组织良好的学论天赋才能的培养、泛智学校、组织良好的学校准则和世界图解。校准则和世界图解。第7页，本讲稿共49页4 4、身处逆境，奋斗不息，精神永存、身处逆境，奋斗不息，精神永存 1656年，瑞典和波兰发生战争瑞典和波兰发生战争。与瑞典交战的波兰执政者疑心捷克兄弟会成员同情瑞典人，便把兄弟会的最后避难所黎撒城放火烧毁了，夸美纽斯又一次失去了自己几乎失去了自己几乎是全部的手稿是全部的手稿。当时，文化教育较发达的荷兰拨款救援捷克流亡者，并欢迎夸美纽斯去荷兰工作和定居，夸美纽斯于是又辗

6、转避难于荷兰荷兰的阿姆斯特丹。来到荷兰第二年，1657年，阿姆斯特丹的元老院决议出版了他的教育论著全集、走出经院哲学的迷宫走出经院哲学的迷宫等。在荷兰，他仍坚持不懈地致力于教育工作，于1670年11月15日因病去世，终年78岁。第8页，本讲稿共49页二、大教学论主要内容二、大教学论主要内容第9页，本讲稿共49页大教学论大教学论共33章第1-13章教育通论教育通论第14-19章教学论教学论第20-25章 教育教学方法教育教学方法第26-33章学校管理学校管理第10页，本讲稿共49页第二章 人的终极目标在今生之外第三章 今生只是永生的预备第四章 永生的预备有三个阶段：知道自己(并知万物)，管束自己

7、，使自己皈依上帝第五章 这三者(学问、德行与虔信)的种子自然存在我们身上第六章 假如要形成一个人，就必须由教育去形成第七章 人最容易在少年时期去形成，除了这种年龄就不能形成得合适第八章 青年人应该受到共同的教育，所以学校是必需的第九章 一切男女青年都应该进学校第十章 学校教育应该是普遍的第十一章 在此以前没有一所完善的学校第十二章 改良学校是可能的第十三章 改良学校的基础应当是万物的严谨秩序 第一章 人是造物中最崇高、最完善、最美好的第第1-13章章教育通论教育通论第11页，本讲稿共49页第十六章 教与学的一般要求；即一定能产生结果的教与学的方法 第十七章 教与学的便易性原则 第十八章 教与学

8、的彻底性原则第十九章 教学的简明性与迅速性原则 第十五章 延长生命的基础第第14-19章章教学论教学论 第十四章 教导的严谨秩序应当以自然为借鉴，并且必须是不受任何阻碍的第12页，本讲稿共49页 第第20-25章章 教育教学方法教育教学方法第二十一章 艺术教学法第二十二章 语文教学法第二十三章 道德教育的方法第二十四章 灌输虔信的方法第二十五章 假如我们想要按照真正基督教的法则去改良学校，我们 就应为学校排出异教徒所写的书籍，至少用来也得较之 以往更加小心一点 第二十章 科学教学法 第13页，本讲稿共49页第第26-33章章学校管理学校管理第二十七章 论学校根据年龄与学力的四重区分第二十八章

9、母育学校素描 第二十九章 国语学校素描第三十章 拉丁语学校素描第三十一章 论大学 第三十二章 论教导的普遍和完善的秩序第三十三章 论实行这种普遍方法的前提 第二十六章 论学校的纪律第14页，本讲稿共49页三、大教学论的思想观点、影响三、大教学论的思想观点、影响第15页，本讲稿共49页大教学论中所包含的积极的教育思想及教育方法大教学论中所包含的积极的教育思想及教育方法：1 1、他把一切人作为自己的教育对象。他把一切人作为自己的教育对象。2 2、提出教学必须提出教学必须“遵循自然遵循自然”，并论证教学的，并论证教学的“简易性简易性”“”“彻底性彻底性”“”“简明性和简明性和 迅速性迅速性”等原则。

10、等原则。3 3、重视人的道德修养，重视对人教育，认为人必须要经过教育才能真正成为一个人。、重视人的道德修养，重视对人教育，认为人必须要经过教育才能真正成为一个人。4 4、对于教育教学方法，他也有自己独特的方法，对后世影响极大。对于教育教学方法，他也有自己独特的方法，对后世影响极大。第16页，本讲稿共49页“教师是自然的仆人，不是自然的主人；他的使命是培植，不是改变。教师是自然的仆人，不是自然的主人；他的使命是培植，不是改变。”他提出了关于教与学的他提出了关于教与学的4 4条条自然法则：自然法则：（1）教与学的一般要求包含九个法则选择适当的时机；做好教学准备；排除干扰因素；有序教学；培养悟性；由

11、普通到特殊，由易到难；循序渐进；普及教育；正面引导。（2）教与学的便易性十原则在心灵没有腐化以前就开始，在心灵有了接受教育的适当准备；教育内容从一般到特殊；教育内容从较易到较难；学科不要过多；进展不要过快；不超越学生年龄特点；充分调动学生的感官；对所教的事情用途不断在望；每件事都用同一种方法去教。第17页，本讲稿共49页 （3）教与学的彻底性十原则只教真正有用的学科，这些学科不离题也不中断；在教学细节 之前，彻底打好底子；这种底子是小心打好的；后教的一切，全部根据这弟子；一个学科 的各个部分尽可能联系起来；一切后教的都以先教的为依据；极力注意相似学科之间的相 似之点；学科的排列顾及学生的智力和

12、记忆以及语言的性质；经常通过实践把知识固定在记 忆里。（4）教学的简明性与迅速性原则每个学校（至少每个班）只能有一个教师；每门功课只应该 用同一种教科书；全班都应该得到同样的联系；一切学儿科与语言都应该采取同样的方法去 教授；每件事都应该彻底地、扼要地、简练地教，使悟性经过一个钥匙开启后，就能自行揭 示新的困难；一切天生相连的事物都应该联合教授；每门学科都应分成明确的步骤去教授，使一天的功课可以扩充前一天的，引起后一天的；最后一切无用的事物，一定要抛弃。第18页，本讲稿共49页1、由于时代的局限性，他坚持基督教的基本信条，把神学原则和圣经的一些思想贯 穿在了本书之中，是本书具有了神秘的宗教色彩

13、；2、过分强调适应自然原则的思想，认为感觉是认识的起点和源泉，把教学方法、教学原 则同自然现象机械地、简单化地类比，把教学过程简历在了感觉理论基础之上。他一 方面承认知识要凭借经验才能产生，另一方面又认为知识的源泉乃是上帝的其实，并 且肯定圣经的真理标准。不足和局限不足和局限：第19页，本讲稿共49页 夸美纽斯是三百多年前捷克的著名教育理论家，是近现代教育、教学理论的最伟大夸美纽斯是三百多年前捷克的著名教育理论家，是近现代教育、教学理论的最伟大的奠基者之一。他的代表作大教学论在教育发展史上产生过很大的影响，被认为的奠基者之一。他的代表作大教学论在教育发展史上产生过很大的影响，被认为是教学论诞生

14、的标志。结合作者的实际经验阐发了一些教学经验，以理性的语言宣扬是教学论诞生的标志。结合作者的实际经验阐发了一些教学经验，以理性的语言宣扬大教学的理论和方法，探求人类的本性，以基督教的理论来强调在教学过程中的平等大教学的理论和方法，探求人类的本性，以基督教的理论来强调在教学过程中的平等及原则。及原则。第20页，本讲稿共49页夸美纽斯高度评价了教育对改造社会和促进人的发展的作用，主张“把一切知识教给一切人类”，实施普及教育。在这种教育思想指导下，他首次创立了系统的学校制度，简历了较完整的课程体系，按年龄实行班级授课制，编写百科全书式的教科书，试图建立分科教学，还提出自然性、直观性、确切性等教育教学

15、原则等。这些教育教学范式影响了近代整个欧洲，并很快传遍世界各国，奠定了近代教育的理论基础。因此，夸美纽斯被称为“教育科学之父”。影响：影响：第21页，本讲稿共49页 第一，对教育学的理论性质第一次做了明确肯定的回答，简明把一切事物交给一切 人的全部艺术；第二，创造了一个被几个世纪的人竞相模仿的相对完整的结构模式；第三，首创了人本主义的逻辑起点论，为近代教育学的演进奠定了基调；第四，首次从科学认识的角度强调并试图探讨教育规律；第五，开创了近代“自然主义教育学”理论流派的先河。夸美纽斯的建树：夸美纽斯的建树：第22页，本讲稿共49页四、夸美纽斯简介四、夸美纽斯简介第23页，本讲稿共49页 扬阿姆斯

16、夸美纽斯（15921670）是捷克著名的教育理论家和实践家。他是中世纪教育和近代教育的衔接者。他继承古希腊、古罗马教育思想的同时吸收了文艺复兴时期的人文主义教育成果，借鉴当时新兴资产阶级教育理念，总结本人教育实践，系统论述了新兴资产阶级对家庭教育、学校教育的多方面要求，奠定了西方近现代以来教育理论的基础。后人把他尊称为“教育史上的哥白尼”，也称为“捷克文化巨子之一”。夸美纽斯夸美纽斯 生平简介生平简介第24页，本讲稿共49页夸美纽斯夸美纽斯 著作著作 各类著作共有265种。内容包括人类本身、自然界、医药等多个方面。其主要影响主要体现在教育方面。大教学论,教育学形成一门独立学科的标志。母育学校,

17、历史上第一本学前教育学专著。世界图解,历史上第一本看图识字课本。泛智学校,夸美纽斯以泛智论为指导，为其在匈牙利建立的实验学校所拟定的实施计划。第25页，本讲稿共49页夸美纽斯夸美纽斯 教育名言教育名言1、青年人应当不伤人，应当把各人所得的给予各人，应当避免虚伪和欺骗，应当显得恳 挚悦人，这样学着去行正直。2、在人身上，惟一能够持久的东西是从少年时期吸收得来的一个人假如不从睡在摇 篮里的时候开始养成人生的清洁的习惯，那是最危险不过的。3 3、书是传播智慧的工具。、书是传播智慧的工具。第26页，本讲稿共49页4、合理安排儿童每天的生活，使之总是忙于有益的事情避免无事生非或虚度时光。5 5、只有受过

18、一种合适的教育之后，人才能成为一个人。、只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。6、用语言、事物表扬，用警告、训斥、惩罚及对特殊的个别的过错采用体罚，以有教 益的惩罚制度，即“持以坦白的态度，出以诚恳的目的”，使儿童理解这样做是对 他有好处的，正如吃苦药治病一样。7 7、时间应分配得精密，使每年、每月、每天和每小时都有它的特殊任务。、时间应分配得精密，使每年、每月、每天和每小时都有它的特殊任务。第27页，本讲稿共49页8 8、教师的职业是太阳底下最光辉的职业、教师的职业是太阳底下最光辉的职业。9、不要把许多杂乱的词句塞在脑子里，而是要启发了解事物的能力，使得从这种能力之中 流泻出;像从活

19、的泉眼流出一样一条溪涧（知识）来。10、学校没有纪律便如磨房里没有水。11、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。1212、读书而不理解，等于不读。、读书而不理解，等于不读。第28页，本讲稿共49页夸美纽斯夸美纽斯 贡献贡献1 1、对教育学的贡献、对教育学的贡献（1）夸美纽斯提出教育要遵循自然的原则（2）夸美纽斯提出了普及教育的思想 （3）夸美纽斯提出了统一学制（4）夸美纽斯确立了学年制（5）夸美纽斯论述了班级授课制（6）夸美纽斯提出了学生请假制（7）夸美纽斯提出了相关教学原则第29页，本讲稿共49页2 2、其他方面的贡献其他方面

20、的贡献（1）他晚年主要从事政治、宗教的研究，以寻求和平之道，渴望民族独立。晚年，他 写成关于改进人类事务的总建议(共七卷)一书，书中提出了一个全面改善人 类社会事务的方案。（2）为了改进宗教事务，他主张各国教会在基督教基本教义的基础上达成协议，成立 世界宗教法庭，消弭教派纷争。（3）为了改进政治事务，他建议组成一个处理国际政治事务的最高机构-世界元老 院，以制止战争，保卫公共幸福。第30页，本讲稿共49页五、浅谈实际语文教学五、浅谈实际语文教学第31页，本讲稿共49页六、我们的疑惑六、我们的疑惑第32页，本讲稿共49页p89：即在语文的研究上面，恰当的次序也被颠倒了，因为学生不是从某个作家，或

21、是从一种熟练的编辑出来的成语书开始的，而是从文法开始的，其实作家可以提供说话的材料，即是字眼，而文法则只能供给形式，即是字的组成、次序和结合的法则。p169：凡是把西塞罗和别些大作家放到孩子们跟前的人都是浪费了他们的时间。试问这两种对于语文教学的不同见解是否矛盾，应该是作家在先，还是文法在前？试问这两种对于语文教学的不同见解是否矛盾，应该是作家在先，还是文法在前？疑惑一疑惑一第33页，本讲稿共49页p138：教师用不着去看每个学生做功课，他也用不着去考查每个学生的书本，教师是一个稽查长。试问教师仅仅是一个稽查长吗？试问教师仅仅是一个稽查长吗？疑惑二疑惑二第34页，本讲稿共49页P168“所以，

22、不是一切语文都该学习，因为这是不可能的；也没有必要学许多语文，因为这是没有用处，而且会要浪费许多可以用来获取实用的知识的时间；应学的只有必要的语文。”作者不主张学习过多的语文，因为会浪费掉获取实用的知识的时间，言外之意是不是作者认为语文只是一种工具，是为了获取其他更为实用的工具，认同语文工具性的性质，而忽略了语文人文性的性质呢。语文，就是学习自己母语，母语这一名称本身就具有浓厚的感情，所以学习语文不单单是为了获取工具，也是一种文化的传承，精神的寄托。疑惑三疑惑三第35页，本讲稿共49页 P168“不论哪种语文，关于它的完全的、细微的知识是很不必要的，如果有人要去达到这种目的，那就是荒谬，是无用

23、的。”如果学习语文是十分功利的事情，不需要去追根溯源，那么现在的“红学”现象怎么解释，我们对论语的一遍又一遍品位又是为了什么，在文学院的研究生为什么要分不同的方向去一步一步的深挖其中的奥妙。疑惑四疑惑四第36页，本讲稿共49页 P171“语文的化成的规则应当是文法的，不应当是哲理的。这就是说，它们不应当探究字眼、成语与句子的原因和履历，也不应当寻找这个或那个结构为什么是必须的，它们只当简单地说明那是对的，怎样才能作出那种结构。对事物和文字的原因与关系，同点与异点，类似与变化的更精细的考察，那是哲学家的责任，对于语言学家只是一种阻滞而已。”这种说法也是片面的，现在高中语文学习的情况就是一到高三就

24、开始训练字音、错别字纠正、病句的分析等联系，而作者当时提倡的说法只是要求学生“知其然”，这与当下的要求学生“知其所以然”相违背。疑惑五疑惑五第37页，本讲稿共49页七、文献综述七、文献综述第38页，本讲稿共49页 夸美纽斯是西方教育史上起着承前启后作用的教育家，大教学论是夸美纽斯在教育理论方面的代表作,夸美纽斯的全部教育思想都不过是大教学论中表达过的基本观点的进一步发挥和应用。大教学论体现了夸美纽斯在教育史上的许多首创性思想,是人类历史上第一部系统的、专门的教育理论著作，为近代教育学的建立和发展打下了良好的基础,后被教育理论界看作是近代教育开始的标志。书中很多教学思想在当时是超前的，至今对我们

25、仍有启示和示范作用，因此，不少学者对此做了一定的研究。第39页，本讲稿共49页一、教育适应自然的思想：一、教育适应自然的思想：（一）2013年1月，湖南科技大学教育学院的晏小敏在其文章教育适应自然教育思教育适应自然教育思 想解析想解析研读夸美纽斯大教学论研读夸美纽斯大教学论中指出“教育适应自然的思想。（二）2011年，哈尔滨师范大学教育科学学院的纪升娟在文章夸美纽斯大教学夸美纽斯大教学 论对我国教育教学改革的启示论对我国教育教学改革的启示中也提到了这一思想。第40页，本讲稿共49页二、人本教育思想二、人本教育思想（一）湖南科技大学教育学院的王江南在其论文 人本教育思想及其人本教育思想及其 对高

26、校教学管理的启示对高校教学管理的启示中就夸美纽斯的人本教育思想进行了思考。（二）在嘉应大学学报（社会科学版）1997年第一期中，刘德华的论文 的学习兴趣观及其启示的学习兴趣观及其启示中指出了夸美纽斯对如何培养学习兴趣的建议，这也体现了人本主义的思想。第41页，本讲稿共49页三、和谐教育思想三、和谐教育思想 南开大学哲学院李荣亮和兰州大学政治与行政学院王丽鸽在其共同的论文 之和谐教育评述之和谐教育评述中提出了和谐教育思想。他们指出夸美纽斯在大教学论中关于和谐教育主要从宏观(社会国家)和微观(个人及具体教育理论)两方面进行探讨。第42页，本讲稿共49页四、大众教育思想四、大众教育思想（一）2006

27、年3月，浙江师范大学的彭蓉蓉在喀什师范学院学报第2期上发表文 章论夸美纽斯的大教学论中的首创性教育思想论夸美纽斯的大教学论中的首创性教育思想，文中阐述了大 众教育思想，又称“泛智教育”。（二）2013年1月，湖南科技大学教育学院的晏小敏在文章教育适应自然教教育适应自然教 育思想解析育思想解析研读夸美纽斯大教学论研读夸美纽斯大教学论中也提出了“泛智”教育 的思想。（三）2011年，哈尔滨师范大学教育科学学院的纪升娟在教学实践研究第18期 上发表文章 夸美纽斯大教学论对我国教育教学改革的启示夸美纽斯大教学论对我国教育教学改革的启示，也对“泛智教育”做了表述。第43页，本讲稿共49页五、有效教学思想

28、五、有效教学思想2014年7月，山西大学的郭纹在太原师范学院学报（社会科学版）第4期上发表文章对大教学论的有效教学思想的思考对大教学论的有效教学思想的思考提出这一思想。第44页，本讲稿共49页六、人性假设六、人性假设（一）东北财经大学津桥商学院霍慧智在他的论文 中关于人性的假设中关于人性的假设 及对高校课堂教学的感悟及对高校课堂教学的感悟中提出了夸美纽斯的人性假设说。（二）东北师范大学教育科学学院2010级博士生王小溪的论文教师需要学问、德教师需要学问、德 行和虔信行和虔信读夸美纽斯读夸美纽斯 有感有感也提到了这个人性的假设。第45页，本讲稿共49页七、宗教信仰七、宗教信仰（一）2014年11

29、月，李润洲、楼世洲在河北师范大学学报（教育科学版）第6期发表 文章宗教信仰：败笔抑或点睛宗教信仰：败笔抑或点睛对夸美纽斯大教学论的另类解读对夸美纽斯大教学论的另类解读 阐述了自己对这一问题的理解。（二）2015年，浙江师范大学的严红丽在教学方法与教学评价第14期发表文章重重 读大教学论读大教学论从信仰与理性关系的视角出发从信仰与理性关系的视角出发也提到这一问题。第46页，本讲稿共49页 总之，夸美纽斯是具有世界声誉的伟大教育家之一。他的许多进步的思想，正确的措施对后来教育学的发展起到了巨大的推动作用。他把自己的宝贵一生献给了人类的教育事业，他的成就和功绩在人类教育史上居有光辉而崇高的地位。但是

30、，有人认为他“主要是由凯洛夫之流捧起来的”，在世界教育史上是没有什么影响的人物，这是不公正的。批判地继承人类教育史上的丰富遗产，使教育更好为提高整个中华民族科学文化水平服务，也是我们的一项重要任务。随着社会的发展，知识的更新，原有知识已经远远不能适应现在形势的要求。这就需要我们广大的教育工作者不断地学习，在原有知识的基础上进行知识的更新。著名教育家夸美纽斯的著作大教学论虽然距今已有三百多年，但它里面蕴含的先进的教育思想和教育模式仍然能够给予我们理性的思考与智慧的火花。第47页，本讲稿共49页【1】彭蓉蓉 论夸美纽斯的大教学论中的首创性教育思想 喀什师范学院学报2006年02期【2】郭纹 对大教

31、学论的有效教学思想的思考 太原师范学院学报（社会科学版）2014年04期【3】杨年芳 从大教学论看夸美纽斯的和谐教育思想太原师范学院学报（社会科学版）2010年04期【4】晏小敏 教育适应自然教育思想解析研读夸美纽斯大教学论 高校教育管理 2013年01期【5】王江南 大教学论人本教育思想及其对高校教学管理的启示 教育理论纵横 2011年07期【6】岳定权 试析大教学论在教育学发展史中的地位 周口师范学院学报 2012年03期【7】李润洲 楼世洲 宗教信仰：败笔抑或点睛对夸美纽斯大教学论的另类解读 河北师范大学学报（教育科学版）2014年06期【8】纪升娟 夸美纽斯大教学论对我国教育教学改革的

32、启示 教学实践研究 2011年18期【9】姜俊和 周世厚 学记与大教学论教学思想之比较 教育探索 2007年03期【10】闫九峰 教育是一种和谐的艺术读夸美纽斯大教学论有感 中国成人教育 2007年01期【11】田本娜 夸美纽斯大教学论述评 课程教材教法 1981年02期【12】霍慧智 大教学论中的人性假设及对高校课堂教学的感悟 科技信息 2010年28期参考文献：参考文献：第48页，本讲稿共49页【13】刘杨 陈啸 关于构建应用型本科人才培养教学法的思考重温夸美纽斯大教学论的启示 合肥学院学报（自然科学版）2011年02期【14】严红丽 重读大教学论从信仰与理性关系的视角出发 教育现代化 2

33、015年14期【15】刘思琪 论夸美纽斯大教学论和谐教育思想 青春岁月 2013年09期【16】李毅 夸美纽斯大教学论 山东师大学报（哲学社会科学版）1985年02期【17】赵晓霞 夸美纽斯大教学论对语文教学实践的启示 西北成人教育学报 2012年04期【18】李文奎 试论夸美纽斯的大教学论 山东师院学报（哲学社会科学版）1980年01期【19】胡玲慧 浅析大教学论之和谐教育思想 江西教育学院学报 2014年02期【20】郑静 从大教学论看夸美纽斯的教育思想 达县师范高等专科学校学报 2003年04期【21】李春雨 从大教学论谈“人”是教育主体的教育之源流 湖北科技学院学报 2013年02期【22】罗丽珍 大教学论的科学性 中国科技投资 2013年17期【23】刘德华 大教学论的学习兴趣观及其启示 嘉应大学学报（社会科学）1997年01期【24】肖凤玲 屈正良 大教学论中道德教育思想对我国职业学校德育工作的启示 岳阳职业技术学院学报 2011年 03期【25】方克明 重评夸美纽斯的教学量力性原则读大教学论札记 杭州大学学报（哲学社会科学版）1980年04期第49页，本讲稿共49页