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1、庖庖 丁丁 解解 牛牛教学设计教学设计什邡七一中学 吕明友1 1、理解掌握重点词语、理解掌握重点词语句子。句子。2 2、学习庄子寓言的说、学习庄子寓言的说理方法。理方法。3 3、理解课文阐发的人、理解课文阐发的人生哲理。生哲理。学习目标走进作者及其作品庄子庄子：名名周周，战战国时期宋国人国时期宋国人，著名的著名的思想家思想家，道家学道家学派的重派的重要代表要代表，与与老子老子并称为并称为“老庄老庄”。庄子庄子亦称亦称南华经南华经，作作品富有想象力品富有想象力和浪漫主义色和浪漫主义色彩彩，擅长用擅长用比比喻喻来说明道理来说明道理。庄子的思想属于庄子的思想属于主观唯心主义体系。主观唯心主义体系。其
2、散文，想象奇妙，其散文，想象奇妙，构思巧妙，意境开构思巧妙，意境开阔，描绘生动，善阔，描绘生动，善于用寓言和比喻，于用寓言和比喻，具有浪漫主义的艺具有浪漫主义的艺术风格。代表作有术风格。代表作有逍遥游逍遥游等。等。走进作品庄子养生主 庄子善于讲寓言故事，在庄子善于讲寓言故事，在感感性的形象性的形象和和有趣的故事有趣的故事中，让读中，让读者自己去体会其中的者自己去体会其中的深意深意。在本。在本文中，庄子的本意是要用这个故文中，庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。那么，如事来说明养生的道理。那么，如何理解庄子的养生之道？何理解庄子的养生之道？解题：解题：庖庖，厨师。，厨师。丁丁，人名。，人名
3、。解解:分分解、分割。解、分割。庄子的“养生之道养生之道”吾生也有涯吾生也有涯，而知也无而知也无涯涯。以有涯随无涯以有涯随无涯，殆已殆已；已而为知者已而为知者，殆而已矣殆而已矣！为为善无近名善无近名，为恶无近刑为恶无近刑。缘缘督以为经督以为经，可以保身可以保身，可以可以全生全生，可以养亲可以养亲，可以尽年可以尽年。庄子主张一切顺其自然庄子主张一切顺其自然，反对人为反对人为。庄子不重视庄子不重视人的形体躯壳人的形体躯壳,不强求物不强求物我的分别我的分别,不承认知识不承认知识的地位的地位,不计较事情的成不计较事情的成败败，主张顺应自然之道主张顺应自然之道。朗读正音释义朗读正音释义踦踦y(支撑支撑，
4、接触接触)騞騞hu(象声词象声词)砉砉hu(象声词）象声词）謋謋hu(象声词象声词)卻卻x(同隙，空隙同隙，空隙)軱軱g(大骨大骨)硎硎xng(磨刀石磨刀石)窾窾kun(空空)怵怵ch(害怕害怕，恐惧恐惧)间间jin（间隙）（间隙）向向xing 通通“响响”盖盖 h 通通“盍盍”庖庖p p o o丁为文惠丁为文惠君解牛君解牛。手之手之所触所触，肩之肩之所倚所倚，足之足之所履所履，膝之所踦膝之所踦yy，砉砉huhu然向然然向然，奏刀騞奏刀騞huhu然然，莫不莫不中中zhzh ngng音音。合于合于桑林桑林之舞之舞，乃乃中中zhzh ngng经首经首之会之会。文惠君曰文惠君曰：“嘻，嘻，善哉善哉！
5、技技盖（盖（=盍）盍）至此乎至此乎？”丁厨师给梁惠王宰牛丁厨师给梁惠王宰牛。手手所接所接触的地方触的地方，肩膀肩膀所倚靠的地方所倚靠的地方，脚脚所踩的地方所踩的地方，膝盖膝盖所顶的地方所顶的地方，哗哗哗作响哗作响，进刀时发出豁豁的声音进刀时发出豁豁的声音，没有不没有不合合音律的音律的。合乎合乎（汤时汤时）桑林桑林舞乐的节拍舞乐的节拍，又合乎又合乎（尧时尧时）经首经首乐曲的节奏乐曲的节奏。梁惠王说梁惠王说：“嘻嘻，好啊好啊！（！（你解牛的你解牛的）技术技术怎么怎么会高超到这种程度啊会高超到这种程度啊？”第一、二段重点字词巩固积累第一、二段重点字词巩固积累:1 1、砉、砉然向然向然：然：2 2、合
6、、合于于桑林桑林之舞，乃中之舞，乃中经首经首之之会会3 3、善善哉！技哉！技盖盖至此乎？至此乎？向向，通，通“响响”；然然：的样子的样子于于：介词，引出对象。：介词，引出对象。会会：节奏：节奏善善：表同意的应答词。：表同意的应答词。盖盖：通：通“盍盍”，何，怎样，何，怎样 庖丁释刀对曰庖丁释刀对曰：“臣之所好臣之所好h0者者，道道也也；进进乎技矣乎技矣。始臣始臣之之解牛之解牛之时时，所见无非牛者所见无非牛者。三年之后三年之后，未尝未尝见全牛也见全牛也。方今之时方今之时，臣以臣以神遇神遇而而不以目视不以目视，官知官知止而神欲行止而神欲行。依乎依乎天理天理，批批大郤大郤x，导导大大窾窾kun，因因
7、其其固然固然，技（技（=枝）经肯綮枝）经肯綮qng之未之未尝（碰）尝（碰），而况大軱而况大軱g乎乎！厨师放下刀回答说厨师放下刀回答说：“我所爱好的我所爱好的，是是（事物事物的的）规律规律，（，（已经已经）超过超过（一般的一般的）技术了技术了。开始我宰牛的时候开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是眼里所看到的没有不是全牛的全牛的。三年以后三年以后，不再能见到整头的牛不再能见到整头的牛了了。现在现在，我凭我凭精神精神和牛和牛接触接触而不用眼而不用眼睛去看睛去看，视觉视觉停止了而精神在活动停止了而精神在活动。依依照照（牛的生理上的牛的生理上的）天然结构天然结构，击击入入（牛牛体筋骨相接的体筋骨相接的
8、）大的缝隙大的缝隙，顺着顺着（骨节间骨节间的的）空空处进刀处进刀，依照依照牛体牛体本来的样子本来的样子（构构造造），），尚且不曾拿刀碰到过尚且不曾拿刀碰到过筋脉经络相连的筋脉经络相连的地方和地方和筋骨结合的地方筋骨结合的地方，更何况大骨呢！更何况大骨呢！良庖良庖岁岁更刀更刀，割割也也；族庖族庖月月更刀更刀，折折zh也也。今臣之刀十今臣之刀十九年矣九年矣，所解数千牛所解数千牛矣矣，而而刀刃若新发刀刃若新发于于硎硎xng。彼节者有彼节者有间间jin，而刀刃者而刀刃者无厚无厚；以无厚入有间以无厚入有间，恢恢恢恢乎其乎其于游刃于游刃必有余必有余地矣地矣，是以是以十九年而十九年而刀刃若新发于硎刀刃若新发
9、于硎。技术好的厨师技术好的厨师每年每年更换一把刀更换一把刀，（，（是是用刀硬用刀硬）割断筋肉割断筋肉；一般的厨师一般的厨师每月每月（就得就得）更换一把刀更换一把刀，（，（是用刀是用刀）砍断骨头砍断骨头。如今我如今我的刀的刀（用了用了）十九年了十九年了，所宰的牛有几千头所宰的牛有几千头了了，但是但是刀刃刀刃（的锋利的锋利）就像刚就像刚从磨刀石上从磨刀石上磨出来的一样磨出来的一样。那牛的骨节有那牛的骨节有间隙间隙，而刀而刀刃刃很薄很薄；用很薄的用很薄的（刀刃刀刃）插入有空隙的插入有空隙的（骨节骨节），），宽宽绰绰地宽宽绰绰地，它它对运转对运转（游动游动）刀刀刃刃必然是有余地的啊必然是有余地的啊！因
10、此因此，十九年来十九年来，刀刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然虽然，每至每至于于族族，吾见其难吾见其难为为，怵怵chch 然为戒，然为戒，视为视为（之之）止止，行行为为（之之）迟迟，动刀动刀甚微甚微，謋謋huhu 然已然已解解，如土如土委委（于于）地地。提刀而立提刀而立，为为之四顾之四顾，为之踌为之踌躇满志躇满志，善善（=缮缮）刀刀而而藏之藏之。虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，目光因为这个而（停止）集中在那里，动作因为这个而缓慢下来。动起刀来非常轻微，豁啦一声（牛的骨和肉一下子）解开了，就象泥土散（卸）落在
11、地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹（拭擦）干净后收藏起来。”梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。”文惠君文惠君曰曰：“善善哉哉！吾闻吾闻庖丁之庖丁之言言，得养得养生焉生焉。”第三、四段重点字词巩固积累：第三、四段重点字词巩固积累：1 1、臣之所好者、臣之所好者道道也（什么句式？）也（什么句式？）2 2、臣以神、臣以神遇遇而不以目视，而不以目视，官知官知止而止而神欲神欲行。行。3 3、依、依乎天理。乎天理。道道：天道，自然规律。天道，自然规律。（判断句）（判断句）遇遇：接触接触；官知官知：指视觉指视觉；神欲神欲：精神活动。精神活动。
12、乎乎：介词，于介词，于；天理天理：古今异义词。：古今异义词。古：古：天然结构；今：天然的道理。天然结构；今：天然的道理。4 4、批批大郤大郤 ,导导大窾大窾,因因其其固然固然。、技经技经肯綮肯綮之之未尝未尝。（什么句式？）（什么句式？）批批：击；：击；导导：导入；：导入；因因：依照。：依照。固然固然：古今异义古：本来的样子：古今异义古：本来的样子技经技经：脉络相连的地方脉络相连的地方；肯綮肯綮：筋骨结筋骨结合的地方。合的地方。之之：标志：标志宾语前置，宾语前置，未尝（碰）技经肯未尝（碰）技经肯綮綮（宾语前置）。（宾语前置）。省略谓语：省略谓语：未尝（未尝（碰碰）技经肯綮。）技经肯綮。6 6、良
13、庖、良庖岁岁更刀，更刀，族族庖庖月月更刀更刀7 7、而刀刃若新发、而刀刃若新发于于硎（什么句式？）硎（什么句式？）8 8、以无、以无厚厚入有间，恢恢入有间，恢恢乎乎其其于于游刃游刃必有余地矣。必有余地矣。岁、月岁、月：名词作状语，：名词作状语，每年，每月每年，每月。族族：众，一般的众，一般的。于于：从，介词从，介词。（状语后置）。（状语后置）厚厚：厚的刀刃，厚的刀刃，形容词作名词。形容词作名词。乎乎：助词，：助词，用于词尾，不译用于词尾，不译。于：于：介词，介词，对对于。于。9 9、是以是以十九年而刀刃若新发十九年而刀刃若新发于硎于硎。(什么句式什么句式?)?)1010、虽然虽然，每，每至于至
14、于族族，是以是以：代词代词“是是”作作“以以”的宾语，的宾语，宾语前置宾语前置；于硎于硎：介词结构后置介词结构后置.虽然虽然：古今异义词，古古今异义词，古:虽然这样虽然这样;今今:表转折关系的连词表转折关系的连词.至于至于:古今异义词古今异义词.古古:到了到了;今今:达到达到某种程度或另提一事某种程度或另提一事.族族:筋骨交错聚结的地方筋骨交错聚结的地方1111、吾见其难吾见其难为为，怵然，怵然为为戒。视戒。视为为止止,行行为为迟。迟。1212、如土如土委委地地（什么句式？）（什么句式？）1313、善善刀而藏之。刀而藏之。动词动词,做做，分解；分解；以之为；以之为；因为；因为；因为。因为。委委
15、:卸落卸落;委（于）地，省略句。委（于）地，省略句。善：通善：通“缮缮”，修治，拭擦。，修治，拭擦。疑难句子翻译疑难句子翻译1 1、手手之之所触，所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。肩之所倚，足之所履，膝之所踦。翻译：翻译：手接触到的地方，肩靠的地方，手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方。脚踩的地方，膝盖顶的地方。2 2、臣所好者臣所好者道道也也,进乎进乎技矣技矣.3、技经肯綮技经肯綮之之未尝，而况大軱乎。未尝，而况大軱乎。翻译：翻译：我所爱好的是（事物）的规我所爱好的是（事物）的规律，超过技术了。律，超过技术了。翻译：翻译：没有拿刀去尝试脉络相连和筋没有拿刀去尝试脉络相连和筋
16、骨相结的地方，更何况大骨头呢？骨相结的地方，更何况大骨头呢？5、每至于每至于族族，吾见其难，吾见其难为为，怵然，怵然为为戒，视戒，视为为（之）（之）止，行止，行为（之）为（之）迟。迟。翻译翻译：每当碰到每当碰到（筋骨筋骨）交错集结的地方交错集结的地方，我看到那里很难解我看到那里很难解，就谨慎地作为戒就谨慎地作为戒备备，视力因为交错聚结的地方而集中视力因为交错聚结的地方而集中到一点到一点，动作因为它而缓慢下来动作因为它而缓慢下来。4、以无厚入有间以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。恢恢乎其于游刃必有余地矣。翻译：翻译：用没有厚度的刀刃插入有空隙用没有厚度的刀刃插入有空隙的（骨节间）的（骨节间
17、）,宽宽绰绰地，它对于宽宽绰绰地，它对于游走的刀刃必定是有余地。游走的刀刃必定是有余地。阶段一：阶段一：技术一般的阶段技术一般的阶段 “始臣之解牛之时始臣之解牛之时,所见无非牛者。所见无非牛者。”阶段二阶段二:技术高超的阶段技术高超的阶段 “三年之后三年之后,未尝见全牛也。未尝见全牛也。”阶段三阶段三:进入哲理的阶段进入哲理的阶段 “臣以神遇而不以目视臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依官知止而神欲行。依乎天理，批大郤乎天理，批大郤 ,导大窾导大窾,因其固然。因其固然。”庖丁解牛经历了三个阶段:始之解牛始之解牛：所见全牛所见全牛三年之后三年之后：未曾见全牛未曾见全牛方今之时方今之时：以神遇而
18、以神遇而不以目视，依乎天不以目视，依乎天理，因其固然理，因其固然（不懂规律不懂规律）（认识规律认识规律）（运用规律运用规律）三个阶段得“道”的过程探究主旨：探究主旨：庖丁的庖丁的“解牛之道解牛之道”和文惠君感悟到和文惠君感悟到的的“养生之道养生之道”有什么相似之处有什么相似之处?庖丁的庖丁的“解牛之道解牛之道”:完全完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。处下刀，绝不勉强硬砍。文惠君感悟到的文惠君感悟到的“养生之道养生之道”:养生应顺应自然养生应顺应自然，不要硬碰困，不要硬碰困难，避免身心受到损害。难，避免身心受到损害。相似之处相似之处：顺应自然顺应自
19、然“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。以尽年。”养生主总论：指养生的主要关键。翻译：翻译：人的生命是有限的，而知识是人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭，既然如此，知识，就会搞得精疲力竭，既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得疲困还去追求知识的人，就只能弄得疲困了。养生的人不做好事
20、去追求名声，了。养生的人不做好事去追求名声，也不做坏事而触犯刑律，把顺着自然也不做坏事而触犯刑律，把顺着自然规律去做，做为处事的法则，就可以规律去做，做为处事的法则，就可以保护生命，保全天性，可以养护精神，保护生命，保全天性，可以养护精神，享尽天的享尽天的。第一句为庄子名言，大喊两个累（殆），第一句为庄子名言，大喊两个累（殆），慨叹人生苦短，内省诸心，看穿了，也就不慨叹人生苦短，内省诸心，看穿了，也就不必痴迷和贪得。既然不能苦生，那么怎样才必痴迷和贪得。既然不能苦生，那么怎样才能能养生呢？庄子认为：既不可太要强，也不养生呢？庄子认为：既不可太要强，也不可太混蛋，顺乎天理自然，保身、全生、养可太
21、混蛋，顺乎天理自然，保身、全生、养亲、尽年，全有了。亲、尽年，全有了。庄周庄周认为认为，人类社会充满着人类社会充满着错综复杂的矛盾错综复杂的矛盾，要要“不谴是非不谴是非，以与世俗处以与世俗处”，寻求解脱寻求解脱，就须像就须像庖丁解牛庖丁解牛那样那样，找出规律，游刃有余，不受损伤不受损伤，“牛虽多不以伤刃牛虽多不以伤刃，物虽杂不以累心物虽杂不以累心”，以求以求保身、全生、养亲、尽年，反映了没落阶级反映了没落阶级消极遁世的思想情绪消极遁世的思想情绪。庄子消极遁世的情绪庄子消极遁世的情绪 庄子的养生之道是一种庄子的养生之道是一种消极的人生消极的人生哲学哲学吗？你怎么看？吗？你怎么看？它它在一定意义上
22、陶冶、培育和丰富了人在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界的精神世界。它可。它可教人们忘怀得失，摆脱利教人们忘怀得失，摆脱利害害。超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束。超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生意的大自然融为一片，从中盎然生意的大自然融为一片，从中获得生活获得生活的力量和生命的意趣的力量和生命的意趣，从而，从而抚慰人们心灵的抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难创伤和生活的苦难，这也正是这也正是中国历代士大中国历代士大夫知识分子在巨大的失败和不幸之后，并没夫知识分子在巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而
23、更多的是有真正毁灭，而更多的是保存生命，坚持节保存生命，坚持节操却隐逸循世以山水自娱，洁身自好操却隐逸循世以山水自娱，洁身自好的的道理道理。知识拓展：知识拓展：启示与收获启示与收获把课文当成把课文当成庖丁论人庖丁论人生生，那你能从文中读到，那你能从文中读到了了哪些人生道理哪些人生道理？你觉得你觉得应该应该如何正确面对如何正确面对人生？人生？请结合原文理解分析。请结合原文理解分析。臣之所好者，道也；进乎技矣臣之所好者，道也；进乎技矣臣以神遇不以目视臣以神遇不以目视 依乎天理依乎天理因其固然因其固然技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝 以无厚入有间以无厚入有间 每至于族每至于族行为迟，动刀甚微行为迟，动刀
24、甚微善刀而藏之善刀而藏之 了解规律，掌握规律抓住本质，用心处事顺其自然，不强求避开锋芒，从长计议以己之利攻彼之弊不莽撞，谨慎行事收敛锋芒，低调做人依理依理谨行谨行藏锋藏锋 清清 王国维王国维人间词话人间词话人生三境界人生三境界说说：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。臣之所好者，道也不畏艰难，目标高远 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。三年之后、方今之时坚定不移，孜孜以求 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。以神遇而不以目视千锤百炼，终成正果人生人生三境界与与庖丁解牛庖丁解牛1010庖丁解牛庖丁解牛给我们的给我们的启示启示：1 1、学习是个反复实践，不断积累的过程，学习是个反复实践
25、，不断积累的过程，反复积累就能认识和掌握学习的规律。反复积累就能认识和掌握学习的规律。2 2、面对学习中的困难，不应逃避，应勇面对学习中的困难，不应逃避，应勇于面对于面对。3 3、我们应该把学习当作一种兴趣。我们应该把学习当作一种兴趣。4 4、反复就是最好的老师。多次反复就能反复就是最好的老师。多次反复就能生巧，就能举一反三生巧，就能举一反三。5 5、学习要踏实，要循序才能渐进学习要踏实，要循序才能渐进。课堂练习：课堂练习：完成课后练习第四题完成课后练习第四题明确：明确：1 1、养生之道养生之道：指在险恶的现指在险恶的现实环境中实环境中，人们只有像庖丁那人们只有像庖丁那样把握了社会的肌理样把握
26、了社会的肌理，小心谨小心谨慎慎，才能够成功地避开各种难才能够成功地避开各种难解的矛盾解的矛盾，使自己免于遭受伤使自己免于遭受伤身与劳神的困扰身与劳神的困扰，从而达到保从而达到保身身、全生全生、养亲养亲、尽年的目的尽年的目的。2 2、普遍意义普遍意义：一切事物都有它一切事物都有它的客观规律的客观规律，只要只要“依乎天理依乎天理”，“因其固然因其固然”，不断积累经验不断积累经验，就就能认识和掌握客观规律能认识和掌握客观规律，在实在实践中进入自由的境界践中进入自由的境界，做到做到“游游刃有余刃有余”；即使把握了客观规律即使把握了客观规律，面对具体问题面对具体问题，仍旧仍旧要有谨慎要有谨慎的态度的态度
27、，才能够把事情做好才能够把事情做好。文言知识积累与巩固文言知识积累与巩固一词多义一词多义1 1、道、道臣之所好道也师者，所以传道受业解惑也人道是，三国周郎赤壁道不同，不相为谋怀其璧，从径道亡2 2、解、解庖丁为文惠君解牛其为惑也，终不解矣师者，所以传道受业解惑也天下土崩瓦解天道，自然的规律天道，自然的规律道理，规律道理，规律说，谈论说，谈论志向志向路，道路路，道路剖开，分解肢体剖开，分解肢体理解，懂得理解，懂得解释，解答解释，解答分裂，涣散分裂，涣散3 3、族、族族族庖月更刀，庖月更刀，折也折也每至于每至于族族士大夫之士大夫之族族4 4、之、之手手之之所触所触始臣始臣之之解牛解牛之时之时善刀而
28、藏善刀而藏之之众，一般的众，一般的筋骨交错聚结的地方筋骨交错聚结的地方类类结构助词，的结构助词，的取消句子独立性，不取消句子独立性，不译译代词，指刀代词，指刀 文言虚词文言虚词：为为庖丁为文惠君解牛无见其难为，怵然为戒视为止，行为迟提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（介词，替，给介词，替，给）（动词，动词，“解解”解解剖；剖；“作为作为”）（同义，因为同义，因为）（同义，因为同义，因为）乎乎技盖至此乎进乎技矣而况大 乎恢恢乎其于游刃必有余地矣（疑问语气词，呢疑问语气词，呢）（相当于相当于“于于”）（疑问语气词，呢疑问语气词，呢）（形容词词尾。加强语气，形容词词尾。加强语气，表强调表强调）于于合于
29、桑林之舞而刀刃若新发于硎恢恢乎其于游刃必有余地矣虽然，每至于族（介词，引出对象介词，引出对象）（介词，从介词，从）（介词，对于介词，对于）（动词后引出动词动词后引出动词所指对象所指对象）然然奏刀 然因其固然虽然，每至于族（象声词词尾象声词词尾）（副词词尾，表副词词尾，表“的的样子样子”）（代词，这样代词，这样）成语积累成语积累庖丁解牛：庖丁解牛：游刃有余：游刃有余：目无全牛：目无全牛：踌躇满志踌躇满志：比喻技术纯熟高妙，做事比喻技术纯熟高妙，做事得心应手得心应手。比喻做事熟练，轻而易举比喻做事熟练，轻而易举。形容技艺已达到十分熟练形容技艺已达到十分熟练的地步的地步。对自己的现状或取得的成对自己
30、的现状或取得的成就非常得意就非常得意。一、下列句子中成语使用恰当的一句一、下列句子中成语使用恰当的一句是（是（）A A、老师揭穿了他的谎言、老师揭穿了他的谎言,他羞愧得他羞愧得游刃有余。B B、他他曾曾在在英英国国专专修修英英国国文文学学,要要他他用用英文写作自然英文写作自然游刃有余。C C、警方布下天罗地网、警方布下天罗地网,那几个歹徒一那几个歹徒一定定游刃有余。选B：此成语多用来此成语多用来形容做事熟练，形容做事熟练，轻而易举轻而易举。二、下列句子中成语使用恰当的一句是二、下列句子中成语使用恰当的一句是A A、他做事情只考虑自己，毫无集体观念，、他做事情只考虑自己，毫无集体观念，真是真是目
31、无全牛。B B、小王下棋总是输多赢少，因为他、小王下棋总是输多赢少，因为他目无全牛，没有能做到，没有能做到“走一步看三招走一步看三招”。C C、张师傅很有修车经验，对各种型号汽、张师傅很有修车经验，对各种型号汽车的性能、结构等了如指掌，修理技术车的性能、结构等了如指掌，修理技术已达到已达到目无全牛的地步。的地步。选选C:C:此成语多用来此成语多用来形容技艺十分纯熟。三、下列句子中成语使用不恰当的一句是三、下列句子中成语使用不恰当的一句是A A、你做事老是怕这怕那的，犹豫不决，、你做事老是怕这怕那的，犹豫不决，真是真是踌躇满志。B B、他的论文获得一等奖，又被提升为处、他的论文获得一等奖，又被提升为处长，难怪他最近总是长，难怪他最近总是踌躇满志。C C、陈师傅在车间工作了二十多年、陈师傅在车间工作了二十多年，拆装拆装机器神速准确机器神速准确，如同如同庖丁解牛，令人赞叹令人赞叹。D D、他看问题总是高瞻远瞩，分析起来能、他看问题总是高瞻远瞩，分析起来能够够切中肯綮，使人听了豁然开朗。，使人听了豁然开朗。选A:此成语多用来此成语多用来形容对自己的现状或取得的成绩心满意足。踌躇：从容自得的样子踌躇：从容自得的样子。