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1、读精神明亮的人有感8篇 做精神明亮的人读后感下面是我整理的读精神光明的人有感8篇 做精神光明的人读后感，供大家阅读。读精神光明的人有感1读精神光明的人有感2感受王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光线，它敏感、深邃，光明又干净假如用形象比方的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件“檀品”。在这个浮躁的速写时代，它有一种鲜见的“世外”品质。读王开岭的散文集精神光明的人中，读到最多的便是“人心”二字。给我印象最深的是对自然的敬畏。“几千年来，月亮以其温顺安静的面容，悬挂于我们的人文视野中作为最密切、最珍贵的一个邻居，她像一位情
2、侣，厮守着地球的浩瀚长夜。”“月亮这一被仰视了数千年的文化意象和精神图腾，正被月土地这一尘埃概念所覆盖。”“荒野的消逝，乃时代最大的恶果之一。损害的不仅是生态美学，更是人性价值和精神美学。”“20世纪，神被杀害，童话被杀害。最醒目的标记即人对大自然不再虔敬，不再怀有感谢之心。”于我心有戚戚焉！给我带来感染和震撼的还有对童年的敬畏和捍卫。“每个人的身世中，都有一段称得上宏大的时间，那就是他的童年孩提的宏大在于，那是个怎么做梦都不过分的季节，那是个深信幻想可以成真的年头对儿童成人化塑造，乃这个时代最蠢的表现之一。而童年真正的乐园大自然的被杀害，是成人世界对童年犯下的最大罪过。”哦，保卫自然就是捍卫
3、童年！“影响一个人终生价值观的，肯定是童年的记忆和生命印象那些最早深深感动过心灵的细微环节！”哦，捍卫童年就是营造终身的精神家园！教化就是为了人的精神发展。但教化在某种程度上，就是捍卫和留住童年。读精神光明的人有感3做一个精神光明的人，因为我们之中有太多的人行尸走肉地活着。遵从肉体的支配，按时地进食、入眠，却未曾想过这般做的意义是什么，为何要这般地居处。迷茫在欲望里，却不知何去何从。我们脱离物质所能做的，不过是玩一玩嬉戏，看一看小说，去四处走走，在电影院里沉醉。多么的丰富，又是多么的贫瘠。莎士比亚的咏叹呢？贝多芬的沉吟呢？鲁迅的冷眼看向什么方向？与上个世纪的青年们相比，我们的孩子们优越了多少，
4、又不堪了多少？那些由大师陪伴的年轻人热情而诗意地挥洒着青春，为吾等铸就了这样的一个社会，而我向前望去，却前路漫漫，长辈已慢慢离去，有谁同他们在未知的道路上一路高歌，且唱且行？精神的寄体是幻想。孩子时的他们往往会嚷着到长大后我要成为一个科学家、一个画家、一个作家虽然总是记不得上个月写下的是什么，但总是怀着一份对将来的美妙的期望。直到渐渐起先触遇到生活，透过父母嗅到属于生活的真实的味道，那些稚嫩的幻想才渐渐一个个枯萎。幻想就变成了要考上什么高校，要找到一份怎样的好工作，要拥有一套怎样的住宅如此精确，如此实际，又是如此的无可奈何。不能够说这样是错的，终归人不行能恒久活在孩童时，但那样的幻想已经不再是
5、单纯的精神上的，已经不再诗意得可以用画一般的语言去歌颂了。人应当为着什么而活着，为着一些不能用物质去衡量的东西、一些不能达成便不能真正释怀的东西。这些可以是乡情、亲情、爱情：它们或与物质有着牵连，但它必定是精神的；它们同等故而每一个人都能体会到它们的味道；它们美妙所以值得人们去孜孜不倦地追求。一所优秀的高校、一个优秀的工作可以是途中的风景，却不行以成为终点。人应当为着什么而活着，为着一些真正能使人能从灵魂深处感到满意与从容的东西，一些为之舍弃了物质也在所不惜的东西。马克思为了写资本论，贫困到连孩子也一个个病死的地步，但以他的经济学天赋，他本可以成为一个了不得的大商人可只有在写出资本论后他的灵魂
6、的躁动才能平静，他才真正可以露出那满是辛酸欣慰的笑容。做一个精神光明的人，至少去明白自己活着的意义。知道了为什么而活着，心方有根基，方能有不竭的动力，方能在疲乏时安适而满意地休息，方能在入梦时分带着满意的笑意。而一个精神光明的人必定怀揣着幻想，知晓自己为着什么而努力，必定能在人生路上将生命的困难与挫折化作歌声，且唱且行。读精神光明的人有感4我想我写这篇读后感的愿望就是想让更多的人，特殊是像我们这样的教化者们去阅读这样一本漂亮而深刻的思想作品-王开岭的精神自治，去感受那份属于心灵的触动。我信任每次阅读它都会激起我对属于思想者的那份欢乐的追求。清晰地记得翻开书的第一篇精神光明的人就被作者美丽的措辞
7、和细腻的语言以及纤细的情感所叹服。我从未在阅读的时候经验着这样一份情感，不是像以往喜爱一本书那样简洁地在享受着文字所带给我的欢乐，带给我的想象，带给我的沉醉，而是无法克制的赞美，敬佩与仰慕。作者深刻的生命体验和锋利的思想与他充溢着文学而又诗意的表达结合后仿佛产生了一种可以撼动我心灵的力气，就像有人说的那样“如同你在混沌，慵懒与麻木的沉睡之中听到一声响亮发叫声很刺耳的鞭声，凛然惊醒，肃然起敬。”在开篇精神光明的人中，触动作者心弦的是福楼拜写给女友的一封信中所提到的“我按时看日出（像现在这样）。”正是他的“按时看日出”让作者猝然绊倒。一位如此吝惜时间的世界文豪，却每天惦记着“日出”，把它当作是一门
8、必修课来迎对，那是何等的对大自然的酷爱。于是作者感叹“迎接晨曦，不仅仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅仅是人对自然的观赏，更是大自然以其奇妙的力气作用于生命的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命完成一次对视，有机会仔细地端详自己，获得对个体更细腻，清爽的感受。它意味着一次洗礼，一记被照射和沐浴的仪式，给予生命以新的索引，新的知觉，新的闪念、启示与发觉”正是因为作者的这些文字（事实上还有许多其它令人动容感慨的文字）让我为自己对待大自然的看法而潸然。原来自己的日常感受是那么的冷漠、粗糙和鲁钝；原来自己漏掉了那么多宝贵的、值得为之欣喜和感谢的东西。这让我突然怜惜自己不再是一个童心未泯的人，没
9、有了儿童般的新奇与纯真，不知觉地走进成人的世界，漫无目的地追寻着成人的嬉戏规则、同人打交道的阅历和逻辑。常常我会为自己的麻木和无精打采摸不着头脑，而今当我闲逛并沉醉在作者的精神洞窟里时，我才顿然发觉自己缺的是儿童般的光明的精神和澄澈的目光，因为只有拥有它，才能在这个有着多数缺陷与霉暗的世界里、多数懊恼与懊丧的生活中凝视到漂亮与奇妙。是的，我渴望且舍命地提示自己做个童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份热忱与释然。读精神光明的人有感5读王开岭的散文集精神光明的人中，读到最多的便是“人心”二字。给我印象最深的是对自然的敬畏。给我带来感染和震撼的还有对童年的敬畏和捍卫。“每个人的身
10、世中，都有一段称得上宏大的时间，那就是他的童年孩提的宏大在于，那是个怎么做梦都不过分的季节，那是个深信幻想可以成真的年头对儿童成人化塑造，乃这个时代最蠢的表现之一。而童年真正的乐园大自然的被杀害，是成人世界对童年犯下的最大罪过。”哦，保卫自然就是捍卫童年！“影响一个人终生价值观的，肯定是童年的记忆和生命印象那些最早深深感动过心灵的细微环节！”哦，捍卫童年就是营造终身的精神家园！教化就是为了人的精神发展。但教化在某种程度上，就是捍卫和留住童年。读精神光明的人有感6我可以跟在你身后，像影子追着光梦游，我可以等在这路口，不管你会不会经过，每当我为你抬起头，连眼泪都觉得自由，有的爱像大雨滂沱却依旧信任
11、彩虹追光者在阅读时经验过这样一种情感，不是像以往喜爱一本书一样，简简洁单享受文字带来的快乐、想象和沉醉。而读这本书时，的确无法克制的赞美，崇拜和信仰。“没有合格的黑夜，也就无所谓真正的黎明”，每当读到王开岭在精神光明的人里说的这一句话时，内心却似涌起惊涛骇浪，久久不能安静它意味着一次洗礼，一记被照射和沐浴的仪式，给予生命以新的索引，新的知觉，新的闪念、启示与发觉”吴散人是这样评价的，“这本书让我看到了一个智者，一颗良心，一个人浪漫而冷峻的同时代人。携上这样一本书，与之同行，我感到了雪的溶化，心的欢愉和春天的接近。”是啊，人生苦短，只在弹指一挥间，犹如黄粱一梦。我们何尝不应当叫醒自己，激励自己去
12、奋斗，去努力，去做自己喜爱的事情。远离那些肮脏的人和物，靠着自己坚韧的毅力，不屈不挠的品行，去面对一个精神光明的世界，去做一个精神光明的自己说来也好笑，人生的意义不就在这其中吗?做一个追光者，追逐着光的脚步，追逐着自己的脚步，去追逐幻想，去追逐自己所想要的呀。王开岭思想的脉络，始终向着美、人性、自然伸绽开来，之所以被他挂怀，正是因为人类对他们的日渐疏远和渐忘。他一次次含泪捧起那些遗忘在浩淼历史长河里的宝贵片段，都是在唤醒人们的爱与良知的记忆。他在一个错时不清的黄昏里具有罕见的说是与不是的坚决与彻底的实力，他在一个虚无主义的沙漠中以峭拔的姿态和锐利的目光守护着美与良心。而我们这些追光者，追逐着对
13、美妙、纯净、质朴、正义与忠诚记忆的憧憬。是王开岭的清洁、激情与浪漫、他的宽广和深邃，他的忠诚和对美的深爱沐浴着我也就是这样一本书教会我如何做一个追光者，去追寻精神光明的世界，如何去做一个精神光明的人读精神光明的人有感720xx年将要结束的某天，一个少年走进了离家不远的图书馆。时间已不早，但据离闭馆还有的一段时间却须要些什么来打发。于是他抽出了一本书，在一面墙一样的书架上，不算惹眼的书。“他赶上了新年，赶在宇宙新旧交替的时刻，愈发像一个仪式。”宽恕我，找不到比书中这句更完备的描述。看着书上那黑白的作者照片，我感受到了光是的，它不仅是精神光明的人，他本就是一个完全光明的人。他站在满脑空白、不知所措
14、的我面前，带给了我光当然不是将一束手电照在我脸上，傲岸的表示这就是我要的光：他和善地微笑着，将自身的光照在前方一片青竹上，反射回的翠色里，有着生命动人的芳香。捧着那本书，在时间来临之前，我已热泪盈眶。“我诞生的全部目的只有一个，生活！在充分的确定心境种生活，在充分的美和爱中生活。，全神贯注，不被干扰的生活。”在唯美而朦胧的光中，已经过不惑之年的他，脸上的皱纹紧绷而刚硬，散发着坚决与纯粹的气息。转而，他脸上的线条渐趋柔软，眼神中也渐渐有了迷离的神色：他告知我他是怎样用一种橡皮一般的思维擦去脑中积压的过多的不必要的信息，他告知我他在睡前看着床头丰子恺、李渔的人的作品时内心有着多么安静的愉悦，他告知
15、我他举着从旧北京的老店里买到的纸鸢时是多么的激烈以至于双手僵硬他眼中的色调不断交结，升华，最终凝成了化不开的霓虹。而后，他转头，带着一丝责怪与笑意的目光，温柔地罩在我身上。是的，他是肯定知道的，他是肯定知道我曾经怎样机械地行尸走肉地生活过，怎样所谓风花雪月地无病呻吟过，他知道的。那道温柔的敬爱的灯光，我懂。一阵秋风轻轻擦过，他的眉宇在这微寒的空气里催生出了一朵惆怅。是想起奥黛丽赫本了吧？那个纯净而诗性的“越轨者”那个面对无聊生活敢于背叛向朝气的“问题少女”“一个人的飘逝就像落叶，时间的气流将她的手从枝条上吹开，现在，她连亲吻地面的力气都没有了。她就这样静静地，漂亮地躺着，在冰凉的青草泥石之间。
16、”；是想起邓丽君了吧？那个在淡漠爱的时间里出演爱情，在裙裾被割掉的正襟岁月里赠送惊喜的天使：“她的歌声从遥远的海岛踏波而来，像颤颤丝绸，像袅袅朦月，像天际吹来的一叶扁舟一样她被上帝接走了。”他叙述得那么动情，眼中早已满含泪水。而我，又何尝不是如此。我甚至恨自己，为什么，为什么没有早点诞生，能够见证她们的存在？而他却说：不要怨恨，生命不该怨恨。“人，是社会文明的唯一和全部目的。人，有胆怯和惜命的权利。生命比政治更神圣，人心比办法更珍贵。”他的脸上又复原了他所最常见的表情，不怒不惧，不喜不悲。然而我知道这并不是全部，他脸上每一道纹路，他双鬓上每一道白丝，都因肃穆而神圣，因悲悯而庄重。是的，我见过他
17、这样神性的表情。当他注视着一个中年男子面对死亡到来的神情，想象着他的告辞：向生命，向世间，向最舍不得撒手的人寰，向最密切的食物告辞。那张脸上浓墨涂抹的无望，是泪水与爱人最终一次的肌肤相亲，是肉体对精神最赤裸裸的背叛！合上书，夕阳的余晖弥散过我的指尖。那一刻，泪水，忍不住又滂沱起身，活动着脚踝。那酸麻感让我倍感亲切。脸上的泪我已不愿去擦，因为我很忙，我忙着对这一天太阳最终的表演微笑。我不愿再单纯用眼睛看世界，我愿专心去感受，专心去领悟生命最绚烂最唯美最真实的动人。从现在起，从与他见面后，从读过王开岭精神光明的人起先。读精神光明的人有感8那天听到让我们读精神光明的人，咋一听这个书名，我就觉得怪怪的
18、，没拿到书之前先猜想了一番，这本书原委是写什么的？市局选择让我们老师读，我想那也许就是关于老师如何做得更好的问题，确定不外乎像陶行知的给中小学老师的建议，确定是教化思想类的书籍。但当我真正拿到这本书时，才发觉这是一本散文随笔自选集。说真的，也不怕大家笑我孤陋寡闻，在这之前，我还真不知道王开岭是谁？但当我读了他的第一篇散文，我就已经对他肃然起敬了。对于初读者来说他的散文还真不易读懂，甚至你不专心读，没有一颗“净”心，还真是不易被他的文字所吸引。感觉他的文字没有吸引人的故事情节。但只要你静静地读，品尝，却发觉它有一种世外桃园的感觉。看似形散，实则神聚。读他的文章，感觉一种释怀。如“按时看日出”，乃
19、生命健康与主动性情的一个标记，更是精神光明的标记，它不仅代表了一记生存姿态，更昭示着一种酷爱生活的理念，一种生命哲学和精神的美学。我想，每天看日出，也是一种酷爱生活的坚持，因坚持不易。从他的文章里还能读出对童年的另外一种感觉童心未泯。我感觉这就是一种对回来本真的渴望。例如有这样一句话：无论何时何地，我们只有复原孩子般的新奇与纯真，只有像儿童一样精神光明、目光澄澈，才能对这世界有所发觉，才能比平日里看到更多，才能从最平凡的事物中凝视到奇妙与漂亮。值得敬重的成年人，肯定是那种“直至成年依旧童心未泯的人”细致研读这本书，更多的感受是他给了我们一个更广袤的精神世界。如何能抛弃更多的功利性质去相识去看待这个世界，促使人心向善、重新谛视生活、谛视自然。“背叛童年的成年人算什么人呢？浑沌、暗淡、萎靡、失明”让我看到了我们作为教化人应当追求什么？不言而喻本真，即千教万教教人求真。还有他写的远行笔记为何远行中有这样一句话：“对于愁闷者，我只有一句话，向远处看。假如眼睛自由了，头脑便是自由的。”又给了人我一种更高、更远的精神境界。向远处看，须要的是气度，是潇洒，是一种胸怀。